请问朱元璋为什么自称皇帝，并以“吴”为国名？称帝前称“吴公”，后称“吴王”。
中国人民大学博士生导师毛佩琦教授将和我们一起踏上新的历史征程，拨开大明的历史迷雾，寻求真相。《百家讲坛》曾经播出过《明朝第十七任皇帝之谜》中朱元璋封号之谜，请从这里揭晓答案！
原文:
今天我们就来聊聊明朝的名字之谜。大家都知道明朝。当然国号是“明”，但明朝也叫“大明”。这个“明”是怎么来的？今天我们就讲四个问题来解释明朝的名字。
第一，王小明的“明”从何而来？
第二，红巾军为什么要优先考虑王小明？
第三，明朝人为什么普遍接受“明”字作为国名？
第四，朱元璋当了皇帝。他想把这个大明国建设成一个什么样的国家？下面说四个问题。
先说第一个问题。王小明的明是什么？众所周知，元末天下大乱，阶级矛盾和民族矛盾非常尖锐。最后，还有、韩和的叛乱。韩林儿，被称为宋徽宗的第八个孙子，说他出来再次统治世界。但是他们用什么来号召人民呢？他们的宣传是“弥勒佛诞生了，王铭诞生了”。明王出来后，天下太平，人民生活更好。这个“明”就是明王的明。老百姓希望在水深火热中过上好日子。所以宣传明王诞生，其实就是号召人民起义。那么，这个明王是从哪里来的呢？这个明王来自明教。琐罗亚斯德教，又称摩尼教，是由一个叫摩尼的人在3世纪创立的。
这种摩尼教是什么时候传到中国的？那是在唐朝武则天的时候。当时唐朝为了拉拢回鹘，回鹘是少数民族，信奉祆教。为了拉拢回鹘，他们抬高了摩尼教的地位，相当于承认了摩尼教的合法地位。但唐朝灭回纥后，这种摩尼教就不再被重视了。因为很多受苦的人经常打着宗教的旗号，打着“弥勒出世，王铭出世”的口号反对朝廷，所以被驱赶到地下，无法正常活动。宋朝时期，摩尼教一度得到认可。但由于这种宗教叛乱的性质，朝廷仍然拒绝允许其正常存在，被迫再次转入地下。
到了元朝的时候，大家知道，它离开了中国传统的儒家正统，所以对宗教更加开放。摩尼教一度成为可以自由传播的宗教。但后来，这种摩尼教也被用来反抗朝廷，再次被打入地下。这个明教或者摩尼教已经被打入地下，为了保护自己，他们拼命地和佛教挂钩，和佛教净土宗白莲教挂钩。也就是元朝的时候，很多人用白莲教来聚众。其实他们信仰的是摩尼教和白莲教混杂的这样一个宗教。他们在宣传什么？宣传是“弥勒诞生，王铭诞生”。前两次我们谈过。当时刘福通说“十人独眼打黄河反天下”，“弥勒佛生，王铭生”，号召人民起来反抗朝廷，争取幸福生活。这时，他们执行了自己的口号，那就是打王铭的旗号。因此，这个“明”在王小明意味着摩尼教是明教的“明”。
第二个问题，为什么说红巾军要优先考虑王小明？现在让我们看看王小明的口号。当时的口号叫“山河有中华大地，日月将重开大宋”。这些标语是什么意思？“山河有汉地”是元朝的统治，以蒙古贵族为主。它把人分成几个阶级，实行民族压迫。他们玩“山河有汉地”，意思是赶走蒙古贵族，重新由中原人统治。“日月将重开大宋”，他们只有说自己是大宋的继承人，才能更有号召力。“日”“月”二字隐含一个“明”字，号召有明教的人。
号召人民达到两个目的:
一个是反抗阶级压迫，恢复以汉族为主体的统治，不再受民族压迫。
第二个想好好生活，迎接王铭的诞生。因此，在很长一段时间里，为了使自己的班底更具权威性和号召力，朱元璋也优先考虑王小明。在很长一段时间里，他以王小明的头衔自称为大宋。所以他的爵位是基于大宋王朝的龙凤称号，他的国家是由大宋王朝和王小明统治的。自从朱元璋接受了王小明的称号后，他曾在王小明手下当过副元帅，在王小明手下当过吴国公，后来被封为吴王。因此，它与王小明的“明”有着不解之缘。那么大家就会问一个问题，既然朱元璋已经做了皇帝，为什么不要求再加一个头衔，加一个王小明这个词呢？
我认为原因有二:第一是很多参加起义的人，很多反抗元朝统治的人，仍然相信明成祖的说法。他们加入了起义军的行列，希望明成祖诞生。要满足这群人的愿望，就不能把这个口号扔掉。如果你把这个口号扔掉，你就失去了这部分民心。明王是谁？朱元璋本人就是明王，他就是大明。谁想当明王？没有位置，他已经占了位置。但是，朱元璋的队伍毕竟是经过儒家知识分子改造的，他们和原来的群体是通过白莲教烧香聚集的。这支起义队伍越走越远。所以，朱元璋后来在讨伐张士诚的战役中曾经说过这样的话:
他说因为元朝统治很黑暗，大家都盼着改变生活状态，所以误堕巫术。他所指的巫术是白莲教，也就是明教。“愚民被巫术所误导，被提案的假出世所迷惑，误信弥勒真的存在”。他们根本不理解这种说法。这个咒语是胡说八道。他们特别相信弥勒佛将在来世出生，王铭是真实的。为什么？说“戚迹统治世界，苏琪受苦”。希望他治理国家，拯救自己的痛苦，但是这些人在一起怎么办？发生了这种事。是“聚会烧香。如影所言，传河洛。只要妖言善道，凶计必显。焚城垛，杀士子，毒生灵，无穷之理。”也就是朱元璋虽然用明教和王小明的称号和头衔来起义，但起义成功后，他又回来批判白莲教和明教，说他们是“无端的”。所以也可以看出，朱元璋从思想上已经脱离了明教信仰，脱离了大部分参加农民起义的起义军所信仰的原始白莲教。
他已经被儒家知识分子改造了。既然如此，为什么这种说法还被接受？属于朱元璋的知识分子有很多，包括我们上次提到的朱升、陶安、刘基和李善长。他们都相信儒家说的，他们接受大明。事实上，他们已经用另一种方式解释了“明”这个词。据说在中国古代的祭祀仪式中，有对大明、天空、太阳、大地和月亮的祭祀，这与中国古代的祭祀仪式和中国古代的五行学说有关。他们还提出一种说法，蒙古起于北方，宣明是水德，朱元璋起于南方，是火德。还说，说“朱”字，后姓朱融，朱融是谁？是祖先掌握了火，叫了火，叫了火官。他给人们带来了光明。朱元璋继承了这个火德，在南方起家，一定会打败北方的水德，所以这个明和火是相通的。
为什么朱元璋出生的时候有很多传说，都和火有关？据说他住的庙，别人觉得是红色的，是不是着火了，很多人说不是。我出生的时候就看到他们家房子是不是着火了，但还是没有。这个火其实预示着他是火德，以后会和“大明”二字联系在一起。过去是皇家官员。为了使他们的统治更加合法，他们利用这些神道教义来愚弄人民，加强他们的权威，宣传皇权神授。于是他提前埋下了很多伏笔，最后说朱元璋名正言顺得天下。
儒家知识分子认为，朱元璋以大明为国号，以火德立国，获得天道和天助，天经地义，他要统治全国。因此，即使朱元璋放弃了白莲教提出的弥勒诞生说和王铭诞生说，他仍然保留了大明的国号。还有一点，上次我们留了一个小问题，就是谁是王就说谁是王，王。为什么王小明是小字？谁做的年号，从古至今都是两个字的年号，没有一个字的年号。为什么朱元璋在明朝建国前当吴王的时候有个爵位，叫吴元年？一句话，什么意思？
根据目前的分析，朱元璋称之为“大明”，但王小明绝不能称之为“大明”。他必须使这个“王铭”成为王小明，并表明他比他高，所以一切都应该在王小明这种材料上宣传。因此，韩林儿只能是王小明，而不是大明王。虽然用了“明”字，但是把他做小了，只有朱元璋自己才是大的。国名放大，起源于元朝，但之前没有，像大宋，后来才叫。元朝叫大元。这个元朝的名字是怎么来的？这是《易经》里的一句话，叫做“大哉甘源”，大元。明朝继承了元朝，又称“大明”。
再说了，吴元年，为什么人家用的是两个字的年号，到了吴王那里就给一个字的年号？事实上，米切尔在编纂历史时，不小心泄露了线索。为什么这么说？因为他用的是龙凤年，这一年是公元1367年，是郑铮二十七年。朱元璋派廖永忠去应天接王小明，廖永忠到瓜州时，船沉了。这个王小明没了，这个龙凤年不能用了。但是，今年不是换元年，也就是不是建立新年号的一年。那么在描述这段历史的时候，还能用龙凤年吗？如果没有其他年份可用，就用“武”，就是武元年，所以历史上有个武元年。这个吴灿元年只是让我们知道，那是朱元璋开国的前一年，他还在王小明奉龙凤称号。但是米切尔写作时，他不能这样写。我们前面讲的三个问题讲的是朱元璋的明，这个“明”是怎么从摩尼教或者明教来的。最后，它被普遍接受。
先说朱元璋。他说他要向全世界展示，明王诞生了，弥勒诞生了，明王诞生了。每个人都要好好生活。你跟着朱元璋没有错。那么朱元璋想把明朝建成一个什么样的国家呢？
朱元璋在北伐战役中有这么几句话，一句是“驱逐鞑靼人，恢复中国，陈刚立纪，赈济斯里兰卡人民”。“驱逐鞑靼”就是驱逐蒙古贵族，恢复中国，恢复以汉人为主体，没有民族压迫的中原统治。当然，后来朱元璋曾经说过，这是我们的补充。朱元璋没有压迫蒙古人的意思。他说蒙古人也要平等。万物为天所盖，地所容。大家都是我儿子，应该平等。当他说恢复中国不是为了压迫蒙古人，也没有说不允许蒙古人留在内地。“驱逐鞑靼，恢复中国”就是推翻蒙古贵族的统治。你说的“陈集”和“陈集”是什么意思？就是建立社会秩序，建立制度，整顿秩序，“陈刚立纪”。还有一种说法叫“救民于水火”。元朝，尤其是元朝的人民生活艰难，处于水深火热之中。我要“救民于水火”。那么，这些话，我觉得包含了朱元璋的治国理想，有这么多的内容。我认为有三个:
首先，他想赶走蒙古贵族的统治，他做到了。
第二，要整顿社会秩序。
第三，我们应该把人们从水深火热中解救出来。第一个已经实现了，第二个他正在做。第一项和第二项的目的是把人民从水深火热中解放出来。他是怎么做到的？他是如何实现目标的？过去有一种说法，说朱元璋做了皇帝以后，背叛了农民革命和农民起义，成了农民阶级的敌人。后来，不是吗？在传统的男权社会，在当时的生产力发展水平下，没有人能逃脱这个规律。当了统治者，他肯定是站在老百姓的对立面，但朱元璋自己也曾经是社会上最地痞的一个，他的考虑和出发点和其他皇帝不一样。
建国后不久，朱元璋说:“天下之初，民不聊生。”世界刚刚稳定下来，人民正处于财政困难之中。因为战争，他们失去了很多。“人的才能都是被困住的，就像一只鸟刚开始飞翔，你拔不了它的羽毛，也摇不动它的根，安息吧。只有诚实的人，才能与自己约好，使别人受益，所以你要深记。”也就是说，当一只鸟要飞的时候，你不能拔它的羽毛。树刚种下，你不能摇它，也不能动它的根。我们如何做到这一点？靠的是诚信，靠的是禁贪止暴，爱惜百姓，让他们休养生息。他曾经和刘基讨论过如何发展生产，如何让人民身体健康。刘基说他对老百姓宽大，刘基说他要对老百姓实行布施仁义的政策。朱元璋说，宽大是不行的。怎么说呢？他说:“人情可以不要，但是宽大也不行。在我看来，宽恕一定是人民的财富，人民的力量。不攒钱，人民就累死了。不救服，民困。不懂礼法，不免贪婪暴戾，民不聊生。你这样宽大，就有了名，百姓也不会为难。”
你什么意思？不能光说宽大处理。他们没有财富，没有经济发展，好吗？说你老是搞项目，搞项目，人很累好吗？没有，都说你们教育不行，礼仪法制不行，人民不懂得教育。能不能就说宽大处理？他说你不能帮助那些贪官，富民，但是人民还是被压迫被剥削。光讲宽大是不够的。如果这些都做不好，如果只讲宽大，人民也不会受益。这些话包含了朱元璋的治国理念。
朱元璋的治国理念，我把他归纳为五条:
第一，要发展生产，富民。这是第一条规则。
第二，节省开支，节省人的钱，节省人的力。
朱元璋当年没有土地，他体会到了老百姓生活的艰辛。他不允许别人随便浪费物力财力。他说这些都是人民的精华，人民一点一滴的劳动所得，他们的辛勤劳动。朱元璋自己当了皇帝以后，衣食方面非常节俭。众所周知，南京是个火炉，很热。当他去各个政府办公室看东西时，他汗流浃背。有人在旁边帮他拿衣服。当这是湿的，他改变了它。旁边的官员看他换的衣服不是新的。他什么都没有。他说我在世界上很富有，不能拥有任何东西，但我必须拥有。所以过着清贫生活的朱元璋理解普通百姓的疾苦，他没有做奢侈腐败的事情。
他说:“人的爱好很重。力行节俭，足以修身养性。崇尚奢靡会导致道德沦丧。”你什么意思？他说当了皇帝，他要喜欢的会是下面的风气。都说提倡节俭可以修身养性，提倡铺张浪费就会失德。
有一次朱元璋在宫里，看见几个宫女往地下扔一缕丝线。他把宫女叫回来，说是谁扔的。你知道这是普通人的血汗吗？下次扔重罚。我不敢进宫。看到两个太监穿着新鞋，一下雨就扑上去淌，敢踩泥。普通人提供的衣服鞋子你怎么不打理？这都是普通人的血汗。不能让你随便糟蹋，就说他在宫里，在自己身上都提倡节俭，这和他的出身有关，和他爱惜民资，保民生的思想有关，不仅仅是因为他出身贫寒，很多人都忘了自己的根，对吧？
所以他有一个想法，就是让大家安居乐业，让民力节俭，不浪费民力民钱。
第三，少上项目，不给老百姓增加更多负担。
朱元璋还奖励农民和桑树。他规定一个家庭可以种多少棵树、桑树和枣树。他说，如果发生饥荒，这些枣树也能救命。他过着艰苦的生活，他非常小心地管理着生活。他说我读《尚书》的《亲爱的人》，他说我有很多感触。什么感觉？都说以前做皇帝的人是生活的主人，不总是考虑老百姓的问题，说我们不能不考虑老百姓的利益。为什么？正因为我们只考虑人民的利益，所以我们才能长久，所以朱元璋才能关心人民，不仅仅是为了人民，也是为了他的统治。我觉得这在当时是必然的，在国内，国家是家，在这样的政治格局下。这句话叫什么？正所谓“一切治理以民安为重，民安为国安。”众所周知，唐太宗曾经说过，“水能载舟，亦能覆舟”。他说，“一切治理都以人民的安全为前提，人民的安全就是国家的安全。”意思是一样的。刚才我们在讨论朱元璋要建立一个什么样的大明国。他标榜自己是阿明国王和阿明皇帝，所以他暗示自己生来就是阿明国王。他站在这个位置上，做了自己想做的事情。
第四，进行道德和法制教育。这个太现代了，这个词，这个词。其实就是这样，进行道德和法律教育，办学，倡导教育，让人知法。
朱元璋非常重视人民的教育。教育的一个重要方式就是办学，他对此非常重视。这一点我们不需要细说。他也有一些措施，一路教育人到农村基层。比如他立了一个布告，叫《教民布告》，就几个四字段落，要求人民遵守道德，不犯罪，不偷盗，孝顺老人，团结农村。教区居民的名单到处张贴。每个村子都应该有一个木铎。木铎是什么？木铎是个铃铛。木铎是什么？是梆子。有人定期在村里走，敲梆子，表示孝敬父母，禁止偷盗，热爱劳动。仅此而已。让这些道德建设以这种方式在人民中进行，这是一种...
另一个是明朝实行一种古老的仪式。这个古老的仪式是什么？叫“乡饮礼”，“乡”就是农村的“乡”。饮酒饮酒始于周朝，明代开始实行。这是什么意思？就是逢年过节，特别是过年的时候，村里这些德高望重的老人要主持本村的饮酒仪式，总结本村一年来发生的事情，评判村民一年来的表现。凡是表现好的，坐下喝，表现不好的，站着喝，再表现不好的，不喝，站着喝，提出处罚，给某些人一个警告。他在道德建设上一路走到基层。
还有，关于法律。我们还会说，他的法律书叫《大高》，明代也有法律文本叫《大明法》。《大明法》要求每个郡学都要有，所有学生都要学。大高应该家家户户都有。什么是大高？我们后面会详细讲。在大高，有各种惩治贪官作恶的规定。他编了《大稿》，让家家户户收集，自己收藏。以后你犯罪了，就说你被判刑了，你的罪就减一级。可以看一下，降一级。说犯法了，家里有“大高”吗？不，等一下。这成了后来明朝沿袭的习惯。老百姓有事，就去找政府，说判了什么事。如果有“伟大的外套”，他们说这是减少。其实也不一定是真的，只是传统遗留下来的，是朱元璋留下的。
第五，最后一条是打击贪官，整顿吏治，不能让他们为所欲为。
朱元璋因为生活在社会底层，所以对贪官富民的压迫深恶痛绝。他有亲身经历。他说我以前遇到州县官员的时候，他们整天喝酒，不管老百姓死活，就知道收税受贿。他说我要求官员诚实。如果你诚实，你就像走在平坦的路上。如果你不诚实，你将在荆棘中行走，这是行不通的。他会用法治和他的严厉。
刚才我们在讨论朱元璋要建立一个什么样的大明国。他标榜自己是阿明国王和阿明皇帝，所以他暗示自己生来就是阿明国王，所以他占据了这个位置，做了他想做的事情。所以朱元璋建立大明王国的时候，希望有一个有序和谐的社会，一个廉洁的政府，一个能够发展生产，让人民过上更好生活的政府。就是他有他的治国理想。但是，我们说朱元璋毕竟生活在五六百年前。那么，他是不是能够把这些事情做的彻底，他的想法能够贯彻到底？他很矛盾。比如这些跟随他出征的功勋大臣，还有他的王子和公主呢？当了官、官、臣、王、徐他们该怎么办？他会给田地很多钱。他不是想限制富民吗？但新的一代会再次成长，他们会回到旧的方式，与普通人作对。但这是另一个问题，朱元璋自己却逃不出这个怪圈。他怎么想是一回事，客观历史发展是另一回事。