中国古典小说美学发展史微盘
宋代传奇小说的成就远不及唐代。“唐人一般写时事；但宋人多谈古代事，唐人小说课少。而宋朝有许多教训。”
“大概在唐朝自由发言，虽然写时事，也不会是灾难；然而在宋代，有许多禁忌，所以学者们试图避免这些禁忌，并讲述过去的故事。另外宋代很流行，因为小说也比较理性。”
总之，宋代有很多历史题材的传奇，整体成就不高，但也有很多散金碎玉的作品，比如扮演酒精的覃逸葛伟，佚名的李世石传奇等。宋代笔记之多，前所未有。
很多都是小说或者近似小说。北宋初，唐五代发生了很多事情，比如孙光宽的《北梦》。北宋中期以后，他记录了这个朝代的许多大事，如司马光的《涑水文姬》；南宋人还记得北宋旧年，比如周惠的《清波杂志》。
宋代志怪“平淡无奇，文采不足”，成就虽不及《史记笔记》，但也有几部颇有影响的作品，如洪迈的《简毅志》和兀术的《江淮奇志》。宋人的文言短篇小说虽然成就不是很高，但数量众多，种类繁多，应该在小说史上占有一席之地。
宁仁对文言小说最大的贡献在于编纂了一部卷帙浩繁的《太平广记》，北宋初年以前的许多文言短篇小说大都得以保存。金元时期的文言短篇小说，无论是数量还是质量，都没有超过宋代的水平。
但发展线索一直没有断过，有一些影响较大的文集，如元好问续《简毅志》、刘启《归》、陶《南村辍耕录》等。明代文言短篇小说虽然不能与同时代的白话小说相提并论，但在文言小说发展史上占有重要地位。
著名的言传、志怪、话清小说集有:瞿佑的《剪灯新说》、李真的《剪灯闲说》、邵的《寻灯》、张超的《玉初新说》、何的《林玉》等。这些收藏中有许多文学和情感作品。
此外，一些著名的散文作家，如宋濂，刘基和马，偶尔写著名的小说。《聊斋志异》从宋初到明末的六百多年间，文言短篇小说大多是晋唐时期的，但没有一部能超越唐代。
到了清代发生了很大的变化，文言短篇小说繁荣起来，产生了具有世界意义和影响的《聊斋志异》，把文言短篇小说的发展推向了高峰。传奇作家鲁迅总结了《聊斋志异》写作和内容的基本特征。
《聊斋志异》与六朝志怪的根本区别在于:蒲松龄的《聊斋志异》不信《聊斋志异》，而六朝人则信《聊斋志异》；六朝人的“志在奇”是无意中宣扬“奇”，而蒲松龄的“志在奇”则是有意遏制。《聊斋志异》有云:“积少成多，幽冥录续徒然；浮白笔，只成孤愤书；把它寄托在这上面真悲哀！“聊斋一出，就大有作为。虽然没有一个能与之抗衡，但也有自己的成就。
影响较大的有:王士禛的《赤北偶谈》、袁枚的《子午雨》(即新齐谐)、沈其凤的《和谐锋》、满语何板革的《夜谭笔记》、曾衍东的《小豆棚》。后来，从施治年间到光绪年间，又有王韬的《遁洞》、《宋寅漫录》、《宋彬索华》、玄鼎的《夜雨秋录》。
鲁迅这样评价纪子云的几种:“他的写作纯粹是为了《聊斋》，流传一时。但记载渐淡，烟火妆盛。”还有程志祥的《这语文》，贾明的《女聊斋》。
可见《聊斋》的影响力及其写作的盛况。《聊斋》流行一百多年后，纪昀的《岳薇草堂笔记》相继问世。
嵇对《聊斋》的批评颇有微词，称之为“才子之笔，非文学家之笔”。“《直(zhǐ底殇)》详如唐传奇，参杂六朝之弊。”
(鲁迅语)鲁迅称赞“阅微”，说它是“思考奇妙事物的好时机；有考证的，也有感悟的。叙事飘逸飘逸，天空更丰盈，谁也不能夺其后座。”
而《岳薇》重在做笔记讲道理，故事不够丰富，人物不够丰富，议论太多，所以缺乏《聊斋》强烈的小说意味，学术价值高于文学价值。看完微，信徒们纷纷加入。
文言短篇小说中，笔记小说占比最大。但笔记并不全是小说，笔记里有很多符合小说要求的作品。
需要我们来鉴定和整理。
2.《中国古典小说发展史》刘一川写了一本关于中国古典短篇小说发展脉络的书。到了宋代，文言短篇小说大致分为三种:一是传奇体，是唐代小说的余波；二是笔记形式的短篇小说，这是童年编年史的演变；第三种是奇奇怪怪的风格，是童年奇奇怪怪小说的延续。宋代传奇小说的成就远不及唐代。“唐人一般写时事；但宋人多谈古代事，唐人小说课少。而宋朝有许多教训。”“大概在唐朝自由发言，虽然写时事，也不会是灾难；然而在宋代，有许多禁忌，所以学者们试图避免这些禁忌，并讲述过去的故事。另外宋代很流行，因为小说也比较理性。”总之，宋代有很多历史题材的传奇，整体成就不高，但也有很多散金碎玉的作品，比如扮演酒精的覃逸葛伟，佚名的李世石传奇等。宋代笔记之多，前所未有。很多都是小说或者近似小说。北宋初，唐五代发生了很多事情，比如孙光宽的《北梦》。北宋中期以后，他记录了这个朝代的许多大事，如司马光的《涑水文姬》；南宋人还记得北宋旧年，比如周惠的《清波杂志》。宋代志怪“平淡无奇，文采不足”，成就虽不及《史记笔记》，但也有几部颇有影响的作品，如洪迈的《简毅志》和兀术的《江淮奇志》。宋人的文言短篇小说虽然成就不是很高，但数量众多，种类繁多，应该在小说史上占有一席之地。宁仁对文言小说最大的贡献在于编纂了一部卷帙浩繁的《太平广记》，北宋初年以前的许多文言短篇小说大都得以保存。
金元时期的文言短篇小说，无论是数量还是质量，都没有超过宋代的水平。但发展线索一直没有断过，有一些影响较大的文集，如元好问续《简毅志》、刘启《归》、陶《南村辍耕录》等。
明代文言短篇小说虽然不能与同时代的白话小说相提并论，但在文言小说发展史上占有重要地位。著名的言传、志怪、话清小说集有:瞿佑的《剪灯新说》、李真的《剪灯闲说》、邵的《寻灯》、张超的《玉初新说》、何的《林玉》等。这些收藏中有许多文学和情感作品。此外，一些著名的散文作家，如宋濂，刘基和马，偶尔写著名的小说。
《聊斋志异》从宋初到明末的六百多年间，文言短篇小说大多是晋唐时期的，但没有一部能超越唐代。到了清代发生了很大的变化，文言短篇小说繁荣起来，产生了具有世界意义和影响的《聊斋志异》，把文言短篇小说的发展推向了高峰。传奇作家鲁迅总结了《聊斋志异》写作和内容的基本特征。《聊斋志异》与六朝志怪的根本区别在于:蒲松龄的《聊斋志异》不信《聊斋志异》，而六朝人则信《聊斋志异》；六朝人的“志在奇”是无意中宣扬“奇”，而蒲松龄的“志在奇”则是有意遏制。《聊斋志异》有云:“积少成多，幽冥录续徒然；浮白笔，只成孤愤书；把它寄托在这上面真悲哀！“聊斋一出，就大有作为。虽然没有一个能与之抗衡，但也有自己的成就。影响较大的有:王士禛的《赤北偶谈》、袁枚的《子午雨》(即新齐谐)、沈其凤的《和谐锋》、满语何板革的《夜谭笔记》、曾衍东的《小豆棚》。后来，从施治年间到光绪年间，又有王韬的《遁洞》、《宋寅漫录》、《宋彬索华》、玄鼎的《夜雨秋录》。鲁迅这样评价纪子云的几种:“他的写作纯粹是为了《聊斋》，流传一时。但记录已渐淡，烟火妆点正盛。“还有程志祥的《这语文》，贾明的《女聊斋》。可见《聊斋》的影响力及其写作的盛况。《聊斋》流行一百多年后，纪昀的《岳薇草堂笔记》相继问世。嵇对《聊斋》的批评颇有微词，称之为“才子之笔，非文学家之笔。”《直(zhǐ底殇)》详如唐传奇，杂有六朝之弊。”(鲁迅语)鲁迅称赞“阅微”，说它是“思考奇妙事物的好时机；有考证的，也有感悟的。叙事优雅飘逸，天空更加丰盈，谁也无法夺得其后座。“但岳薇重在做笔记讲得通，故事不够丰富，人物不够丰富，议论太多，所以缺乏聊斋强烈的小说意味，学术价值高于文学价值。看完微，信徒们纷纷加入。文言短篇小说中，笔记小说占比最大。但笔记并不全是小说，笔记里有很多符合小说要求的作品。需要我们来鉴定和整理。
3.中国古典小说发展史——中国小说发展概观:中国古代史表明，他的诗文创作较晚，戏剧创作稍早。
在漫长的封建社会里，小说一直为封建文人所不齿。似乎可以认为中国古代小说是在封建正统文人的歧视眼光下发展繁荣起来的。
这也是一种“叛逆”。中国古代小说始于何时，出自哪些书籍？似乎不能拘泥于一本书，因为小说的叙事手法并不像戏剧那样要求各种文艺的高度融合，而是要求比诗歌、散文更多、更高，这不是一时之间可以形成的，更不是一本书所能标注的。只宜一概而论。
我们把先打汉朝作为中国小说的萌芽期，其实是基于我们并不认为这个漫长的历史时期产生了符合小说文体基本要求的小说。就实际情况而言，这一时期的神话、寓言、史传和“野史”传说都孕育了小说艺术的因素，为小说文体的形成准备了条件；同时也揭示了中国的小说在他的童年时代已经形成了志气和野心两大类。
然而，很难将中国早期小说与历史传记完全割裂开来，这是一个不争的事实。从后汉到唐代，是中国小说的童年，或者说是中国小说的初创期。
鲁迅先生把唐代以前的小说称为“古代小说”，是为了区别于唐代的小说和唐代以后的小说。因为唐代小说是公认的中国文言短篇小说完全成熟的标志，而轮廓粗糙的六朝小说则明显不成熟。
可以认为“童年小说”和“古代小说”是相似的，是相通的。这一时期的小说有一个共同的特点，就是强调事物的“真实”而不是艺术的真实。
作品大多不做“想象的语言”，而作者写的是作者认为实际存在的东西，所以作品一般都是“铺景式”的。就推理小说而言，它们并不像后来的作家那样用非人的故事来反映人间世事，而是深信“阴阳不同，人鬼相真。”
从根本上来说，作者还不知道怎么去做小说，更不知道“有意写小说”。这种具有原型状态的小说，无疑表现出了童年的特征。
以刘义庆《世说新语》和干宝《姬神》为代表的两类童年小说的兴起，既与时代的文明氛围和社会习惯密切相关，也是萌芽中孕育的倾向发展，为文言短篇小说的发展和分流奠定了基础，甚至影响了部分小说的创作。小说也像诗，到了唐代就变了。
从中国小说发展史来看，唐代小说是一个质的飞跃。唐代小说40多部，专集40多部，约一千部，大致分为两类:一类是传奇，一类是推理小说。
唐代小说繁荣发展的原因，既有对童年小说的继承和发展，也与当时的政治繁荣和文化发展以及科举考试中的“写卷子”“暖卷子”之风有直接关系。小说发展到宋代，有一个根本性的变化，就是剧本的出现。
自此，宋代以前以文言短篇小说为主流的小说史，逐渐转变为宋代以来以白话小说为主流的小说史。同时，文言短篇小说也沿着它的轨迹发展。这样，中国的小说史就从文言和白族发展起来了。它们各有特色，相互吸收渗透，千姿百态，美不胜收。* * *小说在中国文学史上的分量越来越重，地位越来越高。
关于文言短篇小说的发展，到了宋代，文言短篇小说大致可以分为三种类型:一种是传奇体，是唐代小说的残余；二是笔记形式的短篇小说，这是童年编年史的演变；第三种是奇奇怪怪的风格，是童年奇奇怪怪小说的延续。宋代传奇小说的成就远不及唐代。
“唐人一般写时事；但宋人多谈古代事，唐人小说课少。而宋朝有许多教训。”“大概在唐朝自由发言，虽然写时事，也不会是灾难；然而在宋代，有许多禁忌，所以学者们试图避免这些禁忌，并讲述过去的故事。
另外宋代理学很盛行，因为小说也比较理性。“总之，宋代的传奇多为历史题材，整体成就不高，但也有不少散金碎玉之作，如扮演酒精的覃逸葛伟，佚名的李世石传奇等。
宋代笔记之多，前所未有。很多都是小说或者近似小说。
北宋初，唐五代发生了很多事情，比如孙光宽的《北梦》。北宋中期以后，他记录了这个朝代的许多大事，如司马光的《涑水文姬》；南宋人还记得北宋旧年，比如周惠的《清波杂志》。宋代志怪“平淡无奇，文采不足”，成就虽不及《史记笔记》，但也有几部颇有影响的作品，如洪迈的《简毅志》和兀术的《江淮奇志》。
宋人的文言短篇小说虽然成就不是很高，但数量众多，种类繁多，应该在小说史上占有一席之地。宁仁对文言小说最大的贡献在于编纂了一部卷帙浩繁的《太平广记》，北宋初年以前的许多文言短篇小说大都得以保存。
金元时期的文言短篇小说，无论是数量还是质量，都没有超过宋代的水平。但发展线索一直没有断过，有一些影响较大的文集，如元好问续《简毅志》、刘启《归》、陶《南村辍耕录》等。
明代文言短篇小说虽然不能与同时代的白话小说相提并论，但在文言小说发展史上占有重要地位。著名的言传、志怪、话清小说集有:瞿佑的《剪灯新说》、李真的《剪灯闲说》、邵的《寻灯》、张超的《玉初新说》、何的《林玉》等。
这些收藏中有许多文学和情感作品。此外，一些著名的散文作家，如宋濂，刘基和马，偶尔写著名的小说。
从宋初到明末的六百年间，文言短篇小说大部分是晋唐时期的，但没有一部能超越。