中国春秋时期的阴阳家发生了什么？

“阴阳”的概念最早见于《易经》，“五行”的概念最早见于《尚书》，但这两个概念的出现可以追溯到更久的时间。

到了战国时期，阴阳逐渐与五行融合，形成了一种新的概念模式，即以“阴阳新闻，五行传变”理论为基础的世界观。阴阳家是战国时期重要的学派之一，因提倡阴阳五行学说并以此解释社会人事而得名。这个学派，起源于古代掌管天文历法的统治阶级，又称“阴阳五行学派”或“阴阳五行学派”。

司马谈的《六经要论》把“阴阳家”列为六经之首。

“百家”之一:刘欣在《汉书·艺文志·斋藤优子录》中记载了一百多部名著，被列为“九流十子”之一。后来的《隋书经籍志》、《四Ku全书》,使诸子百家的著作上升到数千部。而流传较广、影响较大的最著名的学派只有儒、道、阴阳家、法家、名家、墨家、军事家、农家、杂家、小说家等几十家。

【编辑本段】阴阳

阴阳是古人对宇宙两种对立互补性质的抽象，也是宇宙中对立统一和思维规律的哲学范畴。中国和泰莎创造了“阴阳”一词来表示对立统一，即老子说“万物负而抱阳”，《易传》说“一阴一阳，谓之道”。易经讲的是阴阳变化的数学和哲学。

其基本思想是:阴阳相生，宇宙万物是阴阳对立统一的。阴阳学说建立在气论的基础上，在气论的基础上进一步认为天地、日月、昼夜、玄妙、水火、温凉是一分为二的结果，从而抽象出阴阳两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体的事物，所以“阴阳有名无形”(灵枢阴阳为日月)。

阴代表消极、防御、软弱的特点及具有这些特点的事物和现象，阳代表积极、进取、坚强的特点及具有这些特点的事物和现象。阴阳学说的基本内容可以概括为“对立、互根、消长、转化”。

阴阳出自方士。《汉授艺术史》根据刘歆的“七术”将方士的技艺分为六种。

第一种是天文学:“天文学家，以二十八夜为序，步五星、日月，取吉凶之象。”

第二种是日历:“日历在四点钟的位置，节日正好分为五颗星，以测试冷热天气杀人的现实性。”凶厄之苦，吉朗之乐，其技尽出。"

三是五行:“其法亦始于五德之端，可推至极。”

第四种是乌龟。这是中国古代占卜的两种主要方法。后一种方法是管理占卜史，在打磨过的龟甲或兽骨上钻一个圆形缺口，然后用火烧。在钻孔的周围，出现了裂缝。根据这些裂缝。据说可以知道问题的好坏。这种方法叫做“补”。前一种方法是巫史用蓍草的茎按照一定的程序进行运算，得出一定的数字组合，然后查《易经》来解释和判定吉凶。这种方法叫做“Z”。《易经》中的卦和辞最初是用来占卜的。

五是杂职业。

六是形法。包括算命和后来被称为“风水”的炼金术。风水的基本思想是，人是宇宙的产物。因此。人的住宅和埋葬的地方都要借助自然力来安排，也就是风水。

[编辑本段]五要素

《尚书·洪范》五行:水、火、木、金、土。古人认为宇宙万物都是由这五种基本物质组成的。也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴体系。五行中的“兴”字是“运行”的意思，所以五行中有一个很重要的概念，就是变化运行的概念，也就是“相生”和“相抗”。

五行学说不是指五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以人与自然的对应为指导思想，以五大行为中枢、空间结构的五个方面、时间结构的五个季节、人体结构的五个五脏为基本架子，将自然界中的各种事物按其属性进行概括。凡是具有毛发生长、柔软特性的人，都属于木；具有阳热、炎性特征者，属火；具有长期培育发展特征的，属于土壤；具有静、杀特征者，属金；具有寒、润、落、藏特点者，属水。人体的一种生命活动与自然现象相联系，形成五行结构体系，连接人体内外环境，用来解释人体与人、自然环境的统一。附上表格，可以在文末看到。

我国的大中医包含了五行学说，形成了一个中医体系。

五行的相互含义:

木头生火是因为温暖，火就藏在里面。

火因为热产生土壤，所以能烧木头。木头烧了就变成灰，灰就是土，所以火产生土。

金子来自土，因为金子需要藏在石头里，附在山上，它来自天津。土聚成山，石必从山来，故从土来。

金生水，是因为少阴(金气)之气温润，金有赖于水，锻金也能化为水，所以金生水

水生木，因为水温暖湿润，树木生长，所以水生木。

五行之义，是因为天地之性。

人多胜少，所以水胜火。细胜坚，火胜金。刚胜柔，所以金胜木。

专胜散，所以木胜土。实胜空，土胜水。

五行应该克制和避免:

金:先有火，然后才变成容器。

金能生水，水重；强金得水，必败其锋。

晋能柯木，木金铎阙；木弱遇金，必伐。

土里生金，土里埋更多的金；土能生金，更多的金随土而变。

火:火旺，水可相济。

火能生土，土中充满火；强火只有得到土壤才能阻止它的火焰。

火可以杀金，金可以灭更多的火；黄金弱的时候，遇到火就会融化。

火靠木，木满火；木头可以生火，火燃烧更多的木头。

水:水旺土得，池塘才能形成。

水能生木，木遇水收缩；强水得木，才得放。

水能克火，火是干的；弱火遇水绝不会熄灭。

水是赖金生，金是浊水；金能生水，水含金重。

土:土旺了才能疏浚。

土能生金，金的变化大于土；强土得金，才可以克制。

土可以代替水，水有更多的土流；水淡了，就会淤塞。

土依火，火满土焦；火能生土，土中充满火。

木:木旺才能成柱。

木头可以生火，火烧的木头更多；强木能得火，能使其倔强。

木可碎土，土多折；当土壤变弱时，它会下沉。

木靠水，水比木浮；水能制木，多木则缩。

[编辑本段]阴阳家的思想

他的思想主要来源于孔子创立的儒家学说和儒家倡导的“六经”。

在自然观上，宇宙进化论是利用《周易》经典中的阴阳观念提出的。从《尚书·龚宇》“九州之分”提出“大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外有“大九州”之一(胡适曾在《中国中世纪思想史》中盛赞阴阳地理观)；在历史观上，把《尚书·洪范》的五行观念转化为“五德终始”的理论(下文将讨论)，认为朝代的兴衰都是由五行主导的；在政治伦理上，他也“止于仁俭，君臣相尊”，认同儒家的仁义学说。同时强调“因阴阳大和”包含了一些天文、历法、气象、地理的知识，具有一定的科学价值。

【编辑此段】五德终始。

又称“五德转移”。阴阳家的代表邹衍用阴阳五行学说解释宇宙的演化和历史的兴衰，创立了“五德终始”说，影响很大。后来的《鲁春秋》、董仲舒的《春秋》、刘向的《洪范五行传》(梁任公在他的《阴阳五行文选》中谈到阴阳学说的危害时提到有三个人要负责任...邹衍，董仲舒，刘翔。可见阴阳家等。，都是以阴阳五行为基础的。

“五德”是指五行的属性，即土德、木德、仁德、水德、火德。阴阳学说认为，宇宙万物与五行相对应，各有各的德，而天道的运行、世界的变化、朝代的更替都是“五德转移”的结果。其目的是论证当时的社会变迁，却陷入了历史循环论。

[编辑本段]阴阳家的衰落

汉初阴阳家还是有的。汉武帝百家争鸣后，部分内容融入儒家思想体系，部分内容被原始道教吸收。作为一个独立的学派，阴阳家消失了。

[编辑此段]阴阳家代表

战国时期有公、公、南公等人，但以邹衍最为著名(《史记·孟子·荀卿列传》附有《邹衍传》)。

[编辑本段]阴阳家作品

《汉授艺术文史》收录了21个阴阳家的369篇文章。《公命始末》十四篇《公孙法》二十二篇。邹子四十九篇。邹子初五十六章。《骑上山头》五篇。六国时间。杜文公五篇。20件黄帝太素，等等，但除了少数几件外，所有的都丢失了。

(垂直向下看)

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声味色变气方季┃行┃污┃赋┃官┃身┃心┃声┃动┃。

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┃角┃平旦┃酸┃绿┃健康┃风┃东┃春┃木┃肝┃胆┃眼┃腱┃怒┃呼┃操┃。

┃签┃日中┃苦┃红┃长┃夏┃┃夏┃火┃心┃小肠┃舌┃脉┃幸福┃笑声┃烦恼┃。

宫日夕甘黄华湿钟┃常夏┃屠┃脾┃胃┃肉┃思┃宋┃ ┃子

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┃羽毛┃午夜┃咸┃黑┃藏┃冷┃北┃冬天┃水┃肾┃膀胱┃耳朵┃骨头┃恐惧┃呻吟┃栗子。

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《汉书·艺文志》记载该学派作品二十一种，已全部失传。成书于战国末期的《礼记·月令》，据说是阴阳之作。《管子》中的一些文章也属于阴阳著作，陆的《春秋》、《英通》、《淮南风俗训》、《秦始皇本纪》中也保存了一些阴阳资料。

现在有一本专门讲阴阳家的书叫《阴阳家语录》全彩。