古代瘟疫怎么了？古代的瘟疫是怎么来的？
2.瘟疫在中国史料中早有记载。比如“李周？天官？”《筑泽》记载:“民之病，由病医养之，时有疾病。”“陆春秋？《季春纪》记载:“当季春处于夏季时，民间会有许多疾病和流行病。”说明当时对温病的认识已经达到了一定的水平，认为温病一年四季都可以发生。其中一个原因就是时令之气异常，是“气不合时宜”所致。
3.现存最早的中医古籍《黄帝内经》也有记载。比如“苏文？《针炙论》指出:“五疫一到，不分大小，都易受感染，症状相似？，义存在，恶不可为，避其毒气。”“苏文？本能病:“厥阴不退位，即风起早，雨不降，湿令不融，民病疫，瑕弃。风传，人的病都是肢痛、头痛、内热、咽干、饮酒。”指出温病具有传染性、流行性，临床表现相似，与气候有关，认为只要“正气存在于内”，就能“避其毒气”。
4.东汉张仲景在其《伤寒论》一书的序言中说“虞氏族甚多，虞有二百余家。自建安年(公元196年)起，未至十尺，三人中有二人死亡，伤寒居第七位。感受过去的失落，无法挽回伤害，只能勤求古法，博采众长。？“文中的‘伤寒’不仅指外感热病，还包括当时的重症传染病，可见当时温病流行之猖獗。
5.曹植《谈疫气》记载“建安二十二年(公元217年)，疖气流行，家家有僵尸之痛，满屋哀号。要么关门等死，要么包家败家。或者认为:瘟疫，鬼神。遭受这种痛苦的人被认为是布朗霍如的儿子和史静澎湖的耳朵！夫庙若设在丁食之家，则为貂累杯之门。如果是，那就是新鲜。这是阴阳失和，寒暑不对，便是疫源，愚民厌之，也是可笑。”描述了疫疾流行时的惨烈情形，明确指出“疖子流行”并非“鬼神作祟”，而是“阴阳不合，寒暑不对”。
6.建安七子之一的王灿也在《七伤诗》中记载:“？出门就什么也没看见，白骨盖平原。路上有个饥肠辘辘的女人，抱着孩子，弃草而走。温孤嚎啕大哭，独自挥泪。如果不知道自己会死在哪里，怎么可能最终在一起？我不忍心听这种说法。？”是当时凄凉景象的真实写照。据史料记载，从汉桓帝刘智到汉献帝刘勰，共发生17次疫情。疫情已持续多年，百姓水深火热，连士大夫也未能幸免。比如文学史上著名的“建安七子”中的徐淦、陈琳、应_和柳甄也都去世了。其恐怖可见一斑。
7.晋代葛洪在《肘后备急方》中也论述了温病，认为“伤寒、温病、温病同。？在他那个时代，有一种气鬼毒的瘟疫，叫温病。”设立了“治热病、温毒热病方药”一章，记载了治疗和预防温病的方药，如肝散、老君沈明散、毒痹散、脾温散等。
8.隋朝的晁方圆，“疾病的来源是什么？”《疫病分期》认为疫病“与气、温、热等时令疾病相似，均在一岁以内。如果节气不和谐，天公作美，或者风雨交加，雾气不散，那么人民就会遭受疾病和流行病。无论疾病是长是短，速率都差不多。若有鬼灵，则为云疾。”并认为岭南地区的草、黄芒等瘴气也属于疫病范畴。并进一步指出:“此病乃因年龄不和，性冷淡，贞节不足，人感不适，故病会转为易传染，甚至毁门而延至外人，故须提前服药，防符咒。”
9、唐代孙思邈《一千块钱给党？第九卷？伤寒有“温”一章，记载了治疗温病的方剂。
10.由于唐代苏文继王冰之后的遗风，认为温病与五运六气的异常变化有一定的关系，故称为金疫、木疫、水疫、火疫、土疫的“五疫”和“五疫”。说明古人已经认识到温病的病因不同于一般的六淫，而是一种疫毒。
11，晋代医生张从正，“儒？第一卷？禁忌三:指出“二三月，流行高，瘟疫重，必先头痛或关节痛，类似于伤寒、时令气、暑、风湿、中国酒者。“小心不要用巴豆毒药治疗它。？夫之疫，上不得台，似巴豆之丸。”作者对鼠疫的临床表现和治疗提出了自己的看法。
12、元代医家朱丹溪《丹溪心法？第一卷？温病五:“瘟疫为诸病所共，亦称天疫。“治之有三法:宜补，宜散，宜降。”总结了温病的治疗方法。
13，明代医家吴有科目睹了当时可怕的疫情，在前人论述的基础上，对疫疾进行了深入细致的观察和论述。他的《伤寒论》是我国的一部温病专著，论述详尽。认为“温病是一种病，并不是风、寒、暑、湿，而是天地有别之感。”指出疫病的致病因素是“邪气”，又称“疫气”、“疖气”、“邪气”，这是对疫病病因的一种独到见解。
14，吴认为，敌意是物质的，是可以用药物制服的。戾气虽然是“看不见，看不见，无声无臭，怎么能看得见，闻得见”，但它是一种客观物质，它进一步指出“物能制气，能制毒。”