翡翠玉石的起源
在说毕的具体情况之前，我们不妨先叙述一下关于毕的民间故事:一、我国春秋时期，楚人卞和曾在山里得到一块粗糙的玉石，送给李王，李王让玉工鉴定是石头，因欺君之罪，将左脚打断。武王即位后，卞和再次献玉，但还是因为欺骗君主而砍掉了右脚。文王即位时，卞和抱着玉在景山脚下哭。文王派人去问他，他说:“我不难过，只是对不起宝玉，所以取名石头，我是个有德之人。”文王命人斩之，得宝玉。因此，它被称为“何石碧”。另一个是战国时期德楚与，王“写遗书给，愿以十五城邀夷弼”，赵弱时，怕给弼，得不到城，蔺相如自告奋勇随弼而去。他说:“如果城池进了赵国，毕就留在秦国，如果城池不进，我愿意彻底回到赵国。”后来蔺相如去找秦显弼，见秦王无意赔偿城池，便想办法取回原玉。参见《史记·廉颇蔺相如列传》。后来，人们用“把玉还给赵”这个典故来形容物归原主。还有的人有礼物，但是不收就还，比如感谢、回赠、孝敬等等。
所谓毕，《尔雅·石齐》指出:“肉好一倍，谓之毕。”邢玉书:“肉，边，好，洞，边比洞大一倍。”玉的形状很清晰，就是玉呈扁圆形，中央有一个圆孔。与此器类似的，还有玉雕和玉环。三者的名字是由中间圆孔的大小决定的。大洞是玉雕，小洞是玉雕。戒指的孔径等于玉石部分的边缘。关于它的起源和发展，众说纷纭，可以概括为:一种认为墙来自于环，首先是装饰品；认为毕源于人们崇拜日月神祗的世界观。笔者认为，玉的形成，无论是源于环，还是受日月浑圆的影响，都与人的形象思维密切相关。所谓形象思维，是指客观事物在人们头脑中的反映，特别是在奴隶社会发展时期，使玉器和玉器具有了神灵和迷信的色彩，成为人们权力和等级的象征，并享有圭、张、砚、璧等礼器，以显示其高贵的地位和财富。《李周考公基》载:“玉九寸，诸侯享帝”，说明了君王用玉的严格规定。另外，玉是祭祀祖先的，人死后用玉陪葬。在战国乃至秦汉时期的墓葬中，都有玉葬的习惯，可见墓主人是有一定地位的。正如摩尔根在《古代社会》一书中谈到印度人的财产观念时所指出的，“他生前认为最珍贵的东西，已经成为死去的主人的陪葬品，供他在阴间继续使用。”这一点可以从1972年陕西凤翔南指挥乡殷墟穆浩墓和秦墓出土的两件大型玉石宝石(一件直径为19cm，另一件直径为29.7 cm)中得到证实。