旗手是什么？
八旗的形成
旗帜女性
明朝万历十九年(公元1591)，努尔哈赤统一了各州各部，随着统一战争的进行，投降军队的人口越来越多。过去只靠血缘关系的军事和生产组织已经不能满足统一战争的需要。于是在这种特殊的政治历史环境下，八旗制度应运而生。《满文老当》记载:“丛瑞恭敬可汗将中国人大量收编，尽可能清点，平均排列。每300吨编制一个牛记录，设置一个牛记录。将会有两代人，四个张静人和四个村民。《塔坦》三百人分四章。无论做什么，去哪里，四塔坛里的人都会轮流换班，他们的同事、同事、同行都会去。”(额真的来自蒙古语，是主人的意思。)
随着统一战争的不断扩大和鲁牛编制的增加，为适应多军统一指挥和大规模作战的需要，努尔哈赤将五个鲁牛(实际上不止五个)合二为一甲，现在由五个甲组成一座固山，即一面旗。并以八种不同形式的旗帜为标志，行军打仗；生产劳动；行政是一个固定的单位。旗是八旗制度中最高的组织形式和最大的军事编制。
这座城市
1718(清康熙五十七年)年羹尧主持修建在城西南角的“满城”，曾被称为“少城”。城内有五门八旗，均位于全城。由清帝直接任命的最高官员“将军”掌管，四川总督无权过问，成为名副其实的“独立王国”。除满族、蒙古族外，汉族人不得入内。这些八旗官兵的后代生来就有“口粮”，过着“每月给钱给粮，有饭不耕，有衣不织”的生活。成都附近的十六郡每年向满城缴纳大量的粮食和日用品，其中仅粮食就多达92万石。直到清末宣彤时期，于琨将军将城东南的一大片空地辟为公园，向大城市的汉人开放，打破了200多年来汉人不得入城的刻板印象。
编辑此段落中的八旗样式。
先造四面旗，黄、白、红、蓝四种颜色为旗。新增的四面旗帜由黄、白、红、蓝四种颜色组成。但是，八旗的颜色有一个变化的过程。据《广海军日记》卷169记载:“最初有蓝、黄、红、黑五色旗，后有八色旗:无画黄旗、画黄龙黄旗、画青龙红旗、无画白旗、画黄龙白旗、无画青旗、画黑龙青旗。”关于八旗的标准颜色，最早见于天命七年(公元1622年)二月的满文旧档，有黄、黄、白、白、红、红、蓝、蓝八种颜色的旗。这四面旗帜分别是:在原有的黄白红蓝旗周围加边框，黄白蓝旗加红边，红旗加白边。无棱黄旗称为全黄旗，即全黄旗，俗称右黄旗；带有红色边框的黄旗被称为黄边旗。习惯上说用黄旗装饰，习惯上写黄旗。其他六面旗也是如此。于是形成了黄旗、黄旗、白旗、白旗、红旗、红旗、蓝旗、蓝旗，统称八旗。
编辑此段落中八旗的方向
清朝的八旗军队，包括八旗满洲、蒙古、汉军，行军、宿营时都是固定位置的。据说是根据“五行相抗”理论制定的。在《八旗通志》中有如下记载:“两黄旗位于北方，借土胜水。两面白旗位于正东，金胜于林。两面红旗在西，火中夺金。两蓝旗位于南方，水胜于火。水色黑，旗指六师，或夜难辩，故以蓝代之。”根据阴阳五行学说:东方为木，色为蓝，木能克土；南方属火，颜色为红色，火能生土，生金；西方属金，色为白，金能生水、生木；北方属水，色黑，水能使木生火；中央部分属土，颜色为黄色，土能生金、生水。从五行的颜色和五行的互阻来看，八旗的方位和五行的方位是一模一样的:两个黄旗属土，土能抗水，所以在北方；两红旗属火，火能炼金，所以两红旗位于西方；两白旗属金，金能木，所以两白旗位于东方；两个蓝旗属水，水能灭火，所以位于南方。驻京八旗军是这样部署的:首都镶黄旗住安定门，正黄旗住德胜门，并列北，意为借土夺水；正白旗位于东直门，正白旗位于朝阳门，并列东，意为“胜木”；正红旗位于西直门，镶嵌红旗位于阜成门，并列西方，寓意火中取金；正蓝旗位于崇文门，镶蓝旗位于玄武门，并列南面，寓意取水胜火。清朝时，八旗驻防军营和旗地就是按照这个方位分配的。
其实八旗的排列起源于狩猎。据《文清剑》记载，行走的方式是“白掌”。其中，军黄色围栏设置为围栏底部，围栏两翼的红白围栏称为肩部，两翼末端的蓝色围栏称为围栏末端。所以围场的组织分为互相呼应的五个部分。
猎部在围场底部聚集后，以牛记的形式从围场底部转移到两翼。“看准方向，不要迷茫。”围绕但不符合，叫“走来走去”。左右外围端依序合拢后，称为“合围”。然后他开始猎杀野生动物。这种形式是女真狩猎的标准队形和基本序列，也用于军事行动中。努尔哈赤在创立八旗制度时显然采用了这种方法。正如《八旗通志》所载:“八旗分两翼，左翼镶嵌黄、白、白、蓝；右翼是黄色，红色，红色和蓝色。其序自北向南，分而治之。”八旗入关后，对八旗的定位更加明确，并在全国范围内定制实施。至于后来发展起来的“阴阳五行”说，就有些牵强了，因为努尔哈赤的军事思想和阴阳先生的“五行”是绝对不同的。这一点在满清旧档中已有明确记载:天命三年四月，可汗向全体贝勒、大臣发布命令，称“和平之道重于正义；用兵之道在于智谋，不劳而获，不用兵更重要。如果敌众我寡，士兵就要潜伏，不要让敌人看到，少派兵力诱敌。诱惑你的人被困在我的计划里了！诱而不来，就是说考察其城堡的远近，从远处追到城门，从近处追到城门，敌人一聚集到门口就杀。如果敌兵多，遇到一两个旗兵就不要让他们靠近。请你先撤退，叫我的军队来开会。如果两三个兵碰上了，我们再商量。这就是与敌作战的理论。至于城堡城堡，能攻就攻，不能攻就不攻。攻不进退不退，身败名裂！不费力气就征服敌人的人是智慧的好将军。为我们的士兵努力有什么好处，即使他们赢了？首先要做的是在不损兵折将的情况下打败敌人。在进攻郭城的时候，你不要急于前进，一两个先进的绝对会造成伤害！也就是高级和受伤的人不会因为被俘而获得奖励。虽然他们被杀了，但他们的工作不会得到回报。第一个登城的人会是先进之作，第一个破城的人会告诉孤山这是真的。一旦各地的人都断了，孤山额真的会听起来像蜗牛，各地的人都会齐头并进。”在通篇讨论的战术中并没有提到“五行生克”，可见八旗的方位只是八旗的一种布局方案，军队的实际战术并不是基于五行生克的原理。
八旗制度在编辑这段文字中的特点
八旗制度是努尔哈赤在统一女真的过程中创造的一种满族社会制度。它是在牛记录的基础上发展起来的。录牛原本是女真集体狩猎的一种形式，努尔哈赤在统一女真的过程中将其转化为满族社会制度。八旗制度最初有三个功能:行政、军事和生产。这种军民结合的满族社会结构具有不同寻常的特点。
第一，八旗是相互独立的。自八旗制度建立以来，努尔哈赤就把所有的部，包括后来被别人俘虏的部，都纳入了旗籍。形成“以旗统人”的执政格局。八旗主人各管一旗，互不干涉。比如阿敏贝勒欺负弟弟色桑姑，色桑姑状告戴珊和皇太极，但戴珊和皇太极因为和阿敏同为旗主，不敢过问此事。满族旗手中有句话叫“旗隔山”，意思是每面旗都是独立的，只对自己的旗手负责，旗主之间没有隶属关系。
第二，旗主是旗王。旗主贝勒对下属旗员和士兵要求非常严格。“属人对旗主有君臣之分”。如果它的官员和旗民有问题，必须向旗主报告，得到他们的允许，才能行动。战斗行军时不允许私自留下此旗及其牛记录。如果你擅自离开，你将受到严厉的惩罚。即使是封臣的婚姻也需要贝勒的许可。旗主贝勒是旗内小君，不是旗主贝勒，对旗主贝勒是敬畏的。
第三，努尔哈赤是八旗的主人，拥有至高无上的权利。八旗分家，却推一旗之主为八旗共主。努尔哈赤对八大贝勒家族拥有绝对的权威。一方面，贝勒是他的兄弟、儿子、侄子，另一方面，八旗的数量和实力也远超其他旗。所以他有能力给指挥官打电话。努尔哈赤作为大汗，各种权力都有。比如战争的战利品，人和动物等。，不能由各旗贝勒私人支配，而必须由努尔哈赤分配。在努尔哈赤建立的后金政权中，“可汗”拥有上帝赋予的无限权利。贝勒和大臣们以可汗为父。一切国家政治大事，无论大小，都要以可汗所为，是是非非。这种靠血缘维系的政权统治，在原始社会末期有着强烈的家长制痕迹。