曾经的泥河

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？城南的泥河村仰慕已久，前天有机会去看看。

？对于泥河，最美的描写应该是甘龙版《盂县志》中的以下27个字:“泥河在红山脚下，沿崖泉喷涌而出，成了一条河。春夏生草，如五岳、田然。”古人惜墨如金，给我们做了一幅十七言的画。画中有山，有崖，有涌泉，有软土。一句话让一条浑水变成了一条生机勃勃的河流。一句话十个字，先说北方风光春夏长，再把田野和江南水乡吴越比。这个“分田”是指湖中分灵堆积的地方，经年累月腐烂成土，水干涸成田，就是“分田”的意思。其实说到底是沼泽，但是“良田”肥沃，也就是说泥河之地是春水灌溉，春夏草腐的水田，不能说是沼泽。泥河太“像”了，美和肥都出来了。除此之外，在“红脸山”二字的映衬下，更是魅力四射。毫无疑问，这红脸山在春夏长草期，是一座绿水青山，生机勃勃。到了秋冬，又是另一种风景。秋天因为枫叶而红，冬天因为地表裸露的沙子而红。如果是固定的，就会是红色的。看似没有修辞的“红脸山”这个词本身就是有色彩的，在这段话里更是光彩夺目。能写出这段话的人，无疑是一个学识渊博，文采出众的人。

？《山西通志》载:“相传红脸长老改此。”红脸长老应该是指唐代蔚县以注释《华严经》闻名的李和李昌哲。《清光绪实录》记载:“乡下有柴人，进山砍柴，失足坠谷。目测的话，十步之外好像有个缺口，等他们蛇进去，就豁然开朗了。周围人的数量是十尺，用手摸墙，墙上的石头就随便掉下来。你看看，大的像枣，小的像辣椒，都是深红色的。柴火人满身都是钱，出来了。我一起来来回回，却看到山上的沙石都是红色的。”这是另一个版本的山，名叫红脸山。虽然没有“红脸长老改此”的考验，但“沙石皆红”其实诞生在那里是无可争议的。

？不要小看乾隆版《玉仙志》中对泥河村的精彩文学介绍，但它却是一个楔子，成为激励泥河学子好学上进的关键。少数谚语可以这样表达，这就是文化在这里的力量。

？泥河肥沃肥沃，像蔚县这样的好地方不多，十年九旱。李氏家族在明万历四年(1576)迁到此地后，到乾隆(1795)末已发展成为当地的富农。乾隆五十五年(1790)，、三兄弟，泥河十世李真默，义无反顾地在修建了安济桥，该桥三次水毁，道光二年(1822)三次修缮。道光五年(1825)足见此时的黎族人站得更高，看得更远。应当肯定的是，版《盂县志》的出版进入泥河李氏家族的视线是很正常的。李祖上以《经·史·子·纪》书闻名，第十一世祖附贡。谱子上写着，“天性淳朴，读书聪明，刻有文帝书，抄有归纳的文章，注释了几百本书，应用于亲友，以广其意。那些孩子贫穷而不识字的人，设立了学习来教导他们的孩子。”清朝末年，第十三任李花玲向清朝进贡。我花了五千银元从蔚县的历史民居买了一套《四Ku全书》，蔚县唯一一套。这件事虽然发生在后来，但足以证明李家对藏书的重视。

？《蔚县志》甘龙版说，泥河“如吴越、洪、”对好学的李学子无疑是很有吸引力的。不努力学习做一个有文化的人，改变命运，只会老死不相往来。嘉庆五年(1800)，第10名的李文秀终于在乡试中获得第八名，第11名的李逊和他的叔叔是族人中的第一名。在这一点上，李氏家族非常注重学习和求官，中间提拔的人也不少。光绪二年(1876)十三李炎访中进士，光绪十六年(65438+)李佳祠堂大庭门柱上的一副对联:“六科九升二进士五县一教导员六教导员”客观反映了泥河村曾经的辉煌。到光绪七年版《盂县志》时，担任过秀才、神谕、训导、书院长老的李倪和多达十三人，可见李氏家族重教、兴学之风蔚然成风。李迅、李克侃、李东成、李典、李顺成、李元祥、李甲谷、李克泽；李文新、李文明、李希、李克久、李振勇、李振峰、李言平、李；嘉宾:李梦龙、李培成、李振恃。光绪二十六年(1900)，15年八月清晨，八国联军入侵北方军队，慈禧太后带着光绪皇帝仓惶“西征”。10年9月迁都太原期间，富庶的山西东边第十二大晋商李家谷在当地官员的推荐下被召见，李家谷捐了一百万两。至此，李佳谷作为“百万富翁”的名号家喻户晓。据谱，李家谷曾在七品阁中书部著书。当时泥河李氏家族在县外的泥河、陆家村、吴峪、、东平、鹿泉、平山、南庄、廊坊、灵寿等地拥有大量房产和土地。到1920，山东、河北、广东、内蒙古呼和浩特、包头有100多家商家，东北锦州的万福店也有火车专线。在它开发的泥河中建造的房子，是一个五间房子的系列，长500米，深100米。有72个角门相连，可谓气势非凡。时至今日，虽然大部分老房子已经被新的农家乐所取代，但残存的断壁残垣仍能依稀看到昨天的样子。

？泥河村地下煤炭资源丰富。地下水位因开采而下降，被赤壁下的泉水耗尽。虽然遗憾，但历史发展必然要付出代价。时至今日，泥河大门口仍有一条古河，但流淌的河水清澈见底，已改往日模样。泥河村斥巨资打造的生态文化广场，占地50多亩，与目前很多城市园林无异，成为周边村民和城市游客绝佳的休闲天堂。

？泥河的历史已经成为过去，但泥河人重视文化发展的精神是泥河子孙不忘初心的不竭灵感源泉。