奇怪的书，人和奇迹。
郑思肖也是一个奇怪的人。原籍福建连江，元初在江浙一带颠沛流离，住在一座寺庙里。没结婚。关于生卒年，众说纷纭。慈海被鉴定为1241—1318。宋末出身国子监，本名、字号不详。今名“”意为赵(宋国姓氏)之思，“夷翁”、“索南”等词都含有宋之思的意思。生活在一个荒凉的地方，坐卧在北方，发誓不交给元人。房间的名字叫“此洞之界”，“洞”字放在“此”的“十”字之下，所以也是“大宋”。精制兰花，入元后，画兰花不画土根，无所依仗。或问他为什么，云曰:“因地被人夺了，你还不知恶乎？”赵孟頫的功名在当时举足轻重，而痛恨袁对他的任用，于是放弃了赵孟頫。赵书去参观它，但最终他看不到它，叹了口气。病危时告诉朋友，“小思死了，患难为书碑，‘大宋不忠不孝于郑思肖’是云。”语言结束，享年78岁。
这本他称之为《心灵史》的书写好后，他用一个铁盒封好，中间夹了几层石灰，扔到苏州一个寺庙的井里。事情往往就是这么巧合。四百年后，当中国陷入另一个外国时，这本书被偶然发现，然后被当时的人印刷。这恐怕是中国历史上唯一的奇迹了。根据该报告，详细情况如下:
明末崇祯五年十一月初八，也就是1638 12二月12，苏州发生了奇迹。那年吴中久旱，城里居民买水喝。那些为之奋斗的人彼此不和。隆冬时节，承天寺的和尚在寺里挖一口古井，突然挖到了什么东西。一开始他们以为是砖头，一听才知道是铁信。不敢开，为？佛龛，听者争知。时间久了，大众想开了眼，和尚只好断了信。我看到铁信里有石灰，石灰里有一个铁盒，铁盒里有一个包着蜡漆的纸袋。包装纸有两层:包装纸中间写着《大宋铁函经》和《德佑九年佛生辰封皮》，旁边有两行对联“大宋天下无限”“此书出日本万事吉祥”；在里面的包装纸上，有一个“大宋孤独的大臣郑思肖向他致敬”的十字架。再打开，是折叠成册的手稿，叫《心灵史》。诗250首，散文30篇，序言5篇。墨如新，古香馥郁。从凿井到发现，已经过去了300多年。士大夫惊奇地讲述故事，认为这是古今空前的。
《心灵史》的出版和刻印也很奇怪。清朝觊觎中原，民族危亡迫在眉睫。书中的内容引起了一大批苏州文人的共鸣，如杨()等，他们竞相抄写，出钱刻字，但苦于经费不足。江南巡抚张国威(于坚)听说后，立即捐出自己的薪水，在百忙之中撰写了《付梓》序，于春天在陈赓(1640)刻成。后来居南京的福建老诗人林谷渡(毛志)又修改了一遍，请福建文坛的曹学佺(施能)作序，秋刻。一年有两种期刊，也是奇迹。
《心学史》在明清时期影响很大，许多反清人士和明朝遗民反复阅读、背诵、引用、评论、传播，以激励自己。当时的序跋、诗词、评点共有200多种。然而，这一感人的历史事实却长期没有引起当代研究者的重视，甚至长期不为当代研究者所知。几乎所有的文学史和思想史专著都没有提到过这部史诗般的历史。而且，有些文章即使提到心学史与明遗民的关系，也几乎只写顾写了一首关于井心的史歌。
《心史》碑文问世约四五十年后，明朝老人(包括顾)凋零之时，有人先称之为“伪书”，没有证明，但随即又被回溯。大约一百年后，清廷在试图加强意识形态专制时，官方以“军部”的名义将其列入“禁书”书目。与此同时，皇家“三通”和“四库”官员正式判定为赝品，并编了几条“理由”。此后，“伪书论”虽不时遭到学者反驳，但却风靡全球，令人困惑，遗毒至今未除。甚至今天的一些大型工具书，如《辞海》修订版、《中国大百科全书》修订版，都被称为“或被怀疑是后人的伪托”。
但是，这恐怕只是一家之言。事实上，很多人一直称之为伪书，比如明末的，清初的许和颜若渠。在学术界，关于这本书真伪的争论已经持续了很久。时至今日，偶有论文提及，但无定论。
但对于我们这些普通人来说，心经我们听过很多，但恐怕很多人连书名都没听过，更别说辨别真伪了。总之，宋元时期围绕这个时间胶囊的时间、地点、人、事，都离不开一个“奇”字。对我来说，是一个很好的“讲述过去”的素材！
写到这里，又大胆地唱了这些话:
“怪书史书骂袁梦，井底重光交代。又见大清土司欺我，铁信掀起复明之风。”