历史是什么意思？
本文论述了历史理论与历史理论的区别，阐述了历史科学导论课程的结构。
我们正在学习和研究历史。
“历史”这个词在我们的口中和文字中出现过很多次。
但是我们真的知道“历史”这个词的含义吗？我们有没有想清楚什么是“历史”？
什么是历史？
我们经常说、写、想的“历史”这个词，其实不止一个意思，只是我们往往很少关注它们之间的区别。
举几个字典里的例子:英语的历史，牛津字典有九个解释；汉语“史”、汉语词典、现代汉语词典四种释义。《辞海》有两种，台湾省的《汉语词典》，日本的《汉和词典》，就不一一列举了。
在我们通常的用法中，“历史”这个词大致有三层意思，第一层是指过去，第二层是指对过去的记录，第三层是指人们意识中的过去。
(1)第一，历史是过去的事情。
这种用法，例如:
任何事物都有它的历史——任何事物都存在一段时间，也就是说，它有它的历史。
不仅人类，宇宙(现在认为是120-15亿年)和基本粒子(10-6-10-23秒)都占据了或长或短的一段时间，也就是说，它们都有自己的历史。
中国是一个历史悠久的国家——这是人类(个人、群体、地区、民族、国家、世界)的历史。
雇佣劳动在中国有两千多年的历史——我们这里说的不是一个事件或一件事，而是一种现象和一种关系。
这栋房子的历史不长。
医生应该了解病人的病史——某人身体状况的某些方面。
历史经验——从人们对某些历史事实的认识中总结出来的东西。
简而言之，各种大大小小的事物，在各个方面，在时间上都占据着或长或短的位置，时间流逝的时期就是它的历史。
历史是过去的事，是一种简单直观的表达，是对“历史”最早的解释。
在中国古代汉字中，甲骨文的“史”是一种表意文字，像是一手拿着一个东西，与“物”没有区别或略有不同”()。
历史和事件是有联系的。
甲骨文中有“历”字，指的是经历和历，表示一段经历。这里是一个人的足迹，似乎指的是人的经历，也就是今天繁体字中的“历”。
日历和历史一起使用，事件被注入了时间的概念，就成了一个词“历史”，指的是发生的事情。
历与史的结合，似乎姗姗来迟。
《三国志》、《吴书》、《吴传》朱引《吴书》，吴主孙权“读书传史，采奇”。
历史和历史的含义相同，但历史的含义更广，包括写历史的人。
甲骨文的历史是一个人的名字，一个记录的官员。
东汉许慎《说文解字》:“史也记。”这个编年史家也是人，也就是历史学家和历史学家。
说历史是过去的事，是一种简单直观的表达，这是好的，但没有完全表达“历史”的内涵。
“事件”通常被认为是“事件”，这是历史上一件旗帜鲜明、引人注目的事情。
但历史上有些东西不是事件，比如关系、现象、心态、过程等等。
所以历史是过去的事情，应该包括过去的事件、事物(客体现象)、情境(形式、结构、过程)、事物(包括非物质的心理现象)等等。
然而，这可能还不够。虽然历史日历已经显示了时间因素，但人们往往关注的是“过去是什么”，而不一定关注“过去是什么”，即在某一段时间内是什么。
换句话说，我们往往是像看照片一样从静态的角度看待历史事物，而不是像看电影一样从动态的角度看待历史事物。
换句话说，历史事物是在一定时期内活动的，而不仅仅是在某个时间点。
因此，我认为，更准确的表述是:
历史是过去事件的过程。
任何事物都有它的历史，但我们通常所说的历史是人的历史。因此，也许应该说:
历史是人类社会过去的发展过程。
这包括从社会形态、国家民族到个人生活，以及事物、情境、事物的形成、发展、转化、变化、终结等无止境的、多样的、一次性的事件。
这里所说的历史是客观存在的，也可以称之为“原始历史”(历史是客观存在还是只存在于我们的意识中是一个有争议的问题，所以我们已经认定了，有人会反对，这里就不讨论了)。
说它叫“原历史”，那么还有“非原历史”，下面马上就要提到。
“非原生历史”和“原生历史”是相对的，也是客观存在的。
我们还要注意，这个客观的“原始历史”是已经过去的东西。历史的东西都是过去的时间段，时间是不可逆的，不可逆转的。
“既然昨天不得不扔了我和博尔特”，我们无法重现(这也是个问题，历史会重演吗？这个后面会讨论)。
换句话说，对于我们来说，客观存在的“原始历史”已经不存在了。
(这是另一个问题。作为一个过程，原来的历史已经不存在了，但在现实生活中，历史的东西或多或少还是以这样或那样的形式，或隐或显地存在着。
它不仅影响着我们的现实生活，也是我们了解过去历史的一个极其重要的信息和手段。
这个我们下面会讲)。
我们必须并且只能在我们能够触摸到的它的“载体”(而不是它本身)的基础上，或者通过一个中介来认识它。
这是对历史的叙述，也是今天留下的过去的遗迹。
其中最重要的是过去的文字史，我们可以统称之为“文字史”。
这样，我们就有了一个不是原始客观历史的“非原始历史”。
这是“历史”一词的第二层含义
即:
(2)历史是指对过去的记录。
换句话说，历史是指人类社会过去发展过程的记录。
这种用法，例如:
我们读历史。
我们正在上历史课。
这并不意味着我们在阅读一直客观存在的历史。已经不存在了，也没有办法去读了。
我们读的是一本记录着一去不复返的“原始历史”的历史书。
或者听老师的历史课讲一去不复返的原始历史。
另一个例子是:
史记，宋史，历史信仰。
这里指的是一部历史著作，是当时的人写的，也有后世甚至现代人写的。
古希腊的希罗多德，被西方人称为历史学之父，被称为历史学，西汉司马迁写的《黄帝至汉武帝中国通史》被称为《史记》[2](史记)。
《孟子·离娄上》:“成于晋，游于楚，春秋于鲁，一也。
它的主题是齐欢·金文，它的文本是历史。“也就是说，用文字记下纪欢笔下金文的事情。这种纪欢《金文》的文字记载是历史，就像《春秋》一样。
前面提到的《三国志·兀术、吴主引》和《读书史》，这里的历史和《书传》一样，都是“浏览”，指的是书，也就是史记。
在中国，历史和史记是一个词，英语也是，两者都是历史。
在德语中是不同的词，把过去发生的事称为“Geschichte”(历史)，把历史写成“Historie”(历史记述)。
过去的历史已不复存在。
我们根据过去历史的记载，了解真实、客观、原始的历史。
换句话说，我们通过别人的眼睛看到过去的历史，我们通过别人对历史的了解了解过去的历史。
这是一种间接的理解，即通过一个载体和中介来理解原始历史。
都说我们是通过史记来认识历史的。如果只参考文字不够全面准确，我们需要做三点补充。
第一，我们讲史籍，不仅要包括文字，还要包括图像和语言，如口述、录音、图片、照片、电影、电视、光盘、数字等等。
这种历史记录，除了有目的地记述历史之外，还应该
包括当时人们不是为了讲述历史，而是为了现实生活的需要而记录下来的东西，如档案、账本、公文、合同、书信、日记，甚至书籍、文章、文学、艺术品等，这些东西有的以原始的实物形态保存下来，有的以临摹、印刷、临摹的形式流传下来。这些东西是当时的人做的，不是后人写的，也不是后人的意识加工的。
在反映历史的真实程度上，往往超过了后来对历史的描述，即属于所谓的第一手材料。
第二，除了历史记述，还有实物，也就是留存下来的过去的遗物。
如遗址、墓葬、建筑、文物等。
这些东西有的有文字和图像，既有叙事功能，也有实体功能。
留下来的历史对象不是活的、动的过去历史，而是能反映活的过去历史的东西，也是了解过去历史的重要第一手资料。
第三，除了以上两类，我们对历史的认识还经过一个很重要的方面，就是现实生活中的历史的东西。
我们对历史的认识，其实是基于我们在现实生活中所获得的知识、认知能力、认知方法、认知技术。这些知识、能力、方法、技术都是通过历史积累形成的。
这里就不说了，后面讲历史认识论的时候会提到。
这里我想说的是，现实生活中有很多历史的东西，是现实的一部分而不是历史的一部分，但它们确实是历史在现实中的保存、延续和变形，是我们可以直接接触、理解和体验的。
但是，在谈论了解历史的时候，往往容易忽略这一点，以为我们对历史的了解只是过去历史的东西。
这个问题很复杂，不容易说清楚。我们讲历史认识论的时候会讲到，这里只提一下。
这样，过去历史的“载体”或认识过去的“中介”就从“文字记载的历史”或“历史记述”扩大到包括过去遗留下来的实物和现实生活中的历史事物，即记载的“负荷”不仅仅理解为文字记述，还包含了“载体”的含义。
都是了解历史的资料，可以说是“史料”。
我们生活在历史中，每个人都有一段历史经历，那就是我们自己记忆中的历史。