曾巩对欧阳上学士书的全文翻译

执事:所谓大圣生前是什么样的？以贤者之心在神仙之上，贤者之心在神仙之下。他们所说的，他们所做的，他们在书中所保留的，这三者必然是对立的。其仁义，雷磊跑遍天下，冠古今，不穷；它的气味与现实一样，卓卓轩然石林，依然浩荡，风驰电掣，毫不浮动。称之为大圣，高如穹窿，适合作所谓“诗”“书”之用。夫道之难全，周公之政无形。仲尼出生在战争之间，他在任何时候都没有地位，他在世界上保持皇帝的法律，以便学者可以依赖它。仲尼不知道如何分析诡辩，如何阻断道路，如何看待圣人之道。他应该和孟荀杨韩四君子的书一样好。亦难退，忽登其境，广开其言，明圣人之道于世。一个最近的学士，饰藻自吹，增加刑法走向趋势，分析金钱利益克制音乐，都是听说。仁义礼乐之道，是百姓的楷模，却不知道自己在做什么，百姓真蠢！圣人之道已去，若无止境，则千倍矣，可惜矣！如果世界上的大圣贤都以仁义为己任，域还能拯救和复兴吗？

小时候的龚自诚，听过执事的名字和执事的文章，背得滚瓜烂熟。究其根源，很重要的一点是抛开善恶，做一个当代人，黄章大中，其深沉的纯洁与温柔，与《孟子》、《李翰卜》之书融为一体，一言不发？春驳其间，真六经之翼，道德之祖。我对学习感兴趣，对时事感兴趣，我对时事了如指掌。然后他听到执事的动作，不顾俗态，站出来当自己的事。以前的人推心出，大施理论，不高明，反而助毁缩，让走正道的人有自己的规律，怀疑的人有自己的疑问，出格的人符合内在，推别人的人对自己真诚，相信自己说的话，能做到的话，德行和言词兼备。韩退，观圣人之道者，堵在执事之门。那些对圣人感兴趣的人渴望被引导，愿意被教导和聆听。窃计将明圣之心置于永生之下者，不以言退士。

龚朴实无华，家世儒家，不为他效力。从小到大，他从自己的努力中学到了很多，内心也收获了很多。他尝过自己是圣人，有一点见识。周游世界，常飞然有扶贫济困之心。他不仅对皮囊情有独钟，还随波逐流，拉枝叶。但他寡居与俗人相安无事，从未入过公职人员之门，也无车回望其贱，执道而不言，心中时常愤懑而欲发。今天我敢看执事的门是因为的照顾，所以我可以是圣人的厅室，龚知道我也可以少分一千。执事必推仁义之道，跨天地，冠古今，故宜取极识之人，使其不避荣辱之利，以与王教争于衰。都说执事无意，龚不信。如果你努力，你可以第一个成为牧师，执事会接受，不会拒绝。付伟不是因为自己的强大而退缩，而是看着愚蠢的话而后悔。他知道宫非钦佩执事，钦佩圣人之道的执事，但他的意图也是非凡的和密切的。如果他以平庸之辈对待他们，拒绝他们，龚智对这个世界的期望就窄了，执事的劝导就不广了。与其做圣人，不如偷材料。我献上两篇时事与谋略的短文，传世不仔细，纸条大小参差不齐，所以也差，所以也有可能是看内而略外。又干又重，很尴尬。不请自来，龚。

欧阳石雪的第二本书

学士执事:傅善执事，勤于道德，服时务，天下无双。他的文章，匠心独运，料力磅礴，绝无仅有，从此只信韩文公。好在某一个人赢需要一天的时间，客人的谈资自然是从门口传来的，但执事并不是和所有人一样对待。坐而观之，古来圣贤为最德通衢，而今世可行者，渐染龚勋之蒸，忽不知其益，而达中庸之门，则大有福报，大有幸事。想都没想就放过龚真是太好了，抛弃部门，把所有的都环顾一遍，对界限相当了解，所以报之初，释然不自动！也确实需要它的物质资源。

来到路上，只见有人提着瓢，有人负责拉车，有人背着老弱东，说:人在某地，避旱？饥馑徭役会迁徙到其他郡，他们会尴尬，会偷生。如果你担心，你将不能做你想做的事。白天在路上跑，晚上就没地方送了。如果是这样，你会看到差不多1000人。因为有偷情的感觉，好在四方的成长都是闲的时候，人民和这个人民都是朝廷培养的，只是不知道怎么成长。锄耒硬物，有温饱。而终有一天，当警察被召唤时，他们会利用世界道德，准备战争，控制车马，付出千里。从小到大，行业以诗词文史为主。黄昏错过，是道德问题。前世今生的得失无法完全解释，也很难知道谁在远方。时至今日，集团虽有分部，但加入的都是别人，推荐书上也没列其名，不能与下士相提并论，为的是希望主休，但还是会被大圣收下。路中间有鞍马仆人，为他们干活，为路服务。最后可以尽量吃喝，以支撑黄昏的饥饿感，对这个人来说绰绰有余，自慰就够了。长老们说这还不够，但在门外太丢脸了，所以我回答说执事知道贡桔是什么样的人。对于那些深感忧虑的人，每一个执事都说:“从我们门前经过的人有几百个，他们一个人住得很开心。”旅行当天，他作序，赞赏自己的愚蠢没有规矩，叹了口气就走了。这是对所有人的致敬，感受知己的深度还是应该的，千万不要忘记。你是大圣，是长辈，你是家里的老师。说的时候四方会告诉你你这个人的分量。正确的是，与代新在一起感到快乐是恰当的，这种快乐比普通更普遍。但是，这真的是圣贤之志，对于知道自己才华和能力的人来说，并不合适。这个龚很幸运，对自己所学知之甚少，以圣贤之道衡量。同时又不敢自主学习，日夜煎熬，不敢以古人之道为耻。但是，我讨厌资金短缺，学习自己的想法，没有老师。对待南方的行李，是笔墨的浪费，是特别的指示，既增加了疏淡的明度，又压抑了现实，雕琢了心灵和骨骼，推崇格调。想跟着领导干，就什么都干，就能成为一个没有爱情，没有贫穷痕迹的人才。因此，你不敢看每个人，而是把注意力集中在大仙身上。我讨厌当仆人，但也不能整天站在几根棍子的一边，忍不住教你。一说起画画，我就受不了。不请自来，龚。

上海欧阳舍人之书舍人先生:天下有三急:一是听圣贤事迹，二是富民，三是紧急行动。

我渴望聆听先贤的事迹。夫主是圣人，知之能行，未之能行。在世界上听他说什么，做他说什么，然后你就可以做到。能听其言而行于世，在他心中，硕果累累。如果你不能让它工作，你就不能做一些事情。如果你是有希望的，你永远不会被治愈，就像一个瘫痪的老人。说实话古今之乱的成败。如果不了解，可以谈谈。你的头脑既清晰又正确。请你试着去选择，你可以选择，你可以试着去做，你的内心是有收获的，然后你就可以去做一些事情。虽然晚了，但在世界范围内都会有效。如果你想做到这一点，你就可以每天早上左右进进出出，不用把邪恶的人和平庸的人带在身边。日夜进出，任命朝臣也是可以的。不听就再商量。如果没有，就再讨论。你可以等到你听的时候。虽然还有其他事情要做，但是没得商量。昨天韩杀了小，他也是有罪的。宣帝立他为太子傅，却不以圣人之道导恶，何贤几乎望其项背；如果你不相信，你就不可能是无辜的。太子怪主子，不担当就怪臣子。虽然努力勤奋，可已经很尴尬了？这个世界的智者，已经为世人所知，已经进入其中，但是平庸之辈和邪恶之辈就吃不消了。不辨，道不明。如果你和它争论，它可能不是全部。如果不是全部，人们的期望就没有了，这是不容易忽视的。量力而行，则一事无成。若有，言不望闻，道不望行于世。不如愚者云寻其源，不可能成功。

第二，富民刻不容缓。自古夫可质，非富而安乱者也。混乱中，常民率贫而不安。天下一，差不多八九十年了，颓废的吃货，兵士，佛老了。或者，斩之，则怨之，暴之，是救执事之道。今天那些聚民为兵的人，选择耕种土地，闲暇之余习武，传于防身，是因为他们放松了老军人。佛祖老了，今天不做的人会精疲力尽。它不像怨恨和敌意那么容易。然后会被大量使用，去其浮动，这是一笔很大的开支，可以相应减少。推了就能最后轻松，生意兴隆，几天富贵有保障。否则，一两岁怕做贼的人虽然无力自卫，但并不担心！他接连讲了，也不是什么救民的事。没有什么比帮助人民更重要的了。不求这个，就能发财，就能安稳？也没有。

第三，做你急需做的事情。老公，臣民，父子，兄弟，夫妻，朋友都不适合乱。现在的人都很不讲理。所以启用官不容易死，国家就算有好的制度也做不到。如果你想变得容易和有能力，你就会成为一个人。读书人不可能如此，但民情未消，对于一个有可怕举动的人来说，想死也不做错事。时至今日，数百年的贡法之弊，可谓盛极而衰。书之日，夫畏，夫上进心，近时未有。但是，这只是比耳目好，并未能改变心意。不在乎，奖惩不畅，就解决了。如果你想和你的心交谈，你应该注意你和你的牧师做的事情。不求基业，已经走了；对于这一点，你一定很焦虑。或者说来得正是时候，其实不然。如今又羞又窘，不急不躁。最好是，但我还没看到合适的时机。

所有这三项任务都是最紧迫的。也有命令不一，职责不清，变化快的。至于学者的策略，应该是有理有据的。但《九经》有几十万字，义的注解是重复的。除此之外，还和其他的书联系起来，学习和记忆。虽然智者做不到。如果你想在今天制定一个总的计划，你一定不能责怪别人。如果这样，学者不会好，但人会骂人。如果你想做相反的事情，你会让它发生。夫君经历天地，毫无准备，却过不去，所以无恶不作过不去！另一方面，诗赋论是建立在其他经典之上的，天下大事都要当作明前子弟的历史来看，所以即使是读书人也是什么都学。这些数字大多是蔡教的，深信不疑。我希望王粲先生能让他们在一起。孟子曰:邻居打架，冠之以救，令人迷惑。可是孟子走遍天下，想用他的方式感动人，直到不去了。他还是说:会叫王叔改好几次。这其中的核心是什么？他杜孟自然，孔子也是。而在这样的时刻，封面叫燕姿，不到位，不能不负责天下的事务。故:于、姬、晏子皆然，不到位则止。不止如此。止之则止于极，非士者固如猿，无心事。况且，老师们仰慕已久的龚宇先生，是不应该有房的，这是建立在忘记自己的卑鄙的基础上的。我愿意给它一个选择，以其意而少之。

龚生活在江南，他的所作所为值得判四年。想做事的人需要被做。然而，在担忧之中，奶奶年纪大了，弟弟妹妹也多了。我怕学不到她，想干点别的！今天，如果你想回到千里之外的丈夫身边，你将不得不在该州学习。欲入国子监，必被逼，故弃之。想为人父母，就勉为其难的跟着。怎么会这样呢？汉官说:我诚心让屈原、蒙克、杨雄、司马迁、项儒进选，但我知道我惭愧，但我不想上进。这个声明可以读出来。失去老师的记忆很可惜，但也是有几次他和别人在一起的时候不陷入小人之心。早起，晚上休息，一刻也高兴不起来。方先生天天被主所用，议天下，日夜为对方守候。他无意勤奋。故附《通论》系列论文一篇，并赠送《先人文集》一卷。先人困死，其所作所为未被王先生揭露。希望那个刻着假字的墓碑，敢从福州的仆人门口等。作出承诺而不触犯其愚蠢是非常幸运的，这样才能使它对后代永久有效。

王安石是龚的朋友，他的文章非常古，以文章著称。虽然取得了姓氏，但今天很少有人知道安史。他真诚自尊，不想了解别人。他尝过龚燕:“除非我是一个绅士，否则我不了解我自己。”这样的人古今少有。如今我们行色匆匆，虽无常人，但不可害之，更不可失之。先生若能言善辩，进朝可补天下。这也是一本关于他所做的事情的书。好在你看看就知道龚没有错。即便如此，可鄙之心一般还是有的，邪恶的。不请自来，龚。

五月四日，上蔡书庆之年，南丰曾巩再次向上书谏朝廷的执事致敬:朝廷已谏自两院官员，所言者，皆只是世人所贺之人。他很真诚，但不真诚也无所谓。龚试图对世界进行沉思。与天子同行圣贤之道，非古圣贤者必遭否定。然而古今之难者，无异也。邪恶的人，对自己没有好处就抱怨；平庸的人不如自己，所以嫉妒，怨恨，嫉妒，做饰品走在其间。夫子不以为然，圣人必疏而危。所以圣贤之道往往不可行，东汉末年就已经是了。今天，主是至圣的。虽然有平庸之辈，也有邪恶之辈，但他们不会进入其中。然而今天，两院的训诫者们所说的话已经完全是白的，是信邪的。防患于未然？它已经尽力相信了，但还是怕它不深，也不好。如果不是完全白了还信，那就要反反复复，完全白了就信了，做深了，也不会差。这其中的妙处不是官员的劝谏！古代制度好。夫敬天子，听者亦丞相。但是，有时候，很久都数不过来。不过劝谏官跟着宰相入戏，宰相退居中书，很正常。至于谏官，进进出出言行交织，跳蚤瞎了眼，没听说过。就这样，事物的得失，跳蚤不等黄昏而可以说，渴望不等黑夜而可以说，而且毫无预兆的很有辨识度。反复来说，应该说这是详细的，也是现实的。虽然有恶人，有庸人，但不可能暧昧。所以，不是官员的劝谏造就了这种美！

时至今日，劝谏者的意见也各不相同，早晚不能上下议论。住在故宫的只是一个女人，放弃的只是一个庙堂之人，一个平庸之人，一个邪恶之人。在阴影和讨论之间，不是很容易吗？就这样，龚看到了今天两院谏臣的危险，却没有看到国家和世界的安全。执事也读过。你想想，你不过是把劝谏官复职而已。有没有一个人不准做他的工作却在他的位置上？

嘿！自汉代以来，士子之盛，不如唐太宗。自唐代以来，士人之盛，不如今日。唐太宗，有士子之财，才能治国成功。现在有了读书人的财富，他就可以尽其所能，前几百年的弊端就都消除了。不然以后几百年的苦难又会死灰复燃，这不是为了深切的关怀吗！龚出生在很远的地方，却生来衣食无着。今天，他将专注于农村研究。当他是圣人，也到不了京城，说一句话。所以他敢于传播给执事们，做一个总论的汇编。付伟执事，石壮也，谁不拒绝人的话，愿意给一个看法，其意义更少。

王安石是龚的朋友，以古文著称。虽然取得了姓氏，但今天知道安史的人还是少之又少。他真诚自尊，不想了解别人。但是，这样的人古今都不多见。如今，当我们行色匆匆时，虽然没有普通人，但一定不要伤害它。如果我们照顾它，我们一定不能失去它。执事入朝廷，必补天下。我也写了我的所作所为，我做成了左右逢源，我知道龚没有错。

9月7日，商都相公官书七周年，南丰曾巩又给郑襄公写了一封信:公丞相，用己之材为天下，而用天下不足；要用世界的材料为世界所用，用世界绰绰有余。在古代，那些被称为好宰相的人并没有什么不同，仅此而已。

舜尝如丞相，说其功德八元八开，其德为无为而治者，其顺也。不能与舜相提并论。总理的尸体也是已知的。或曰:舜大圣也。或者:顺远，不可回。莫若菡，唐，请亲近。汉称之相。他对文帝说:陛下立即要求下狱，怪罪廷尉；问钱谷，担内史苏。他对周波说:陛下问长安有多少贼，但如何能强抗邪？文平之所以当宰相，是为了让清朝的大夫各司其职。当管平之位自成一派，而汉朝之治又不优于平，则守之者，可谓恰如其分。至于唐朝，唐朝的相叫方、杜。方、杜二人共事时，无忌、岑文本为主要谏臣，魏、王？、振、戴州、、持宪、、孙、、李？、李靖、土长等人扶着的是李大亮。剩下的都是卿大夫，各做各的，还有无数马周、文彦博、杜、张航城、李刚、余士南、褚遂良的追随者。夫谏君，维护宪法，用兵征服，为民守地，都是天下大事。那些尽心尽力的人，和别人共享宰相之位，还有别的大臣做自己的事，那么谁是恶呢？考据他的传记，但说:有之，不要为别人准备，不要占自己便宜，能收就收，不卑不亢。被称为好宰相的，一定是前两个。但据知，与他关系密切的是首相的遗体。自唐朝以来，天下再无宰相。自称恋人的，也就一两段话。谁能为天下用天下之材，知丞相之体？

几岁之前，你是总理。当时的人民渴望统治世界，而同时代的人民，英雄和保卫者，纷纷入朝，在朝鲜混为一谈。虽然，邪恶的人讨厌它，平庸的人回避它，也很尴尬。只有你自信，天下的好人也乐于为天下所用，为自己的力量而奋斗，为自己的歌唱而助力，生怕失去了独立性，让所有的英雄都从门里走出来。因此，洋之助的民众主张建立州县学校，鼓励读书人；教农桑，以盈亏数为养官之法；改名教学纠正陋习；与之相处，才能从百官之位上跌落。子之虐，奖罚之信，皆要整理法度，以立天下之本，数代之事。虽然，有很多人争执怀疑，排着意见。阁下毅然破金石，上下一心，支持植树，欲使其成功。不答应就退，不答应。喔！你才是能为天下用天下之材，真正了解总理之身的人！使其满其所立，功德可得道！他虽然野心不大，但却以做二帝三代汉唐宰相为耻！

如果一个工人真诚谦逊，却经常从事书本工作，那他已经学会了古圣先贤之道。每当他看着今天的先贤，与三代人和汉唐并列，他都不会不感叹。看到你反对复议，你更嚣张了。知道有圣人拯救一切弊端后，这样做并不容易，所以可能不爱。如果你看到它的不兼容和分散消失，你就不会讨厌它的方式的困难。怀着叹其繁华，爱其光明，恨其辛苦的心，为何念念不忘其人！地球与地球相差千里，世界是千年之后。我还是想去看看，情况是同时的，在它的门墙下也是尴尬的！今天我也过了你的门，你放冠而归，并不是那些做功名利禄的人就要走掉的日子，所以我才敢告诉你为什么，我要编一本散文集作为礼物。如果给你一瞥，你就会得到它。嘿！你的心不是建立在你看不看的基础上的，但如果你重复，只会捂着耳朵。付伟有幸考察了。不请自来，龚。

资政书，资政赠物:夫士在道，不在其重之难。在其衰落松弛之时，以及事情稍有曲折之时，无疑是想从心里取之，不得已而为之，所以会变，不会穷。总之，是一致的。很难，而且很难。故古人断其志，虽各依义而极分，以备圣人之道，不可。既然伊尹、博伊、展鸟，这是必然的。孔子自称弟子，说德、文、政、言亦不同，其材为天下上上之选，可谓盛世。但至于颜之子，他说:“用之则行，舍之则藏。只有我和你是丈夫。”就是所谓的长期受害者。所以圣人教人，最大者无穷，最小者隐，纵使失意不以为然。但特别修改为易经，在卦、象、系辞文字中含义明显，使人沾沾自喜，唯用之。然而，自《易经》以来，自孔子时代以来，乃至今天，得此书者，只有颜之，而孟之。谁是赢家？这是非常困难的。

如果龚是轻佻的，有学习的兴趣，往往是怕自己学问不远，实力不强，事情不对头。不仅仅是自寻，还想借助天下先贤的力量取得进步，被他们灌溉以保持志向、养精蓄锐的人都有。那些忘记了近期发生的事情，却又不愿意这样做的人，你们是幸运的！然后又怕淹没自己的心，让自己老了，无事可做。从口味上来说，人间的人，英雄不是人间的料，在斯里兰卡几百年都没有兴盛起来。而且在道友那里可以说是修建的宏大而深邃，可以说是天下之事详而博闻，你所未见。所以，你尝到了世界的责任。世间有物不在，君子不在，你独在；世界是对的，君子是对的，只有你一个人说不，两者兼而有之，君子自以为低人一等，世界也叫龚凡辩护。那你对道做了什么？说到鸡毛蒜皮的事，说到易经的变化，是不是有什么未完成的恶？天下之德者，世人所慕，勤于形势者，哉！所以想听听讨论的细节，观点要建立在万物无限的基础上，才能得其所愿，这也是龚的心。但是，你的职位可谓贵，士子的心愿可谓多，使龚不与之分离，故非龚之志！也是阁下的根据地。所以，龚不敢做。没想到，你想收下它，教它，却侮辱它。龚虽有自制力，怎敢固守一恶！因此，他进了门，因为他告诉自己他想要什么，他想提供什么，付伟给了他一个洞察力。

论齐，工部写郡听州，州听部使者。一般来说，郡有几万人，是郡的几倍，是州的十倍，所以几十万使臣的命也是轻的。部使者之门，天子号令之人，公道正派之人，利害关系之人。做官也是做官的事，做学问也是做学问的事。三省之邻，闻其政，闻其书，从未尴尬。他们也很恼火。

执事是江西部的使者，龚有幸在执事部。他的出现让他顶礼膜拜，他敢做书生。

龚家南丰，大人贬官归，南丰无房。我奶奶90多岁了，大部分亲戚都在临川，所以我奶奶在临川住了很久。在入校制度中，入校者300天不得在公司担任职务。龚和他的兄弟住在国外，想学习临川。虽然他们忽视了国家和许仪，他们不允许说一个字的执事，但他们是可疑的，学者们互相嫉妒，但他们不敢安全。来了几天了，想请你都不敢进门。张进的一个同伴说，“金爷。执事礼始士，明延疑法。合适也是基于此，过去也给过。”尚心想:公才轻狂野，却敢入。他还对自己解释说:执事之所以如此，是因为他们扩展了律法。怀疑法律延伸的人，不为一人而为，不为一人而废，为天下大众而为，虽蠢而能入野。就是因为你敢于拥有一本书。付伟不会因为认为它令人讨厌并观察它而感到内疚。给出一个词并输入它是幸运的。“南丰，名门望族，因其祖母而居临川。尉氏建昌属于福州。祠堂供奉在南丰，后代居住在茶溪。〉

与福州的周知一样，有一些文人与一个临时的文人生活在错误的地方，他们的衣着、饮食、沉默和克制没有什么不同。而那些拥有独一无二的心，放下尘世而心有余而力不足，集秋末而不离；看了就看不见，看不见就看不见。它高，阔，深，亮；不信四季，自夸无风无雨无雷无霜雪滋润；声音严厉，为泰国列为官员是否彻底，普通人没有不足就没有潜力；天下靠我，我永远当老师，不为大者；天下与我为敌，天下不同，不为降级。但是，怎么才能干净呢？幸运吗？还好，为什么不好意思？摸过的人能动心思吗？和当下的人在一个错误的地方生活没什么不同，只是衣着、吃喝、沉默、停工的节日。所有的追上别人和相爱的方法都只是一件事。

如果一个丈夫在人家的地盘上吃饭，却在里面进进出出，怎么能见他国家的大人，他也和别人不一样？否则就是创新。但是，已经没有了。幸运吗？还好没了，值得吗？宫方深对此沾沾自喜，他负责执事的到来。起初，他怀疑自己的进步，但后来他放心了。所以，它有它的根源和终结，但为了洞察，它只是一个不太注意的问题。不请自来，龚。

用孙思封书

大人，我无意中听到，农高智并没有反叛，他已经夺取了永城的土地。那些当官的也抵挡不住，因为他不告。皇帝？三年来，宫中有白灵升腾，河中满水。经理孔宗丹以为是兵象，智将颠倒。他叫他用一本书去拱陈。拱门不听，宗晏丹不停地说。拱怒，讥诮说:“胡俟狂恶！”四年间，智高于衡山，略胜其人。因为有了它的仓库，大大的放心了。宗丹也跟他说:“事急，不能辞。”拱门没跟上。宗丹在牌坊的地方，用书告诉他的有七个人，用嘴告诉他的有无数人。过了牌坊，我得意不起来，就是带着家人去了贵州，说:“我不能去，因为我有官守，亲戚不想死在这里。”行程第二天，智高果反，全城人都要响应。宗丹仍欲守南门，呼邻兵为书，欲拒之。城若亡，则福报智，欲用之。宗丹气愤地说:“贼！你今日若死，我怎能作恶！”骂人。你不能在智慧的高度倒下，而是杀死它。

当初宗丹的话不废，那么灾难就不会发生。如果我有所等待，什么都不会发生。使这种善独一无二，必不可少，其死如此公开，其事不在人间白。与朝廷赐给他礼物后死在杰夫的大臣相比，宗丹是孤独的。这不就是“突然变薪无恩，应接不暇客”之恶吗？宗丹初无话可说，贼到不能死，不能赏。为第一件事做好准备，保护全城百姓的，应该对陈宫负责，而不是宗丹。今天的指责和陈宫一样，既留其言，又担其节。为天下，赏善惩恶；对于君子来说，他享受别人的好，享受大人的美。应该这么邪恶吗？南方的一切，至于破十余州，毁军杀将，丢了袁媛的性命，耗光了山海的财富，都没有从隐蔽变成仓促。内外有职事者，初是无知，或隐，或不备，窃之，以致不能克制。有一个人能先说话，被世人侵犯，使他和罪人一同受罚。那谁又能对这个世界说什么呢？文宗旦不仅用书告诉陈宫，还告诉他当时在粤西做使者的那些人。现在他用不上了，怕自己累着自己，也不会回复宗丹告诉我。为了世界，让一切井然有序，世界已经安全，还是要为说话者开路，以防失败。世界上能操心的人多了去了，世界的苦难比不会说话和不肯说话，甚至不敢说话的人更大。则宗丹之事，不可闻而闻于世，应赞其人扰乱现世！宗丹热衷于易学，他的所作所为值得注意。家庭不能有书，但关于《易经》的人或问题贯穿几十个家庭，都可以表达自己的意思。我奶奶一心扑在工作上，一个人活不下去。她很健谈，喜欢出名。龚尝过，所以知道得相当清楚。它所代表的不是一时的意外。世界在JD.COM就不能自重，这是一个坚实的目标，供世界参考。它今天所代表的也是可以挽回的。

龚楚听说了他的死讯，但他不敢相信。前后说话的人很多，自己的弟弟也为自己说话，而文祖元洲在广东也为其说话，然后他也知道了这件事，所以虽然有小错误，但他很可能没有说假话。匡辰的牌坊遮住了他下面的家，宗丹第一次和亲戚一起逃出来说明它有先知的作用。有了它的快乐性，就有了先说的效果。你精于古力学，有志于天下之善，能使南方，有赏罚善恶之责，所以敢告。为什么它要珍惜一瞬间的倾听，一次长时间的讨论，一次丰富的探究？让它变白，弥补这个世界，而不是只为了一时。傅只是不太重视。如有异议，我愿意奉还。未公布的龚敦寿。

那么，我就以欧阳舍人先生的书，以王安石的文字为影响，以书为理论来论述。其简言:龚之友有王安石，其文甚古，其文谓其文。虽然它取得了学名，但今天知道安史的人还是少之又少。他真诚自尊，不想了解别人。但是，这样的人古今都不多见。如今，当我们行色匆匆时，虽然没有普通人，但一定不要伤害它。如果我们照顾它，我们一定不能失去它。书到了，先生却犯了河北，不能再报，却不曾忘记。最近有王会哲、王湘哲，其父平为御史，居京师。安史在京师收获了一个朋友，称之为“君子有道”。书方面，三四的人还是很讨厌龚不是马上看到，而是从他写起。我甚至相信，巩和安都称得上是古人。看次子的文字，想到安史之称，所以认识次子的人会是最杰出的人。我不想看到，但我相信。我藏不住。我想听执事亲口说。第三个儿子卓卓建立了自己的律法，他的心不寻求被别人听到。公基的话不是为了三个儿子，而是为了这个世界，为了做一个圣人，他就是一个世界的事。转念一想，如果龚浅薄、狭隘、笨拙，而龚先生很厚，又怕自己不被召唤，那么他就想得到天下最好的材料，都出了龚先生的门，以为自己会得到回报。付伟不仅看不起它，而且还发表声明来澄清它的是非。等回了三篇文章，就不录了。不请自来，龚。