唐河县第一高级中学杰出人物。
1923年夏天，冯友兰以《人生理想比较研究》(又称《天人得失论》)顺利通过美国哥伦比亚大学博士答辩，获得哲学博士学位。年秋回国后，我沿着博士论文的方向写了《人生观》。1924年写成《人生哲学》，作为高中教材使用。在这本书中，冯友兰确立了他对新现实主义的哲学信仰，并开始将新现实主义与朱成的新儒学结合起来。冯友兰在燕京大学任教期间，讲授《中国哲学史》，分别于1931和1934年完成了《中国哲学史》第一卷和第二卷，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设作出了巨大贡献。
从1939到1946这七年间，冯友兰连续出版了六本书，被称为“贞元时书”:新理学(1937)、新世界训练(1940)、新事件(65433)。通过《贞元六书》，冯友兰建立了新理学思想体系，成为当时中国最有影响的哲学家。
20世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期。新中国成立后，冯友兰抛弃了他的新理学体系，接受了马克思主义，开始在马克思主义的指导下研究中国哲学史。著有《中国哲学史》第一、二版、《中国哲学史论文集》、两篇《中国哲学史论文集》、《中国哲学史史料初稿》、《四十年回顾》和七卷本《中国哲学史》。(1922——1980)，现代著名诗人，1922年8月出生，河南唐河县齐一镇人。原名李震鹏，笔名李记、、等。1938就读于延安抗日军政大学，次年5月加入中国* * *生产党，毕业后去太行山，在八路军任政治指导员、联络参谋。1942冬季至日1947，在陕北三边工作过，当过小学老师、县政府秘书、地方小报编辑。这五六年的战斗生活，使他接触了形形色色的人，了解了许多感人的革命历史故事，熟悉了陕北人民的思想、性格、语言和喜爱的文学形式，为他后来的创作打下了坚实的基础。1942年，《毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话》发表后，给了他很大的启发和鼓舞，激发了他强烈的创作欲望，开始写业余作品。他尝试用民谣的形式写张辉的小说《老阴阳师怒打虫师》等作品。1945年底，《王贵与李祥祥》一篇优秀的长篇叙事诗发表在《解放日报》上。这首长诗热情歌颂了陕北人民在* * *生产党领导下的斗争事迹，成功塑造了桂王和李祥祥的动人形象。这首具有浓郁地方色彩的长诗，是毛泽东文学路线在诗歌领域实践的第一个成果，是中国新诗发展的新阶段，在中国现代文学史上占有重要地位。茅盾称之为“杰出的创造，说它是民族形式的史诗也不为过”。1948年，李记回到延安，担任《人民日报》副刊编辑。65438年至0949年加入中国文联、中国作家协会，不久赴武汉，任中南文艺工作者联合会总编辑、长江文艺主编，期间有短诗17首，叙事长诗《菊石》。1952年冬，赴玉门油矿深入生活，任矿党委宣传部长，著有长篇叙事诗《生命之歌》，短诗集《玉门诗抄》、《玉门诗抄》、《向石油工人致敬》。
1955至1957任北京市作家协会创作委员会副主任。在此期间，他创作并发表了《西苑诗》和《建设之歌》。1959后担任作协兰州分会主席，发表长篇叙事诗《高阳传》，规模宏大，故事复杂，人物众多，反映的生活比王贵、李祥祥更广阔。诗人以高度的概括，通过主人公高阳的一生，真实地反映了各个历史时期土地革命、抗日战争、解放战争和社会主义建设的残酷、尖锐、复杂的斗争生活。他将民歌与古典诗词、鼓词艺术地结合起来，采用中国传统说唱文学的作曲和句法，在民族化、大众化的道路上又前进了一步。1958年，诗人还写了很多符合时局的标题诗，收录于文杰的诗集《第一声春雷》和《我们到处插红旗》。1959年出版儿童诗《三面一少年》、小说散文集《戈壁的旅人》、《心爱的柴达木》和他的十年短诗集《难忘的春天》。1961年，他出版了《石海》，这是他在访问欧亚四国期间写的20多首国际题材的短诗。1962后，任《人民文学》副总编辑、总编辑。1963年出版叙事诗《向昆仑》《剑之歌》《石油之诗》(一、二)。粉碎“四人帮”后，他担任《诗歌》杂志主编和第五届中国人民政治协商会议委员会委员，发表了《石油兄弟》和《红卷》两篇主题相同、富有石油工人生活气息的叙事长诗。1980年3月8日，诗人去世。此外，还有一本传记《毛泽东少年时代的故事》和一首儿童故事诗《奈良川的大石桥》。在新诗发展的道路上，李记勤于向民歌学习，不断探索流行的民族形式，为中国诗歌的发展做出了巨大的贡献。