安百里宗教的历史？

安百里教历史悠久，是一个秘密的宗教团体，南宋初就出现在江苏昆山。元明时期有很大的发展，分为很多部落，有大乘、混元、集元等。，成员广泛，包括农民、城市贫民、手工业者、小商人、小企业主、雇员等。，以及一些宦官、王子、绅士、簿记员、军官。

安百里教派“仍然是专制的”，总是实行严格的家长作风和严格的等级制度。因为分为很多其他分支，派系的首领只掌握派系的权力，采取父死子攻的权力继承方式。不被外人觊觎。归根结底，他们的权力和地位取决于他们所收弟子的数量。徒弟多的叫大领导，徒弟少的叫小领导。随着弟子越来越多，独立的倾向逐渐加强，如果条件成熟，最终会走上一条独特的道路。

安百里教的传教方法是:传道者“充任医药或贸易，周游各村，亲自传道”，从贫苦下层招募信徒，组织起来。

在日常生活中，安百里信徒只烧香拜佛，讽刺或解释经文、咒语、公式、歌词(除了教导，他们强调孝顺行善、三皈依五戒等。)为了虔诚地修炼来世，达到求福避祸的目的。“学教的人每人出银子，交给掌柜收下”，这叫“基本钱”。金额从一两百，到几十、几百两不等。世界各地的小宗教领袖每年或几年都要向自己的领袖赔钱，称为“贡”。如乾隆五十五至五十七年，刘知几、安百里教第一任教主宋志清等人将收集到的部分教徒交到派往甘肃隆德县的大师刘崧手中。

从明朝万历年间到清朝康熙的百年间，白莲教徒出版、刻写了很多经文。几乎所有安百里教的书籍都宣传“三际两案”、弥勒佛下凡抢劫等观念，以及“真空故乡，无父母”的信仰。按照白莲教的解释，世界上有两种力量，叫做明暗“两派”。明为光，代表善良和真理；黑暗就是黑暗，代表邪恶和不合理。这两个方面已经、正在并将继续斗争。弥勒来到人间后，光明终于战胜了黑暗。这就是所谓的“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。

安百里宗教的历史渊源(下)

清朝乾隆年间，安百里教出现了许多流派。混合教育和接受教育是两个重要的。

乾隆三十九年(1774)初，河南人范明德在家乡创立混元教，并迅速传播到沿河。

南贵德、周琛、汝宁、颍州。第二年被清政府严厉镇压，包括范明德在内的13人。

被判死刑，他的弟子刘崧被发配到甘肃隆德县，混元教瘫痪。

乾隆五十三年(1788)三月，混元基督徒、安徽太和县人刘志燮“来访问，并

刘崧商人恢复了旧教，并长期以混元教解决此案。很多人不相信，所以有必要另起教名。与刘崧的业务，改为三个。

阳教...你要找人捏个牛名，做成朱字，装成明朝嫡系，日后必贵。也指刘崧的儿子。

刘思儿转世为弥勒佛，保了牛八。加入他的人可以避开所有的火、水、剑和士兵。并称刘崧教为古老的宗教。

主啊。"

乾隆末年，寿元教在鄂西北的活动主要分为襄阳的宋志清和房县的王英虎。

湖北襄阳人，是派三义派创始人姚的弟子。他本人也接待襄阳总经理。

侍奉齐林等人为徒。乾隆五十四年(1789)，拜刘志行为师。三年后，宋志清成了门徒。

几天后，与刘知几发生争执，于是自行建立了一个宗教，叫佛教大乘教。从此，他“开始了自己的教育。”

要叫弥勒转世，就要学大乘佛法，避灾“并把活动重点放在紧密的阶级关系上。”

张的川楚陕边区允许他的弟子收徒，扩大组织。同时，王英虎也在湖北。

四川边境地区发展组织。以宋志清为首的藏元教就是要把农民从宗教信仰的狂热分子中转化出来。

在迷雾中吸引了自己的解放，宣传“学人患难与共，患难与共，不拿一分钱也可以到处走。”

下”，“由老师送若干米供给，进入教学后，在教学中获得的信息，注明要均分”，“学教的人。

，不要挟食，穿衣吃饭不分我”等等，然后逐渐流传出“弥勒转世，护辅牛八”的说法

这个披着宗教外衣的政治预言深深吸引了广大群众，扩大组织的工作进行得非常顺利。

平稳。在他的弟子中，湖北襄阳都督齐林为集元教的发展做出了巨大的贡献，后来成为他的助手。

、以及四川义军的大部分领导人，如姚芝甫、范、、冉、孙慈峰、

徐天德、冷天禄、王三怀等。，都是齐林的弟子或者第三代的弟子。齐林的力量和影响已经超越。

宋志清之后，川楚源起义基本上是由齐林教信徒发起和领导的。