历史总是前进的。
历史只会越来越长，越来越长。所以，历史只有进步，没有倒退。
另一方面，历史的发展也是人类的发展。因为人类，所以有时间。没有人类，就没有时间，没有历史。
人类的发展是曲折的，复杂的，同时也是进步的。它是从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会发展而来的。虽然经历了很多灾难和战争，但是一直在进步，人类文明越来越先进。
从人类历史的角度来看，历史总是进步的。
看来在中国旧社会，中国的女性还是要裹脚的，这是可悲的。现在还有谁要包脚？
这是一种进步。例子很多。如果这些回答不能满足你的需求，可以查阅一些史料。
我相信你会明白历史为什么会进步。
人类历史是一部不断进步发展的历史，还是一部反复循环的历史？人类社会发展的规律表明，生产力是人类社会发展最活跃、最革命的因素，是最终的决定力量。谁促进了生产力的发展，谁就成为统治者，谁阻碍了生产力的发展，谁就会被历史前进的齿轮碾碎。
因为历史观是人们对社会历史的根本看法。在唯物史观诞生之前，人们总是从上帝的意志、杰出人物的思想或者某种隐秘的原因，即从某种精神因素来解释历史事件，解释历史的发展。其结果要么是对人类历史的曲解，要么是对人类历史的完全漠视。资产阶级历史观以“人”的观点来解释历史，这与中世纪以上帝的意志来解释历史的神学观点相比，是一个很大的进步。但它所理解的人是一个抽象的人，即脱离历史发展条件和特定社会关系而孤立地站在自然面前的生物性的人，或者说是失去感性存在的神秘的“自我意识”。从这样一个抽象的人出发，历史发展和社会进步的动力必然归于人性的善良或神秘的理性。这仍然是用非历史因素和人们想象、思考的事物来解释历史，因此不可能正确认识历史和历史研究的对象。
历史唯物主义认为，现实的人只不过是一定社会关系的人格化，他们的一切性质和活动总是取决于他们的物质生活条件。只有从使人变成这样的周围物质生活条件来考察人及其活动，才能在真实的历史基础上描述人类发展的真实过程。历史唯物主义考察问题的方法明确规定其研究对象是社会发展的一般规律。与具体的社会科学侧重于社会生活的某个局部领域和某个个别方面不同，它侧重于研究社会整体和整体的一般结构和发展规律。它的任务是为每一门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。
为什么历史的车轮在地铁里播放对路人的采访？你认为中国历史上哪个朝代最繁荣？对于Xi安的街头采访，一群路人当然回答是唐朝。
记者想说明唐朝是如何兴盛起来的，但这不符合客观实际。如果她要问我，我肯定回答是清朝。历史总是向前发展的。我不相信唐朝比清朝繁荣。从618年唐朝建立到1644年清军入关，一千多年过去了，中国的发展真的倒退了吗？虽然《诗经》上说唐朝盛世由贞观统治，民风淳朴，夜不闭户，但无论当时的人口规模、粮食产量还是GDP，肯定都不能和后世相比。
到了现代，有了相机和照片，再看看清朝的北京，甚至那些年外国人拍的故宫。那些皇帝和大臣看起来就是那样。下雨的时候，街道还是泥泞的。晚上为什么不关门？傍晚后，街上没有人。哪个不关门？普通人在丰收年都会饿肚子。
历史的纵比总是在向前发展的，即使有断断续续的大战役甚至两次世界大战，光复后也总会超过之前的。今天的问题也是一样。展望未来，人们总是希望一切都会好起来。
为什么历史的车轮在地铁里播放对路人的采访？你认为中国历史上哪个朝代最繁荣？对于Xi安的街头采访，一群路人当然回答是唐朝。记者想说明唐朝是如何兴盛的，但这不符合客观实际。如果她要问我，我肯定回答是清朝。历史总是向前发展的。我不相信唐朝比清朝繁荣。从618年唐朝建立到1644年清军入关，一千多年过去了，中国的发展真的倒退了吗？虽然《诗经》上说唐朝盛世由贞观统治，民风淳朴，夜不闭户，但无论当时的人口规模、粮食产量还是GDP，肯定都不能和后世相比。到了现代，有了相机和照片，再看看清朝的北京，甚至那些年外国人拍的故宫。那些皇帝和大臣看起来就是那样。下雨的时候，街道还是泥泞的。晚上为什么不关门？傍晚后，街上没有人。哪个不关门？普通人在丰收年都会饿肚子。
历史的纵比总是在向前发展的，即使有断断续续的大战役甚至两次世界大战，光复后也总会超过之前的。今天的问题也是一样。往前看，人总是要有希望的，一切都会好的~
为什么历史一定要前进，倒退只是偶然？我觉得马克思的螺旋理论可以很好的回答你的问题:
人类的历史是在不断犯错、认识错误、纠正错误、再犯错、再认识错误、再纠正错误的螺旋式上升的运动模式中前进的(雪莱论2013-09-30)。是(210742038)。
世界上很多国家曾经历经磨难建立了公有制社会，后来这些国家认为公有制行不通，解体了。认为公有制是“旧经济模式、旧经济制度”(这一点从当今中国一些经济学家的发言中可以找到)。后来发现，公有制之所以不好，是因为一部分人受“自由世界”中少数人不恰当的“富人观”影响，不愿意在公有制中拥有暂时的特权，经济水平“大家都差不多”。
于是在技术致富的口号下，有人靠劳动和劳动技能致富，有人把权力致富当成个人技能。如果你认为以权谋富是个人本事，那也有“等价交换”的“道理”。
因为靠劳动和劳动技能致富总是在权力的管理之下，似乎靠劳动和劳动技能致富的人是在“感恩报恩”，“回报”管理他们的人。于是，道德的是非观念变得模糊了。对靠劳动和劳动技能致富，然后雇佣劳动力发展生产的人有剥削吗？剥削，对吧？也变得模糊了，真的是“牵一发而动全身”。
主体理论模糊了，很多方面也就变得模糊了。在这里，没有人会反对“靠劳动和劳动技能致富”，而对“靠劳动和劳动技能致富”的赞美，足以淹没一切理论分析，占领舆论阵地，为改变传统理论体系打开缺口。很多摊贩和普通村民也会把集体经济(公有制)称为“吃同一口锅”，似乎三言两语就能驳倒马克思主义。
但是，有些人所说的社会主义市场经济体制，毕竟是向社会主义中级阶段和高级阶段的过渡。其资本竞争和个人斗争的经济制度与共同发展和相互帮助的道德品质是矛盾的。民营经济成分越多，这种矛盾就越多。经过长时间的有特色的社会主义的历史过渡，资本竞争的经济制度终将让位于未来的完全公有制经济制度，实现社会主义的中级和高级阶段。也许这要200年后才能实现，今天谈这个还为时过早。