《西游记》的主题思想及其意义
中国古典四大名著之一的《西游记》是中国古代明代吴承恩写的第一部言情小说。西游记是吴承恩50岁左右写西游记的前十回，也就是1550左右。后来中断多年，直到晚年辞官回乡，才得以最终完成《西游记》的全部创作。所以大致可以推断《西游记》是他在1550年到1582年这32年间创作的。本文主要描述了唐太宗贞观年间，孙悟空、猪八戒、沙僧、白保护唐僧西天取经，一路上历尽艰辛(加上唐僧出世取经前的艰辛* * *八十一难)，一路降魔，化险为夷，最终抵达西天取经的故事。(《大唐西域记》和《大唐贤士传》对此事有详细记载)。根据唐三藏的学经诗和民间传说。
《西游记》问世以来，在民间广为流传，各种版本层出不穷。明代有六个版本，清代有七个版本和抄本，古籍中有十三个版本已经失传。鸦片战争后，大量中国古典文学作品被翻译成西文，并逐渐传播到欧美。已经有英语、法语、德语、意大利语、西班牙语、西班牙语(世界语)、斯里兰卡语(斯瓦希里语)、俄罗斯、捷克、罗马尼亚、波兰、日本、韩国、越南。他发表了许多研究论文和专著，许多人对这部小说给予了极高的评价。
世界分为四大洲:东胜神州——由众多仙岛组成的大陆，分散的神仙聚集于此，也是孙悟空的诞生地；南站不州——大唐国的所在地，唐僧也是从这里出发取经的；西牛贺州——西天佛祖、神佛所在地，佛教兴盛，唐僧取经的目的地；北俱泸州——最荒凉的大陆，没有佛教的普及，全是赤裸裸的野人。
作品名称
[文学作品]西游记
外国名字
[文学作品]西游记
作品别名
东方传奇
创建年份
明朝中期
文学体裁
张辉的长篇神话小说
作者
吴承恩
过期杂志
一百次
校对
唐光禄
配送区域
中国
语言
中国人
涉及宗教
佛教、道教和儒教
孙悟空
东胜神州有座花果山，顶上有块石头，借着太阳的皎洁月光，诞生了一只石猴。石猴求天下师。他们受到河州菩提祖师牛的指导，被命名为孙悟空。他们学会了72种变化，一个筋斗云是可行的。回来后自称“孙悟空”，去龙宫借兵器。他得到了大禹定海的铁，把它变成了金箍棒，但它或大或小，重达13500斤。他又去了冥界，从生死簿上抹去了猴子的名字。龙王和阎罗王去天庭告状，玉帝想派军队抓住他们。
太白金星出主意，把孙悟空召入上界，封他为御马监马毕马文。一开始，孙悟空并不知道自己官位的大小。后来他得知真相，打天门，回到花果山，自称“齐天大圣”。
玉帝派李天王带领天兵捉拿孙悟空，孙悟空两连胜，巨灵神和哪吒。太白金星第二次来到郭华，请孙悟空做天上的大圣，管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃，搅了太后的蟠桃宴，偷了太爷老子的仙丹，逃离了天宫。玉帝派李天王带领天兵去捉拿他们，但双方都撑不住了。观音菩萨推荐二郎国足作为助手。孙悟空对抗二郎神的赌法，不分胜负。老君爷爷使暗器打悟空。
孙悟空被抓住了。玉帝用刀，用斧，用火，用闪电，都伤不了悟空的头发。太爷爷还把悟空放在丹炉中锻炼，并于七月四十九日开炉，但孙悟空仍安然无恙，只是眼睛被烟熏坏了，成了一只又老又病的眼睛，称为暴眼。天宫斗法。玉帝请来如来，把孙悟空放在五行山下，饿了就给他铁球吃，渴了就用他的熔铜汁喝。
取经的原因，师徒的起源
如来佛祖在南部府因为贪欲享乐，杀了很多人，打了很多仗。他派观音菩萨东去找和尚，去西天取经，劝导众生。在流沙河、詹韵洞、五行山，菩萨分别化身沙悟净、朱和孙悟空，将来做东方香客的小弟，白龙做香客的脚力。
唐太宗在海州陈光蕊中状元，开始了他的仕途。他被宰相尹开山的女儿尹文娇打了，成了一个好丈夫。然而，在前往江州的途中，他被盗贼刘虹和张彪杀害。尹文娇生了个儿子，扔进了河里。被金山寺法明和尚所救，取名江流儿。他18岁被任命为牧师。法名玄奘。玄奘母子相见后。报复以前的敌人。
精河龙王，因缺雨缺水赌卦，违天条，求太宗保命。唐太宗的大臣郑伟梦见将泾河王斩首，唐太宗的灵魂被迫进入幽冥作证。诞生后，建起了“水陆大会”。请陈玄奘主持仪式，表演精彩经典。观世音菩萨造像是陈玄奘去西天取经的意思。唐太宗认玄奘为御弟，赐名三藏。
唐三藏西行，出关时坠入魔窟，被太白金星救起。去掉如来在五行山的印记，救出孙悟空，给他吹号。当孙悟空打死了抢经书的强盗，唐僧骂了人，孙悟空一怒之下走了。观音变成老母亲，用金花帽和魔咒交给唐僧，哄悟空戴上金花帽，把金箍棒嵌在肉里。唐僧念咒语时，悟空头疼得厉害，这是唐僧用来捆绑悟空的手段。
师徒西行，在鹰悲溪收了傅白龙，白龙化为马为唐僧坐骑。在观音寺，因为悟空炫耀他的长袍，长老金池很贪婪，想烧死唐僧和他的弟子，但悟空设法烧了寺庙。混乱中，袈裟被黑风怪偷走。孙悟空来到南海，邀请观音亲自更换仙丹。引诱黑风怪吞下去制服它。
他们向西走，来到了高老庄，这里的主人的女儿被一个长嘴巴大耳朵的怪物抓走了。悟空追到詹韵洞，得知那怪物是田鹏元帅。因调戏嫦娥，误投猪胎，被贬下界。被观音收下后，送给他一只猪悟能，在此等候佛经，引得他结识唐僧，赐名八戒，成为他的第二个徒弟。后来，唐僧在浮图山的吴超禅师处传授《多心经》。在黄凤玲，当奇怪的风吹来时，它是迷人的。孙悟空请求须弥山菩萨纪灵降服这个怪物。在流沙河，他们征服了观音叫沙悟净的水怪，让他在这里等候来自东方的佛经，取名沙僧，成为唐僧的第三个弟子。四个男女跋山涉水，西行取经。
屡遭挫折，降伏心魔
观音菩萨想试探唐僧师徒的心思，把他们和历善的母亲普贤、文殊变成美女，嫁了出去。唐僧等三人不为所动，八戒却迷恋女人，被菩萨吊在树上。在万寿山武庄关，悟空等人偷吃人参果，撞倒仙树，被镇元子抓获。悟空邀观音用甘露救仙树。白变了三次，试图得到唐的厌恶，但悟空发现了，并杀死了怪物。八戒趁机谗言，唐僧不辨真伪，将悟空赶走，被黄袍怪捉住。被黄袍怪带进洞中的百花公主，放走了唐僧，派他到宝祥县给唐僧的父亲送信，并前来营救。八戒沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被捉，唐僧被化为虎。八戒想回高老庄，白极力劝说。到了花果山请回孙悟空，降妖，你们四个继续西进。
平顶山莲花洞的金角国王和银角国王想取唐僧，他们有五件宝物，包括一个葫芦，一个干净的瓶子，一把剑，一把扇子和一根金绳，这些宝物是不可思议的。悟空和他打了起来。历经千辛万苦，我征服了这两个怪物。无极王被狮灵推进井里淹死了。狮子精神改变了国王。国王的鬼魂向唐僧求助，八戒将尸体抬出井外，悟空从大师父那里得到长生不老药救了国王。狮子精原本是文殊菩萨坐骑的绿毛狮所化。
牛的儿子红孩儿躲在火云洞，想吃唐僧肉。悟空比不上红孩儿的三昧。请来菩萨降妖。菩萨降服了鸿海儿，让他做了福娃。黑水河怪物变成了摆渡人。引诱唐僧和猪八戒上船，沉入水府。美猴王邀请西海龙王莫昂王子捉到龙，返回西海。车迟国胡力、李露、杨力三位大仙，为雨旱救灾做出了贡献，并成为佛教名师。国王尊道灭僧。悟空等人与三大法师对战，将他们一一击败，使他们露出了本来面目。
观音前的荷塘里，金鱼修炼成精，吃通天河的少男少女。悟空和八戒变成了男孩，打退了妖怪。魔鬼使通天河结冰，引诱唐僧在冰上行走，咽下水府，菩萨来了。把金鱼带回南海。陛下的青牛山趁守卫童子打瞌睡，偷了国王的钻石手镯在下界闹事，在金斗洞逮捕了唐僧。悟空邀请了李天王父子、雷公、水泊、十八罗汉等。除了水泊，怪物用钻石凿子取走了武器。后来他找到太上老君把青牛接回来。
他们四个人继续向西走。女儿国里，唐僧和八戒喝母亲河怀孕，悟空喝了泉水流产，缓解了胎气。西凉皇后欲招唐僧为夫，悟空等贤士决心西行，唐僧却被琵琶洞变蝎子的女妖带走。悟空邀昴宿星官，昴宿星官化作双冠雄鸡，令妖怪原形毕露，死于坡前。
刘二猕猴趁机换上孙悟空的模样，抢走行李和海关，把小妖换成唐僧、八戒和沙僧，希望去西天骗经。真假悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏都分不清真假。直到雷音寺的如来，佛祖才露出真面目，悟空杀了猴精。
四个师徒和好了。齐心协力去西天。在火焰山，我要一把铁扇，一个公主，一把芭蕉扇来熄灭火焰。铁凡公主因孙悟空将自己的孩子红孩儿送去普陀山为童子而生气，不肯借走。悟空与铁凡公主、牛王默斗智斗勇数次，用天兵神威制服了两个妖怪，扇出了火种。他们四个人得以继续西行。[1]
后来四大师徒又先后除去了万圣龙、九头虫徐、黄梅怪、红磷蟒、蜘蛛精、蜈蚣精、青狮、白象、大鹏怪。
比丘王国的国王对寿星骑的白鹿换统治者感到迷惑，想从1111个孩子的心里取药。悟空救婴儿，战胜邪灵。寿星来取回白鹿。
困于空山无底洞，鼠灵再变，女子掳唐僧，逼婚。孙悟空拜访得知捕鼠器是李天王的女儿，去天庭告状。李天王带着捕鼠器回天惩罚曹操。当法国国王发愿要杀一万个和尚的时候，孙悟空施了一个咒语，把这个国家的后妃和文武大臣的头发剃光，让国王回心转意，好为人，法国就被改成了一个崇僧之国。尹吾山的豹子渴望吃唐僧的肉，但悟空昏昏欲睡，八戒用耙子打死了妖怪。
男女四人到天竺国，郡侯贴榜求雨。悟空访知缘由，劝郡侯为善，雨从天降。师徒二人来到雨花县，因教太子学艺，被黄诗景抢走武器。悟空等三人夺回武器，黄狮去祖翁九灵和盛远，即太乙救苦佛，坐化九狮。悟空邀太乙天尊降伏狮怪。
来到金平府，唐僧看夜宵，被三只玄英洞的犀牛带走，它们在御寒、防暑、抗尘。悟空请了四位明星来捉拿这三个妖怪，斩首示众。
天竺国，唐僧被假公主朝月宫玉兔扔彩球，希望招个夫婿。悟空识破真相，联合太阴星君，抓获玉兔，救出了流落城外的真公主。
通泰府棣陵县寇家回家吃饭后，寇家被抢，寇家被杀。唐僧师徒当强盗被抓入狱，悟空去冥界把洋员的魂魄带回来，案件才水落石出。
到达灵山，得到真经。
四人历经千辛万苦，终于来到灵山圣地拜见佛祖。但由于他们没有向阿诺和加耶派出任何人员，只得到了无字的经书。唐僧和他的弟子回到雷音寺，在那里他们得到了紫金碗的唐王作为人员。才得三十五经五千零四十八卷，归东土。不想八十一难还差一难满，在通天河被老鲶鱼四人扔进河里，打湿了卷轴。
唐三藏将佛经送回长安，回到灵山。三藏被封为火奴鲁鲁佛，悟空、八戒、沙僧、白也被封为火奴鲁鲁佛，各归其所，享受极乐。
唐僧，姓陈，名江六儿，名玄奘。唐太宗取“三藏”之名，赐名三藏。轮回长老金禅，如来佛第二弟子。他是遗腹子。因为父母悲惨离奇的经历，他出家后在寺庙里长大，在金山寺出家，最后搬到北京某著名寺庙定居修行。唐僧勤奋好学，悟性极高，在寺中众僧中鹤立鸡群。最后被唐太宗选中，跟他结拜，去西天取经。取经途中，唐僧先后收了孙悟空、猪八戒、沙僧三个徒弟，取名为猴子、悟能、悟空。后来，在三弟子和白的帮助下，他历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回了三十五部真经。功德圆满，升官发财才是正果，以一颗古檀香功德被封为佛。诚实善良，信佛，善良，胆小，鉴别能力差。
孙悟空又名猴王、猴王，有“猴王”之称。东升神州奥莱果花果山灵石诞生。为了寻求永生，他独自漂洋过海。八九年后，他学会了如何说人话，如何礼让行人，如何跋山涉水，如何在贺州灵台芳村山拜菩提祖师，牛，学会了炼丹、土法、七十二变、筋斗云(又称筋斗云)等技艺。自封齐天大圣，大闹天宫，被如来佛祖压在五星山脚下，动弹不得。五百年后，唐僧西天取经，路过五行山，解了咒，才救了孙悟空。孙悟空感激涕零，受观世音菩萨开导，拜唐僧为师，到西天取经。取经途中，孙悟空驱魔驱魔，屡有建树。但他三次两次被唐僧师徒误会驱逐。最后，他们四个到达了佛教雷音寺，得到了真经。最终被冠上了“争佛”的名号。人坚持正义，厌恶邪恶，勇敢进取，勇往直前，机智灵活，执着而略显倔强，但自恋而自大。
猪八戒，又名朱朱刚、朱悟能。他原是天宫中的“田鹏元帅”，掌管天河水府。他因为调戏嫦娥，触怒玉帝而被下凡。但是投错了猪胎，变成了野猪。经过修炼，变成了猪脸人。高家三小姐高翠兰在高老庄被抓获，后被跟随唐僧西天取经的孙悟空降服。最终水到渠成，头衔是“净坛使者”。他懒惰，憨厚，胆小，贪小便宜，好色，但他温柔善良，充满人情味。
沙僧，又名沙悟净。原本是天宫里的禁闭将军，在蟠桃会上打碎了玻璃灯，惹怒了太后，被贬到人间，被流沙河变成了怪物，承受着万箭穿心的痛苦。后来被木棺降服，回到唐僧门下牵马。修成正果后，取名“金罗汉”。老实厚道，勤劳但没主见。
创意历史编辑
吴承恩生活在明朝中后期，历经五代:孝宗弘治、武宗郑德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、宗申万历。明朝中后期的社会状况与建国初期大不相同。政治上的阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级集团内部的矛盾不断激化，日益尖锐。思想文化启蒙运动兴起，人类解放思潮高涨，市民文学日益繁荣，小说戏曲创作进入全面繁荣时期。资本主义在经济上已经萌芽。[4]
玄奘西游记
唐太宗贞观元年(627年)，25岁的高僧玄奘徒步前往天竺(印度)。他从长安出发后，经过中亚、阿富汗、巴基斯坦，最后到达印度。他在那里学习了两年多，在一次佛教经典的大型辩论会上做了一次演讲，受到了好评。贞观十九年(645年)，玄奘回到长安，带回657部佛经，引起轰动。后来玄奘口述了他的《西游记》，被弟子们编成了12卷本的《大唐西域记》。但这本书主要讲的是路上看到的各国的历史地理交通，没有故事。至于他的弟子回鹘和严聪所写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事在汉族民间广为流传。南宋时期有唐代三僧诗，晋代有唐三藏、潘，吴长岭有唐三藏《西天取经》，五明时有《大圣》，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩正是在汉族民间故事、剧本和戏曲的基础上，经过艰苦的再创作，完成了这部伟大的文学巨著。[5]
5作品鉴赏编辑
文学特征
《西游记》是中国文学史上最杰出的充满奇思妙想的鬼小说。作者吴承恩用浪漫主义以无与伦比的想象力展翅翱翔，描绘了一个色彩斑斓、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列引人入胜、引人入胜的童话故事，成功塑造了孙悟空这一理想化的英雄形象。在奇幻世界中，曲折地反映了世俗人情和世俗情怀，展现了鲜活的人间智慧，充满了现实的血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以其独特的思想和艺术魅力，将读者带入了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。[6]
西游记的艺术特点可以用两个字来概括:一是虚幻，二是趣味；不是普通的幻想，是幻想，不是普通的乐趣，是奇怪的乐趣。小说通过大胆而丰富的艺术想象和引人入胜的故事，营造了一个神奇而华丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特、丰富、大胆，在古今小说中并不多见。孙悟空的世界接近童话的仙境，很有意思，而且在这个世界里，还有各种稀奇古怪有趣的妖怪，真是千奇百怪，五光十色。源于现实生活的浪漫幻想，在幻想的描写中反映世界和人情。西游记的人物、情节、场景，甚至法宝、兵器，都极富想象力，但都凝结着真实的生活经历，都能够在幻想中透露出生命气息，反映出人间的人情，让读者理解和接受。[6]
《西游记》的艺术魅力，除了奇幻的想象力，还取决于它的趣味性。在中国的古典小说中，《西游记》可以说是最有趣、最具娱乐性的作品。虽然取经之旅充满了险山险水，妖魔鬼怪层出不穷，刀光剑影，孙悟空的胜利来之不易，但读者的阅读体验始终是轻松的，充满了快感，没有任何紧张感和沉重感。[6]
《西游记》的好奇心反映了人物的思想性格。孙悟空宽厚乐观的喜剧性格；滑稽但简单朴素的猪八戒形象。他们幽默有趣的对话为文章增色不少。人物性格往往通过幽默的对话表现得淋漓尽致，这也是《西游记》的另一大特色。人物描写中神性、人性、自然性的结合也是《西游记》让人好奇的重要原因。所谓神性，是指对形象的幻想；所谓人性，是指形象的社会性；所谓自然，是指动物属性。《西游记》展现了一个被神化的动物世界，同时又融入了社会生活的内容。[6]
西游记展开了幻想的翅膀，在奇妙的幻想中驰骋翱翔，他的幻想思维模式具有超现实的超前意识。《西游记》的奇幻艺术的确是一笔宝贵的思想财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学的杰作，也是世界文学的瑰宝。[6]
审美批评
神话思维与权力意识
从文本整体的基本性质和艺术来看，《西游记》是一部混合了宗教与神话、迷信与巫术等元素的汉族民间文学文本，是经过漫长的历史时期集体创作和最终个体加工的文本形式。反映了先秦时期轴心文化衰落后中国哲学的衰落和价值大厦崩塌后生活世界的混乱图景和世俗化的享受图景。儒释道三大价值体系喜剧的嘲讽与讽刺，凸显了中国古代社会后期，商品经济的萌芽与逐渐发展，主流意识形态的解构，精神信仰的崩塌。在《西游记》构建的神话世界中，宗教是精神和心理极权统治的隐喻，被解读为皇权的象征。于是，皇权意识与神话思维在宗教化的艺术文本中逻辑结盟，一种宗教政治化、政治化的宗教模式诞生了。
西游记呈现了世俗世界和精神世界的双重极权主义——皇权和神权。存在主体在物质和精神生活上都被牢牢束缚，屈从于政治权力和宗教的双重支配，在心理结构上集体无意识地拜倒在皇帝和佛的脚下。显然，《西游记》的文本散发着一种与生俱来的民族奴性气息。就连作为反叛偶像的“英雄”，最后也不得不向象征最高统治形式的佛祖“魔”低头。
自我异化与游戏主体
黑格尔在《美学》中表达了他一贯的美学主张:理想的艺术应该是以人为中心的。他还强调:“性格是理想艺术表现的真正中心。”[8]显然，《西游记》是鬼神鬼怪为了感性符号而建构的人的形象。然而，由于宗教和迷信意识对创作主体的支配，文中所写的形象呈现出主体沉沦、自我异化的审美状态。换句话说，虽然《西游记》中有很多生动的形象或意象，但有一个艺术事实是无法掩盖的:人物的主体性丧失了，人性因为宗教的压抑而处于衰败状态。
整体而言，孙悟空是个“假英雄”。他既是一个充满游戏精神的可爱英雄，也是一个在宗教魔力下最终表现出怯懦，成为宗教意识牺牲品和工具的英雄。很明显，在被如来的魔力压制之后，孙悟空显然是一个不完整的英雄，是一个身心臣服于佛法的英雄。从具体细节来看，孙悟空是一个神话想象中的英雄，是一个不断求人的英雄，而且必须使用法术和宝物。大闹天宫后，他的英雄形象已经褪色。与司马迁《刺客列传》中的英雄相比，后者是一个充满历史理性、悲剧色彩、道德伦理意义、充满实践理性的华丽光彩的英雄，所以是一个真正的、可敬的英雄。相比之下，孙悟空只能是一个可爱却不值得尊敬的伪英雄。
混合母题结构与循环叙事策略
作为一部神话小说，《西游记》包含了丰富而广泛的母题，如反抗母题、取经母题、游历母题、冒险母题、苦难母题、性禁忌母题、修成正果母题等。新批评的代表人物韦勒克和沃伦认为，“从文学理论的角度来看，神话中的重要母题可能是社会或自然(非自然或非理性)的图像或图片，原型或叙事或关于宇宙的故事，以及我们永恒理想的某个时期的事件的表征，这是纲领性的、末世的或神秘的。”《西游记》母题涉及自然、社会、历史、政治、神话、宗教等多个领域和对象。它展示了一幅生动的历史风俗画，也在一定程度上展示了人类理想主义和道德主义的理性倾向。但遗憾的是，这些理想主义和道德主义是不完整的、不纯粹的、不完整的，甚至是破碎的、模糊的，有时还表现出内在的混乱和矛盾，严重削弱了小说文本的哲学意义和思想魅力。
名人评论
《西游记》无非是一本有趣的小说，一个饶有趣味的童话。他没有任何微妙的意思。最多，他有点愤世嫉俗。这种玩世不恭也很明显；他没有藏起来，我们也没必要去要求。”——胡适
不过作者虽然是儒生，但这本书真的是游戏，不是语言。所以书里只是偶尔讲五行，特别是不学佛。所以从期末开始流行了很久。所以它的作品也是佛教和老先生，真理和原神混在一起，以至于三教的信徒不得不酌情依附于它。”——鲁迅
《西游记》是一部旨在拯救堕落的人类心灵和精神的作品。西游记也是一部关于反腐的作品。刘戈
《西游记》全是假话，但其纵横变化，以猿为心神，以猪为心之气，其最初的纵欲，天地，不可禁，乃归于一种紧箍咒，能驯服人心，制服他于死地，盖亦求解脱，不可浪。——谢
《西游记》全书的故事描写充满幽默风趣，给读者以浓厚的兴趣。-法国百科全书
明代版本
西游记平话:明初，这段平话已经写了如下:如来欲传经东，观音大唐求取经，唐僧一生，孙悟空，孙猴子，齐天大圣，与二郎神作战，被压下山，唐僧获救，沙僧，猪八戒，车吃果，石陀果，黑熊精，黄风怪，红孩儿，白老鼠精，蜘蛛精。
新刻的像官方版:西游记:这个版本是现存版本中最重要的。因有“金陵校子”四个字，学术界简称“世本”。这本书的书名是《金陵荣寿堂资兴》和《林纾熊运斌再编》，所以这本书实际上是两三个版本的混合体。
新版刻本如《西游记》:因其书名《无邪堂杨民斋资兴》，学界简称“无邪堂版”或“杨民斋版”。
唐僧西天取经:学界称之为“唐僧书”。今本有两册:一是《蔡书林刻本》木录，简称“蔡本”。其次，还有“朱纪元林纾资兴”一词，简称“朱纪元书”。
李卓吾先生批评《西游记》:学术界简称“李平本”。
唐三藏西游记传[14]:因有“羊城崇怀朱编书林荷台，刘秋茂绣梓”字样，学术界简称为“朱本”或“刘连台本”。
西游记:这本书有一本明代出版的单行本和四本游记。学术界称之为“杨本”或“杨本”，因有“杨(杨)编选”字样。
文学成就
在中国古典小说中，《西游记》的内容是最复杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛道神仙同时表演，又把现实社会的人情注入到神佛世界，有时还插入几句儒家的智慧，显得和谐有趣，使该书赢得了各文化层次读者的兴趣。《西游记》的出现开辟了鬼神小说的新类别。书中善意的嘲讽、辛辣的讽刺和严肃的批判的巧妙结合直接影响了讽刺小说的发展。所以《西游记》是古代浪漫主义小说的巅峰，也是世界文学史上浪漫主义的代表作。
社会影响
自《西游记》以来，明代出现了一个写鬼小说的高潮。有朱星佐的《二十四罗汉成道传》，邓志摩的《铁树飞剑咒枣》，徐的《神仙传》。《西游记》也对中国传统戏曲产生了深远的影响。清代宫廷剧《升平宝筏》是西游记，十本，二百四十部。《西游记》不仅有续集和模仿，而且对后来的小说、戏曲、宝卷、民俗都有影响。《西游记》鼓词见于清代他的弟子书，可见影响之大。
《西游记》也引起了西方人的关注，他的翻译和介绍很及时。19世纪中叶，法国汉学家特奥多罗·帕维将第九部《西游记》(《陈光蕊赴任迎难，河僧报仇》)和第10部(《太宗驾崩还魂，入瓜果》)翻译成法文。第九个翻译的题目是《三藏和和尚在河里被救》，第10个翻译的题目是《龙王传说:佛教的故事》。所有译文都发表在巴黎出版的《亚洲杂志》(又称《亚洲杂志》，由亚洲协会主办)。法国学者莫兰主编的《中国文学选》一书于1912年出版，收录了《西游记》10、11、12三个译本。12年后，也就是1924年，莫兰将其翻译成《西游记》百年译本，取名《猴猪:神鬼历险记》，当年在巴黎出版。这是《西游记》最早系统的法文译本。
吴承恩(1500 ~ 1582)，射阳山人。汉族，淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人，祖籍安徽省桐城县高店(今枞阳县玉潭乡高店)，名高店吴。因为他跟爷爷搬到淮安了。中国明代杰出的小说家，中国古典四大名著之一《西游记》的作者。他的家乡，江苏淮安东南的马甸乡鲍尔村，有一个翻修过的墓地，淮安市有它的纪念馆。吴承恩一生创作作品丰富，但因家境贫寒，又无子女，其作品大多失传。据记载，《聊斋志异·丁羽集》已经失传。吴承恩的侄子孙收集了他剩下的手稿，包括一卷诗集和三卷散文集。后人把他的诗编成了《射阳求生稿》。以广为流传的《西游记》版本为基础，对《西游记》进行补充和完善。这部历史和文学瑰宝——《西游记》大约花了七年时间才完成。
涉及
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