办学的历史是
它突破了政府对文化教育的垄断，扩大了教育对象的范围。2.西汉武帝时期，推行儒家教育，在长安设立国子监，并在各地郡县设置学校，初步建立了地方教育体系。
3.隋唐:科举制度的完善促进了教育的发展，从中央到地方建立了完整的学制。4.宋代:学制更加完备。在中央政府，有帝国学院和郭子学校等。宋代，私人书院讲学。
书院注重培养学生符合封建礼教的道德品行，在学习方法上鼓励讨论、辩论，让学生说说自己的心得体会，气氛比较活跃。5.明朝:加强了前代的科举制度。
为了严格控制士人的思想，采取了八股，体现了强烈的君主专制色彩。明中叶以来，书院蓬勃发展，东林书院以明末评国活动闻名。
6.清朝:前期的科举和学校基本继承了明朝的制度，在教育上进一步加强了思想控制和文化专制。二、对中国古代教育的一些认识1。孔子的“私学”使“为官之学”发展为私人讲学，反映了奴隶制教育制度的崩溃和新萌芽教育制度的发展。
2.从汉武帝到隋唐、宋元、明清，从中央到地方的官办教育体系经历了建立、完善和衰落的发展过程。汉武帝时期的儒家教育加强了中央集权，隋唐时期的教育和科举扩大了封建统治的基础。明清教育带有浓厚的君主专制色彩。
3.封建教育与科技发展的关系。教育的发展和知识的传播必然为科技进步创造条件。
但在中国封建社会，由于中国封建教育的目的是培养封建官吏，适应封建统治的需要，而“学而优则仕”，实际上对科技进步的作用非常有限。即使在封建社会后期，教育和学风对科技进步也有负面作用。但是，从封建社会的兴盛时期到宋元时期，职业教育的贡献是突出的，是应该肯定的。
2.孔子办学的历史背景，总结其教育思想。孔子办学的教育内容是什么？孔子办学概论
孔子是儒家学说的创始人，也是中国历史上第一位伟大的教育家。他自己也曾经“从一个普通老师那里学过”。《史记·孔子世家》中，孔子曾在老师的课堂上学琴，向老子求礼，向蝎子学官，向长虹求乐。孔子在办学上，主张“有教无类”，入学条件是“己所不欲，勿施于人”。孔子门下，有“弟子三千，精通六艺者二。”
关于孔子的教育内容，《论语》曾说:“孔子教四物:文、行、忠、信。”即文学、品行、忠信，属于他的“德育”范畴，以诗、书、礼、乐等古代文物为他的“文教”内容，以射击为其内容的体育，也称为“六艺”。至于手工艺技能，孔子是看不起的，把它们排除在教育之外。
孔子在教育方法上注重因材施教，提出了一些建议；第三，提倡温故而知新，要“学而有疑”，“学而不思，思而不学，则危”，“不怒，不批判，不发”，“从善如流”，从而形成一套行之有效的教育方法。
孔子的教育思想对后世影响深远。儒家伦理成为历代统治者推崇的教条，成为封建社会的统治思想，而孔子则被尊为历代“至圣之师”。
3.合作教育发展史中外合作教育的发展来源:Zhonggu.com作者:匿名点击量:1742评论:0更新时间:2009-7-28 10:45:16教育部颁布了《中华人民共和国中外合作办学条例实施办法》(以下简称《实施办法》)，
推荐阅读:中外合作办学的发展中外合作办学是我国改革开放之初教育领域的新生事物。上世纪80年代中期，中国人民大学、复旦大学、南京大学先后与美国大学合作举办学位班、设立研究中心，都是早期中外合作办学的先例。从20世纪80年代末到90年代初，中外合作办学的数量逐渐增加。为规范对外教育交流与合作活动，原国家教委发布了《中外合作办学暂行规定》(以下简称《暂行规定》)。中外合作办学作为一种新的教育模式，在这一时期取得了一定的发展。
2001，中国加入世界贸易组织。世贸组织《服务贸易总协定》第10条第3款规定:除完全由各国政府出资的教学活动外，一切收取学费且具有商业性质的教学活动均属于教育服务贸易范畴。
这就要求中国必须将WTO议定书的规则和协议转化为国内法律法规。2003年3月，中国颁布了《中外合作办学条例》(以下简称《条例》)，它的颁布实施为进一步开放教育、规范中外合作办学提供了法律依据。
为了更好地实施条例，2004年3月，教育部颁布了《中华人民共和国中外合作办学条例实施办法》(以下简称《办法》)，进一步细化了相关管理制度和措施。《条例》和《办法》的颁布实施，标志着中外合作办学开始法制化，进入快速发展时期，对规范中外合作办学、促进良性发展起到了积极作用。
《条例》首次以法律法规的形式明确了中外合作办学的性质和地位，也强调了政府的政策导向。我国积极推进中外合作办学，《条例》第一条明确提出了国家政策的总目标:“加强对外教育交流与合作，促进教育事业的发展。”
其具体政策目标在《条例》第三条中写明:“国家鼓励引进国外优质教育资源的中外合作办学；国家鼓励在高等教育和职业教育领域开展中外合作办学；鼓励我国高等教育机构与国外知名高等教育机构合作办学。”《办法》第三条还写明了具体的政策目标:“国家鼓励中国境内的教育机构与学术水平和教学质量得到普遍认可的外国教育机构合作；国家鼓励在国内新兴的、急需的学科和领域合作办学；国家鼓励在中国西部和边远贫困地区开展中外合作办学。”
总结一下，具体政策重点在以下三个方面:(1)合作方:学术水平高、教学质量好的国外教育机构；(2)合作领域:高等教育和职业教育中新兴的、急需的学科和专业；(3)合作领域:全国各地区，特别是西部和边远地区，要加强中外合作办学。
4.中国古代民间教育始于何时？中国古代的民间教育始于春秋时期。中国古代私学教育诞生于春秋时期，其中孔子的私学教育规模最大，影响最大。
春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的历史时期。教育也随着经济、政治的变化发生了剧烈的变化，即从“学在官”到“学在四夷”。
私塾就是在这种历史条件下产生的。由于这个阶层的人代表着他们所服务的那个阶层的利益，他们的理论继承体系也各不相同，所以出现了各种学派与各种学派相抗衡的局面。
其中儒家、墨家、道家、法家影响最大。在学术上，每个学校都有自己的长处和短处，但恰恰相反，它们是相辅相成的。
孔丘春秋时在曲阜杏坛讲学，战国时在齐国都城临淄夏姬求学，这对我国古代学校教育的发展具有重要意义。其中，创立儒家学派的孔丘在政治上比较保守，但在整理文化遗产、创办私塾等方面成绩斐然。
孔丘是我国古代著名的教育家，有弟子3000人，圣人弟子72人，培养了大批具有文化知识的人才。以孔丘为代表的儒家重视教育，以六经为教科书。诗歌-文学类，书-政治类，易-数学类，礼仪-道德伦理类，音乐-音乐艺术美学类，春秋-历史类。
孔子不想谈论怪力的混乱，也很少谈论宗教内容。以孔丘为首的儒家私学不重视生产知识和科学技术的研究和传授，这是儒家教育的不足，对中国古代文化产生了长期的负面影响。
孔丘教学态度认真，一生“学而不厌，教而不厌”，并创造了一套注重因材施教培养意识的教学方法，如注重个性差异、善于启发诱导、学与思相结合、学与行相结合等。所以，从办私塾教育的时间之长，私塾活动精力之集中，私塾教育经验之丰富，对后世影响之深远，都是其他任何一所私塾学校所不能及的。
同时他也有一个黑人家庭，代表农业工匠的利益，关注科技教育。黑儒也称之为春秋时期的显学。
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5.中国古代的办学形式主要有哪些？中国古代教育的形式和主要内容是什么？1.虞之学:孟子:“立学以教之。
尴尬者，养也；学，教也；令，射也。学校，徐，周月瑶。
学问是三代人共有的，所以也是伦理问题。《黄(清)》曰:“古人教，家有学，党有窘，乡有秩序，国有学。"
2.学校的原始形态:养畜——储粮，又名“米米”，由老人看管，看护教育孩子的学校:木囚。一个用木头围起来的养马的地方，后来演变成练武打架的地方。
夏代有“令”和“学”两个学派，都非常重视军事教育。3.商代就有了成熟系统的关于学校礼乐教育、宗教仪式和典礼的文字和典籍，商代出现了“哲宗”的学校形式。
学礼学武是商学派的主要教育内容。礼学的内容主要是学习祭祀和乐歌，武学的内容主要是学习射击等综合礼仪行为。
天文历法有了很大的进步，算术也成为学校教学的内容。4.“学在官中”是西周教育制度的主要特征。
主要表现为学术、教育被政府控制，法律规章制度、古籍文献、祭祀仪式中使用的礼器都被政府控制，普通民众根本无从接触。在“学在官”的体制下，从中央到地方形成了较为完善的学校教育体系，以礼仪、音乐、射箭、科举、书法、数学等六艺为主体的教育内容。
西周的学校有比较完整的体系，可以分为两类:一类是国学，一类是乡学。西周学校以“六艺”为基本教育内容。
所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。“六艺”中，也有“大艺”和“小艺”。礼、乐、射、御为大术，为大学课程，书、数为小术，主要为小学课程。
西周的“礼”教，主要是对国家政治生活中的行为准则、操作技能和个人修养的训练，是贵族子弟必备的。“音乐”包括声乐、器乐、舞蹈。
西周有德、语、舞之教。“乐所以修也，礼所以修也。
“射”指射箭，“御”指开车。“书”是指书写，“数”是指算术。
5.春秋战国时期，官学衰落，私学兴起。以孔子、墨子为代表的一批新知识分子，以新的办学形式聚集讲学，成为创办私塾、传播学术文化的先驱。
(原因:一是学术的传播和下移；二、新兴“士”阶层的出现)1)新兴“士”阶层的出现(1)武士:侠客、力士等。(2)文人:贤者、商人、方士、隐士等。(3)低级官员(2)教育的大众化与普及化(3)官学与私学的分离。老师:博士；学生:博士生。
地方官学按行政区划设立，称县中学堂、县中学堂、乡中学堂，按聚集顺序排列；其校、学各有一名经学教师，易、徐各有一名儒学孝道教师，负责当地儒学教育。汉代教育以儒家经典为教材，主张教育要启蒙，要实践。
它的教育设施、教育思想和汉代的选举制度是和谐的。2)明清国子监:明清时期，中央有国子监、宗学(贵族学校)，地方有官学、州学、郡学。
还有边疆地区和特殊地方的卫生科学(军校)。地方学校互不隶属，有资格送学生去国子监。
7.私学1)私学的发展:孔子墨学；百家争鸣；夏姬龚雪(夏姬龚雪)建于战国时期齐国首都临淄的蓟门之下。它是齐国统治者建立的培养学者的国家机构。借助国家的财力物力，历时一个半世纪，几乎集中了当时各个流派的学者。虽然夏姬龚雪是由齐国官方开办的，但它实际上是许多私立学校的集合。
其特点是:一是“先治后谈”，即士人不担任具体官职，一般不承担行政事务供统治者参考，而是日常从事自己的学术研究和讲学活动。因此，夏姬·龚雪实际上扮演着一个“智囊团”的角色。
第二，自由辩论。稷下学宫采取学术自由、兼容并蓄的政策，各派在稷下学宫都占有一定的地位。为了使他们的理论得到认可，他们不得不通过公开辩论来说服他人，这活跃了他们的思维，繁荣了他们的研究。
在龚雪举办的“定期会议”中，不仅全校的教师和游客可以自由参加，学生也可以参加反驳辩论。这种学术领域的师生民主平等，有助于开拓视野，也有利于人才成长，对解放和搞活学生的思想起到了很大的作用。第三，向老师学习。
夏姬·龚雪的教学方法很特别。在教学上，学生可以自由听课，实行游学自由的政策。当时来稷下学宫的既有个人游学，也有团体游学。
你可以随时要求加入，也可以随时离开，没有任何限制。学生来到稷下学宫后，不局限于一个老师，其他老师也可以来听课求教。这种灵活的教学体系使学生能够接触到各种理论，打破了学院派的局限，各派在稷下学宫相互批判，相互吸收，促进了学术的发展。
第四，在学生管理方面，夏姬龚雪制定了历史上第一部学生守则——弟子职责，其全文载于《管子》。从尊师到敬德，从吃喝到穿衣，从课堂教学到课后复习，都有严格的规定。从弟子的立场可以看出稷下学宫在管理学生方面的整体特色，体现了教学的目的、计划和组织。
这一理论流传后世，影响深远。2)私学的发展:教育中的儒学与私学中的儒学，私学的含义，私学的形式(讲学、书院、家庭教育)与私学。