寸姓的历史渊源

第一个起源:来自古代彝族，来自汉末云南彝族政权的贵族，属于汉化改姓。石村人最初居住在云南东部的曲靖到四川西南部的巴县。他们两次来到滇西腾冲，在那里形成了石村氏。第一次是在隋唐时期。当时，石村的祖先是滇东曲靖的爨氏。晋朝到唐朝，仆娃子(奴隶)在保山地区造反，爨氏政权出兵保山地区镇压。部分爨氏宗族成员随军而来，再也没有回到云南腾冲保山地区。这是最早来到腾冲的英寸氏族成员。宋以后，爨族王朝的统治者对爨族后裔进行了追捕，部分爨族后裔逃往中原，部分爨族后裔将谐音字改为石村。大理宰相存宗。村氏族人多分布在我国西南地区，主要在腾冲和缅甸，姓氏读作，而不读作(公元1904 ~ 1992，原名唐道庚，笔名刘明、、唐、等。);四川新都区刘清镇联丰村人，在《南行记》一书中记载了“寸少爷”，并解释“寸少爷”是云南腾冲最流行的姓氏。第二种起源:出自密姓，出自汉武帝刘的后代，属于夷姓向汉姓的转变。明清时期，刘的日本人曾一度返回，主要在长江流域的江浙皖一带经商。后来有人留了下来，也有人以“存”为姓，但读作cun(ㄘㄨㄣˋ).石村清代家谱前的腾冲和顺乡新建石村祠堂的序(铭)一直是原汁原味的。千枝万叶不能忘，水是活的。正因为如此，人应该是自然的，人应该受到天地之辈的尊敬，特别是受到孟的栽培。清宫爷爷祖籍南京。洪武二十三年，从蜀中来到腾冲，传播五支。那些住在他家乡的人搬到了永昌朗琼二、四中，开始在我家乡读书。子孙越来越多，很难为那些居住在各个村庄的人进行规划。不设神社统一，就分不清老幼，分不清内外亲族。虽然同姓，但必然是混血，不能以此为耻。我与广元祖师设薄集，分散劝捐。次年足税强支，谷随后提。我很谨慎，我尽力了。经过近500年的注册，我搬到了日本和兴国。已经超过24代，有1000多个家庭。虽然没有特别的作者，但是甜头是什么？民族出身，人民众多，各地都有很多人，无论是文学方面，还是一代武术家方面。我祖先的弘仁硕德，足以庇护后人于无极，我们可以知道。我祖上生了五个儿子，长枝为雄，二枝为雄，三枝为雄，四枝为雄，五枝为雄等等。，这是由于孙辈的繁衍。由近及远扩展到贵州遵义和本省各县的，是四五支的孙，腾冲、缅甸等地的乡镇的，是二三支的孙。四代孙，文宾公(桥头大师)大明万历年间南下发展。他曾被缅甸国王聘为翻译，随缅甸使节三次进京，受到宗申皇帝的注意，开设了“思毅阁”，并在鸿胪寺被授予邵青称号。崇腾村族谱简介我家最初从南靖迁到四川省符拔县谭亮的村家湾。明朝洪武二十三年，先祖清宫奉命入滇，渐至腾冲和顺乡(原名和尚屯、杨文登、和顺乡)。家在村家湾的，我家乡的四川人，如村、川、李、尹、贾等，据传是洪武年间来到腾冲的。明初，我的祖先离开巴江，到云南腾冲。他们生活在盈江边、风陵山脚下，开垦农田，兴修水利，铸就了腾冲永恒的基业。腾冲是一片不毛之地，各民族杂居，遍地瘴气蛇蝎滋生，于是我的祖先抛弃骨肉，艰难跋涉进入荒野；很明显地理位置和人与人之间的和谐不是快乐的，是由毅力和努力决定的。善修，含英，多事，知善，完成任务，初二立首门，十四年夏，两山墙、回廊，供小芳、阿瓦分二三次钱。我也很勤快，举着灯纠正堂前墙，修家堂三年，修暖阁五年，牌匾严妆。平台修了六年，还欠两厢，时事难止。日月易移，人之善久失。我们不应该是祖先，不应该是后代；若有私缩，神明会理解观察，石头永垂不朽！道光九年已丑。明朝万历年间，我家来到南方，父亲是儿子的继承人。亲戚朋友的结果，已经到了第十九代，延伸到，性，质，敬，时，守，待客，长寿，交际，修养，根，实，基，敬，慷慨，忠，孝，待客。春秋时期祭祀礼制的例子，用来敬宗和穆氏，意为慎终追远。在这个世态炎凉的时候，祠堂没有根基，更难与宗族团结，所以远离世代。后人肯定会忘根迁根，还担心词派混乱，本末倒置，忘了宗族忘了祖宗，不知道自己在干什么。十六代日本学者要有积极的学风，十七代朝臣要过于自足，我们族群的孙子要遵循词学的顺序，教派崇拜由来已久。(为了避免混淆，每一代小树枝改成的学校二字附在旁边。十七世纪那些把小树枝改成单字的，比如陈村、安、，不方便加，可能会更模糊。此处先附)宗祠牌位，始祖大明太师清存公(墓在马坝岗后头坡上)，二祖禁忌进存公和龙支的德沛墓，二祖禁忌进恒存公和龙支的德沛墓，二祖禁忌进童存公和龙支的德沛墓，二祖禁忌进二祖禁忌进简存公(四祖定居永昌府，今保山县)，二祖禁忌进献存公(五)归川，而孙进士，第十八代，参拜了太公(尊子结果5个孙子都没找到。后来在贵州遵义遇到自己人，他们都说“云南人”。十八代能护家，能修家，能开尊，能望长镜。第19代像第20代一样珍惜时间，爱护树木。第二十代是献身于人民的。22代奉献23代，24代特殊，25代传承，26代培养，27代扎根，29代扎实，30代尊重31代。