跪求历史文集《舒威实录》的翻译

魏最初建立于北方，民风淳朴，自由放任，与西域隔绝，无法与之交流。所以，我从来没有听说过浮屠佛教，或者说听说了也不相信。申元帝与三国魏晋建立联系后，文帝长期居住在洛阳，赵成帝又访问了郭襄，对南方的佛教有了详细的了解。毛平定中山，统治赵岩。每当他经过县城的佛寺，都会向僧人和道士进贡，禁止士兵侵犯和干涉。毛喜欢研究黄老，所以也读了一些佛经。只是因为最初建国，战乱不断，万物初造，所以修建佛寺，吸引僧尼都来不及。但我还是会注意时不时去拜访一下僧侣。从前，有一个叫郎和尚的萨满，他和他的弟子们隐居在泰山宋琨谷。皇帝派使臣送书问候，并赠送貘、素菜、丝带、银碗等礼物。那个地方现在还叫朗公谷。天兴元年，赵霞说:“佛教的兴起由来已久。救济救助的效果深入人的生死，其主义、信条、活动轨迹有据可依。特令有关部门在北京装饰佛像，修建寺庙，让信佛之人有安身之所，止步不前。”在这一年，我们开始建造五层佛塔，猫哥上升山和旭如山大厅，并装饰。此外，还有一个演讲厅、一个冥想厅和一个萨摩亚座位。太宗即位后，追随太祖仕途，喜欢黄老，崇尚佛教。首都周围到处都修建了佛教寺庙和雕像，僧侣们被要求帮助指导民俗。当初，汉武帝时，赵县有一个叫法国的和尚，修行诚心周到，讲经。太祖听说了他的事迹，就下诏用礼仪聘他到京城。此后，他被任命领导僧侣。每次和皇帝说话，都能让他感到舒服，所以皇帝给他很多施舍。在唐太宗时代，他更受尊崇。永兴年间，前后被封为郭芙、义城子、忠信侯、安成公，毅然辞职。皇帝经常亲自去他的住处，由于门太小太窄，容纳不下轿子和马匹，就为他重修扩建了门。他活到八十多岁，直到泰死了一年四季才死去。在他下葬之前，皇帝三次前往悼念他，并追赠他为老寿将军和胡公爵。刚开始法国经常说太祖聪明敏锐，喜欢佛道。那就是作为一个佛教高僧，要尽自己最大的努力去拜太祖。对人说:“能发扬佛道者，为民之君。我不拜皇帝，只拜佛祖。”法戈直到四十岁才出家。有个儿子叫孟，太宗下诏让他继承法国爵位。太宗后，至光宗。一个叫谭政的萨满，年近百岁，在路上停下来见太宗，把郭仁献给了太宗。皇帝尊重他的晚年，他的意志和毅力没有衰退。他还被授予长寿将军的称号。这时，鸠摩罗什受到姚兴的尊重，在长安草堂寺召集800名志愿者重译经书。罗氏聪明、机智、有思想，对东西方语言都很熟悉。当时的沙门、略僧、道衡、道巴、、探营等人相互探讨，弘扬了佛经的深意。对于十几部深奥的经典，仍然是佛教徒共同研究的经典著作，强调定义篇章和句子，解释其含义。陶等人学识渊博，是其中的佼佼者。当罗氏撰写和翻译佛经时，僧肇往往是作者，并决定他的话的意义。他注释了《维摩诘经》，写了数论，都有很大的意义。学佛的人尊他为大师。还有一个萨满法显，遗憾佛教经典中关于戒律的著作不全，从长安去了天竺。经过30多个国家，哪里有经典，我就学习那里的语言，翻译成中文。十年前我在南海狮子村和商人一起划船。昏迷没日没夜，将近200天。只有到了青州长光县五老山，从那里往南走，才是出海的地方。今年是申瑞的第二年。法显每到一个国家，他都用文字记录下那个国家的事情，现在这些记录在全世界都很流行。他得到的经典戒律在通常的翻译中并不完全准确。到了江南后，我与佛教高僧普陀罗讨论鉴定，称之为“僧法”，比以前的戒律完备多了。直到现在，佛教徒和僧侣都在使用这个戒律。原来，有个叫法灵的和尚，从扬州出发，进入西域，得到了《华严经》。确定戒律后，普陀罗与沙门佛法一起，重新翻译了《华严经》，然后宣讲，传播到世界各地。世祖即位之初，追随太祖和太宗的事业，经常召集高僧和不同德的高僧一起讨论佛教教义。4月8日，佛像在北京宽阔的大道上游行，皇帝亲自登上门楼观看，撒下花瓣以示敬意。原来居曲孟勋在凉州的时候，也喜欢佛教。有一个叫谭墨奇的和尚，研究过各种佛经。在《姑臧》中，他与高僧宋智等人一起翻译了《涅柴》等十几部佛经，对招数、禁咒等了如指掌。他一般会预测其他国家的安全，很多都成真了。蒙森经常向他请教国家大事。神堂隼之间，皇帝命孟勋送塔莫进京，但孟勋爱才，不肯送塔莫进京。不久，他害怕魏的控告和威胁，派人去杀了塔莫。谭默死的那天，他对弟子们说:“今天会有客人来，为了等客人，你们可以早点吃。”吃完后，处决他的特使来了。当时的人都说他知道自己的命运。宋智也非常聪明和有悟性，他对佛经很冷静。后来，他用新译写的佛经在凉州传播。辩深意，写涅槃义。行为非常严格的戒律，弟子也很干净。得知凉州将有军事灾难，几个人带着徒弟打算去更合适的边境。由于沿途饥荒，几天后，弟子找到了一些动物肉，让宋智吃了一点勉强。宋智说不犯戒就死，饿死在酒泉西山。弟子用柴火烧了他的尸体，骨头全部化为灰烬，但舌头完好无损，颜色和形状不变。当时人们认为这是对他不断念诵和传播佛经的报偿。凉州自从上了轨道，就世世代代信佛。焦黄与西域相连，无论是宗教界还是俗界都继承了西域的习俗。村落互属，佛塔众多。太延年问，凉州被平定，那里的百姓被迁到北京，连同僧侣的佛寺，于是北京的佛教更加兴盛。很快，因为僧人太多，颁布法令让50岁以下的年轻僧人成为世俗。世祖第一次平定连昌的时候，收了一个姓张的和尚，叫惠始。我老家在清河。听说罗氏翻译了新经，就来长安求索罗氏，读经。在白曲北面坐禅，白天进城听罗什讲课，晚上再回去坐禅。北京及其郊区的大多数有识之士都崇拜他。刘裕灭了姚泓后，留下儿子一真镇守长安，一真和他的幕僚都很敬重惠始。一真出长安时，赫连曲盖领兵追击，大败，凡世俗之人，无论老幼，皆被奸杀。惠施被一剑刺伤，但他一点也没受伤。士兵们非常惊讶，把这件事报告给了屈盖。屈盖大怒，把惠施叫到面前，亲自挥剑砍去，还是没能伤到惠始。直到那时，他才因为害怕而向惠始道歉。惠始在平定后来到北京，他得到了许多人的指导。当时，人们找不到他的下落。世祖非常尊敬他，经常以礼相待。惠始开始学习坐和玩，直到他去世。据说他五十多年没睡觉了。有时候赤脚走路，虽然踩的是土，但是不沾泥不沾尘，脚变得更亮更白。那时候的人都叫白足老师。太炎年间，死于八角庙。她死的时候，禅修干净利落，干净端庄，和尚们围坐，心平气和，她就死了。死了十多天了，打坐的姿势依旧，气色也一直和刚出生时一样。一时间，举国惊愕。他被葬在寺庙里。真君六年，朝廷颁令，城内不能葬死者，故移至南郊。此时，惠始已经去世十年了。当他打开他的棺材时，它完全像以前一样，一点也没有腐烂。这次多达6000人参加了他的葬礼，所有的人都感动得流下了眼泪。中国图书馆馆长高云为他写了传记，称赞他的善行。在惠始的坟墓上，建了一个石亭，并画上了他的肖像。在随后的佛像被毁后，它仍然完好无损地矗立在那里。世祖登基的时候，还比较年轻。不久，他决心建立武术，总是专注于平息世界的灾难。他虽然崇佛尊沙门，但不沉迷于佛经教义，深入探讨报应的意义。当寇受到青睐时，皇帝认为道教的清净无为学说有明确的修炼成仙的证据，他相信了这一道教学说。那时，斯图亚特·崔浩博览群书，皇帝经常为国家大事拜访他。崔浩信奉谦逊的教义，但他不信奉佛教。他和皇帝谈过这件事，多次丑化佛教，经常说佛教荒谬，是社会上花钱的祸害。皇帝认为他的反驳被广泛引用和相信。当盖豪在兴城造反，引起关中地区大动乱时，皇帝派兵讨伐，到达长安。原来，萨满长安在庙里种小麦，皇帝的养马官牵着马到庙里的麦田里放牧，皇帝来庙里看马。萨满为皇帝的侍从准备了酒席，侍从进入饮酒室的和尚厕所，看到里面藏了很多武器，便出来向皇帝报告。皇帝生气地说:“这不是和尚平时需要的。一定是和盖豪合谋杀人！”当有关部门被勒令立案侦查时，全寺僧人被杀，财产被没收，州县知事、富人藏在这里的大量酿酒工具和财物被搜出，数以万计。还发现密室是专门用来私下与富婆通奸的。正当皇帝对僧侣如此不守规矩感到愤怒时，跟随他的崔浩趁机提出了自己的禁佛建议。于是圣旨下达，杀光长安所有的和尚，烧了佛像，并命令留在北京的中央官员按照长安模式杀光所有的和尚，烧光所有的佛寺。他还写了一封信说:“那些佛教徒，以西荣假传为借口，生出邪灵，这不是收拾政治教育，提倡人间廉洁道德教育的好办法。所有官员，文官和军人，从王公以下，凡是私下支持僧侣的，都应该送到政府，不允许藏匿。将于今年2月15日前移交。过期不交者，僧将处死，家将杀之。”当时的恭宗是掌管国家的太子，一直崇奉佛教。他经常写信，向皇帝解释惩罚佛教徒是过分的，还说即使和尚有错，也不能怪佛像。现在佛寺停建，社会从此不信佛，涂丹青做的佛像自然会随着时间的推移而毁于一旦。再三请求，世祖还是拒绝了。于是圣旨上写道:“昔日蜀汉荒唐君主，被邪虚所惑，利用睡眠侍奉他处妖魔鬼怪，混淆家庭常识。自古以来，中原就没有这种荒诞。傲慢地谈论傲慢不是人的本性。最后一个昏君都被它搞糊涂了。于是政治教育无法进行，礼仪道德大受摧残，鬼神之道盛行于世，无视国家根本礼仪。此后世世代代经历灾难，上帝一再惩罚。人都死了，首都方圆500里成了一片废墟。都是因为佛教的灾难。我继承皇位，正逢国家穷途末路，打算除伪治乱，确定真相，恢复傅、神农时代的清明政治。要抖落一切形式的胡方鬼神，消除其痕迹，才对得起冯的后人。从现在开始，如果谁敢相信沈虎和那些制造青铜和泥塑佛像的人，他们将被所有的门杀死。虽然据说是沈虎，但当问及今天的胡人时，他们都说没有这回事。可见他们都是前汉流氓子弟刘和陆的弟子。他们相信胡的妄言，利用老庄的假理论，这些都不是真东西。结果国王法被废除，无法实施。应该说，这是大奸巨滑的领袖。只有不寻常的人才能做不寻常的事。除了我之外，还有谁能根除这种自古以来就存在的聪明虚假的东西！有关部门应向当地军方和秘书处宣布，所有的佛塔、佛像和经书都要砸烂烧掉，佛教徒，不管多长，都要杀。”今年三月是真君第七年。虽然恭宗的劝阻之言没有被采纳，但他还是迟迟不公布世祖圣旨，让远近的人提前听说朝廷要禁佛，得以采取自己的保护措施。各地僧人大多提前逃亡躲藏，保住了性命，北京的僧人也被公宗救了。大部分金银佛像和各种佛经都被秘密保存了下来。但是，寺庙、宫殿、塔楼等。诏书颁布后，各地都被烧毁。灭佛之初，寇和在帝旁，与激烈争论，但不听，钱智对说:“你这几年就要被杀，你的门下就要灭绝了。”四年后，崔浩被处死，各种刑罚都用上了，享年七十岁。崔浩被杀后，皇帝后悔毁了佛像。但是我感觉禁令已经实施了，被破坏的寺庙和佛像很难修复。公宗想重新恢复佛教，但又不敢说出来。就这样，佛教被废除，直到世祖去世，一共七八年。但到了1978年，禁令逐渐放宽，笃信佛教的人可以秘密为其服务。一些虔诚的佛教徒仍然秘密地穿着法衣念经。只是不能在北京公开信佛。本来，萨满祭司昙曜品德高尚，得到了共宗的信任和尊敬。灭佛的时候，大部分僧人都说自己有其他本事报效国家，放弃信仰，回归世俗社会。另一方面，昙曜至死也没有改变他的信仰。恭宗亲自劝他，再三叮嘱，不得不暂时停止诵经，但他还是偷偷拿着袈裟，一刻不离身旁。听说这件事的人都钦佩和尊敬他。高宗即位后，在圣旨中写道:“作为皇帝，我们必须敬神，表现仁爱。即使在古代，能造福人民、造福众生的帝王，也还是应该颂扬他们的风采和丰功伟绩。所以《春秋》推崇尊贤重道的礼仪，古代关于祭祀的书籍记载了为民作出贡献的家族。更何况，nigume的功德已经给了世人，他的善良也传播到了人间。平等对待生死的人称赞他有哲理，心胸开阔，学文、学理、学德的人崇拜他的精妙、旗帜鲜明的论点，有利于国家的法治，有利于提高人们的仁者素质，有利于拒绝各种邪恶，有利于开坛实现成佛的正道。所以从上一代开始就提倡佛教，这也是我们国家普通人喜欢信奉的。世祖吴泰皇帝开发了偏远地区，恩德普把它给了远近的人们。佛教僧侣的良好行为是简单而真诚的。像惠始这样的僧人都是尽早到来的，他们的风格和仁爱之心相互感染，往往形成一种森林般的仁厚氛围。山海深邃辽阔，妖魔鬼怪众多。而奸夫往往打着信佛的幌子去信任寺庙，导致一些凶残的人隐藏在布道坛寺庙里。所以第一王朝采取措施镇压有罪的小人，就是因为这些小人的捣乱。但政府相关部门并没有真正理解圣旨，采取了各种禁止的方式。牧婧皇帝经常对此感到遗憾，但当国家的军事和政治事务多事之秋，他没有时间恢复佛教事务和修复寺庙。我继承了帝业，统治了天下，考虑了始皇帝申叔的旨意，复兴了佛教事业。现在，各县各县都被命令选择人民集中居住的社区，并允许每个人建造一座佛塔，允许他们不受限制地筹集资金和使用资金。喜欢佛教，想出家的人，不分年龄，只要出身善良，人品品行端正，无犯罪记录，得到村民认可，都允许出家。大州允许50名左右，小州40名，偏远县10名。只要恪守本分，就足以化恶为善，传播弘扬佛法。”全国各地都遵照圣旨，不一会儿，过去毁坏的佛寺都修复了。佛经等。，很快就会回来重见天日。北京的萨满教贤者，原是客国皇室成员。少年皈依佛门，到凉城东学。凉州平定后，他来到北京。朝廷灭佛减佛，圣人以博士之名回归世俗，内心却依然信佛。这个国家一恢复佛教，就立即恢复了沙门的地位，他的五个同时代人也是如此。皇帝亲自剃光了他们的头发。仙老师还是道士。这一年，圣旨命令有关部门以皇帝的身材和形状为模型，制作石像。它被创造出来后，脸上和脚上有黑色的石头，与皇帝身上已有的痣相吻合。人们认为这是皇帝的淳朴和真诚感动了上帝。兴光元年秋，命有关部门为五级殿中太祖以下的五位皇帝铸造五尊释迦牟尼像，每尊长十尺，宽六尺，均为红色金属25万金。泰安初年，有多恶多奢的师子国、难提的伏陀等五位西域僧人，带着三尊佛像来到北京。据说游遍西方各国后，看到了佛像的影子和发髻，外国君王前后继承，派画家，临摹佛像。这些都赶不上难提的佛像，十几步外看着刺眼，但越近越模糊。有元和尚沙乐，白天来京城供奉一碗佛和一尊佛。先王初年，世贤驾崩。昙曜取代了他的位置，并把他的名字改为萨摩亚。当初，在恢复佛教自由的第二年，昙曜奉中山之命来京，正好赶上皇帝出门，在路上相见。皇帝驾驶的马走上前来，抓住昙曜的衣服。当时人们认为这是马认识好人的绿色原因。皇帝后来视昙曜为他的主人。昙曜告诉皇帝，派人在首都以西的梧州插上，挖悬崖和石壁，并雕刻五个洞穴，每个洞穴都有一尊佛像。最高70尺，次高60尺，雕工奇特，气势磅礴，为同代之首。昙曜写道:建议将户及其他每年能运粮到佛寺60次的人称为“僧专禄”，小米称为“僧专粟”。当收成不好时，这些谷物将用来帮助人民。还要求将犯有严重罪行的人和政府奴隶视为“佛户”，以便在各寺庙中担任扫地人员，同时耕种田地，缴纳米粟。皇帝同意了。于是，和尚、小米、寺户遍布全国。与常社等一起翻译了十四部新佛经。