杨斯将军是神吗？还是人？

杨斯在所有地方都被视为“神”。关于“杨斯将军”有许多传说。历史上真的有“杨斯”吗？他的生活记录如何？他做了什么值得人们尊敬的事？本文试图用有限的史料来揭开这个秘密。一、基本概况通过调查，初步了解到供奉杨斯将军的寺庙和以杨斯命名的乡镇、村落、道路、码头、遗址分布在湖南、湖北、安徽、江苏、江西、福建、沪、津、粤、渝、川、陕、黔、甘、滇等15个省市和湖南、湖北、四川、云南等地。祭祀仪式制作的杨斯雕像大多是头戴金盔、身穿金甲、手持利斧、或坐或站的武将。根据杨斯的传说，他可以赶走恶龙和水怪，平息洪水和风暴，确保河岸上的人和船只的安全。凡是祭祀杨斯的地方都当作“神”来对待，称为“水神”、“湖神”、“平浪王”、“平浪王”、“镇江王”...他们大多被视为船工和商人崇拜的主神之一。第二，杨斯在明初确实存在，但从一些传说和遗址中，他隐约透露出杨斯是一个真实的人。他是带兵打仗的将军，特别擅长水战，平时也修水利，疏浚河道，深受群众欢迎。在四川省汉源县富林镇以东的大渡河边，有一个叫“杨思颖”的地方。像四川其他地方的刘嘉颖、简家营、陈家瑛、牟家营、王四营、冯英、赵颖，大部分都是明初的军营遗迹。这些“某名营”是以姓氏或首领的名字命名的，所以“杨思颖”是以他的首领杨斯命名的。据《汉源县志》记载，杨斯为明初将军，故明初确有“杨斯”。关于杨斯将军还有另外两个主要说法。1.很多地方说是宋末的杨。杨幺是隆阳(今湖南汉寿)人。他是南宋农民起义的领袖。他的活动范围主要在长江流域和湘北洞庭湖一带，但他没去过四川，也没去过陕西汉中。从建言四年(1130)起义到1135年被杀，只有六年时间。虽然发生了耕田水战，但利民的水利工程不是短时间能完成的。绍兴三年(1133)，杨幺升任起义军首领，在激烈的战争中更不可能修建更多的造福于民的水利工程。因此，杨斯不可能是南宋农民起义的杨幺。2.陕西杨斯庙说，杨斯就是陕西的杨易从。杨，凤翔天星人，35岁参军。他是著名抗金战士吴军、吴麟的部下。他主要为军队做后勤保障，兴修水利工作颇有成效，深受百姓爱戴。他死后，人们给他冠以“平水之王”的称号。大道五年(1169)去世，享年78岁，流传宋史。但杨生前只生活在汉水中上游地区，在湘、川一带并未发现其活动痕迹，因此将“杨斯”认定为“杨”并不可信。陕南人把两个人混为一个人，这是民间崇拜的错误转变。第二，杨斯是哪里人？杨斯来自哪里？有以下几种意见。1.四川怀远杨毅老师说:杨斯原名“杨基”，明朝洪武人。也有说新都的杨胜安等人是他们的后代。民国杨姓族谱新都的始祖，名为，其世系中并无“杨基”。与虽同姓“杨”，但都是元末从麻城孝感乡迁来的。即使如此，也不能确定就是杨的祖先。2.贵州德江的傩戏中有“杨斯说:他住在湖北泗州杨家坪村”。“泗州”就是今天的贵州省岑巩县，这里的“泗州”误认为“石州”，应该是今天的湖北省“恩施”。虽然两地都有寺庙和“杨斯”的故事，但没有提到杨斯是当地人。3.福建杜威镇尖山村杨斯宫说:“杨斯宫”是后人所建。这个“后裔”是杨斯的后裔还是族群还不确定。杨斯是不是福建土围族，答案不太可能是“是”。4.据江苏省高淳县胡丹乡梅家村的传说，杨斯隐居在泗水入洪泽湖的地方，曾在那里赶走恶龙。杨斯在这里的“隐居”表明杨斯不太可能在这里出生。5.广东高港镇大水村丹水坑景区杨斯寺说:杨斯是湖南长沙人。在湖南长沙市内和周围有几座杨斯寺庙。他们都说杨斯是长沙市安沙镇人。口碑和传说是:一条河发源于天华山，在林峰港和金井河的汇合处有一座山。杨斯出道前住在山上，后来因“水中除恶龙”而出名。因此，杨斯很可能是长沙人。第三，杨斯将军的身世是1，他跟随洪武四年才入川(1371)。朱元璋统治四川，他将原大夏政权称为“官村”，将官村村民分为“军村”、“民村”和自耕民、牟家营和四川三类。这些“某营”大多是原大夏政权的臣民，少数是朱元璋嫡系留下来领导战车行政的士兵。如名山县廖屯的廖贵。那么“杨思颖”的杨斯的本质是什么呢？杨思颖的杨斯属于大夏政权的臣民。明于震大夏政权的臣民有一个最显著的特点，即他们中的大多数人要么原籍湖北麻城孝感乡，要么经由湖北麻城孝感乡迁居四川。杨斯通过麻城孝感乡进入四川。今天，整个麻城市和红安市东部在元末都属于麻城县。麻城县北部是大别山区。山上，古时候有很多山寨，很多都是姓寨的。据有关专家考证，这些草堂大多是元末修建的“军营”。元朝末年，这里是北方红巾军起义军的前哨，建很多军营很正常。其中，在今天的麻城市乘马岗镇小寨村有一个军营，这个军营叫“杨斯村”。无独有偶，在四川旺苍县百丈有一个“黄羊营”，在今天红安的东北有一个“黄羊寨”，在天台山景区(原麻城县)的九眼山上。可以说，杨斯参加过红领巾起义，当过先锋兵，驻扎在麻城县北部。我们很容易找到杨斯入川前的活动痕迹。红巾军首领邹普生曾将麻城招募的数万叛军交给明于震，想必此时杨斯已回到明于震。明于震立即被派往绵阳(今湖北仙桃)守卫这一地区，这是汉水和长江之间的水网地区，正好充分发挥明于震和杨司在水战方面的专长。从杨斯寺庙在各地的分布来看，长江中下游、汉水、湘江、赣江、湖泊水网地区，应该都是当时杨斯或其部将活动过的地方。元17年(1357)，明奉命入川收粮，随后入侵四川。杨斯应该同时领导四川。2.进入四川(包括重庆)后，在重庆城口县北平乡双河村附近还有一座杨斯庙。这里不仅有这座寺庙，还有“杨思妍”，岩石上还有杨司刻的“杨斯栈道”。这条栈道不在传统的关马大道上，而是直接与位于陕西高览杨思岩同一座山上的古道相连。杨斯在偏远山区“开凿”这条栈道，应该与明于震初入四川时平定李希希的绿巾军有关。2)泸州古蔺县黄荆有一个“杨司村”，村里有一个“杨司庙”，一个“杨四岩”，一个“杨四寨”。这个“四”、“寺”、“思”、“思”，应该算是对“思”字的一个错误的改动。也就是说，“杨四寨”就是“杨斯村”。黄荆一带多山。当杨斯带兵来到这里时，他自然会把自己的营地叫做“杨斯村”。3)在川南宜宾兴文县郁秀乡秀山村，有一处石刻“山高水长”，相传为杨斯将军所写。当地很多苗族人说，他们的祖先是在麻城孝感乡被军队迁走的。杨斯将军在这一地区的活动应该与明于震在进入四川初期袭击云南和桂源士兵的计划相吻合。通过分析杨斯寺在四川的分布，除嘉陵江中下游无其踪迹外，杨斯将军的活动范围在长江、岷江上游(包括大渡河、青衣江)、沱江、乌江流域，位置大体在川南、川西。当然，也不排除杨斯将军驻川期间曾到过陕南汉水上游。除了汉水流域的许多杨斯庙宇外，勉县旧志说:“祭水神将军，即开国之阳公。”查“开国侯”称号多为元代以前，明清正统朝廷并无“开国侯”的记载。因此，它只能是非正统的明于震谁是密封时，他自称皇帝。明于震的“大夏政权”是一个短命的小朝廷，偏于和平，其封号在正史中没有记载，野史中也很少采用。关于侯的封号，没有史料，勉县旧志也算是补上了。在川陕未战期间，杨斯仍在兴修水利，疏浚河道。成都金牛区沙河苑有一条人工河，叫“杨斯堰”，与沙河直接相连。它是一条泄洪道，是成都市人民生活和生产的水源之一，至今仍在发挥作用。杨斯在四川和陕西的所作所为，自然会受到各地人民的爱戴。3.“杨思颖”形成后，洪武将军杨斯踪迹四年，朱元璋“召”到明于震大夏政权的官寨，杨斯被“召”到大渡河(后汉源县，现旧址已沉入水下)上的富林营(后汉源县，清溪镇，老崖州)农战结合的军营。由于资料不全，杨斯将军的善举没有准确的时间界定，有可能上面提到的在川陕所做的善举应该是随时存在的。据崇州市怀远镇城三官村杨斯庙记载，怀远一位老师杨仪撰写的《杨斯将军传》中说:“这支水军在永乐(今越南)中朝平叛战争中立下赫赫战功。”明朝政府确实发动了反对安南的战争。据《61明朝外国传二安南》记载，永乐六年(1408)，“穆圣任大将军征讨外国，云贵川四万大军，皆被云南所征讨。”据四川省名山县廖屯廖氏族谱记载，廖入川二祖名山卫千户，永乐九年(1411)开始签交趾。廖的家谱证实，四川确实出兵打仗，正如《明史》所述。杨思颖·杨斯是个下级军官，很有可能和廖莹一起出去。据《明朝高丽传61外国》记载，永乐年间没有与朝鲜发生大的战争，洪武年间与朝鲜有过一些摩擦，但没有发生大的战争。这期间从四川调动部队北上，显然是不可能的。但值得讨论的是，天津市武清县有一个“杨司镇”，镇上有一条“杨斯路”，宁河县也有一所名为“杨斯”的小学。四、杨斯将军的最后日子关于杨斯将军，只有陕西周至县后樊子镇的杨斯庙提到过他的死讯。根据当地的传说，杨司带领他的部队到了后樊子。由于干旱，皇帝命令杨斯去找水。杨斯找到水后，口头向皇帝报告说:“水永远在流。”皇帝听了，说:“如何解决几十万士兵的饮水问题？”他下令处死杨斯。后来皇帝才知道，这其实是“须水”而不是“细水”，而且须水的量很大，完全可以满足军队的饮用。他错误地“杀死”了杨斯，所以他不得不下令在各地修建寺庙来祭祀杨斯。这个“误杀”也符合明初朱元璋杀英雄的动机，但朱元璋不太可能杀杨斯，他很可能死在朱迪手下，因为杨思玲在这里领兵，很可能参加过抗击燕军的战斗。陕西省周至县后樊子镇是许多关于杨斯死因的传说中唯一提到的地方，可信度很高。据估计，杨斯死时大约70岁。正是因为有了皇帝的旨意，当地人才能按照“法律”修建“杨斯庙”来祭拜杨斯。杨斯死后葬在哪里？杨红老师说:埋在“斑竹山”里。斑竹山位于怀远三官村。传说杨斯娶了三位夫人，其中第一位夫人葬在三官村杨斯庙后面，第三位夫人葬在杨斯庙以南名为“小溪”和“阳溪”的地方。“小溪”是“小老婆”的意思，“杨”是“杨司的老婆”的意思。这也是目前关于杨斯埋葬地点的唯一说法。然而，杨斯的坟墓并不是在野外发现的。三官村的“杨斯庙”里有一块牌匾，上面写着“老杨斯庙”。这块牌匾的存在表明这里的杨斯神庙有着不寻常的历史。五、基本观点杨斯将军曾跟随明，转战长江流域各个地区，擅长水战和水利工程。后来被明政府收编耕种安置。这期间做出了不少贡献，却得不到提拔重用。这个职位一直是中层官员。杨斯将军事迹不官，所拜庙宇多为“一门一厅一翼”，但仍享民香数百年。