理论与常识天狗

1.这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，是青年郭沫若最激情的时刻。

这首诗的风格是强烈的，暴力的，紧张的。诗人一开始自称“天狗”，可以吞掉月亮、太阳和所有的行星。

而“我就是我”，是个性的充分张扬带来的骄傲。所以，它是诗人对五四精神下个性解放的赞歌，也正是因为有了克服一切对个性发展的束缚的勇气，个性才能得到充分的发展。五四新人才能量无限:“我是羽泉庙底的总能量！”这样的五四新人，会改变山川河流，改变地球，改变宇宙。

“我奔跑，我尖叫，我燃烧……”诗所释放的情感力量，犹如猛烈的飓风，奔腾的激流，在当时产生了强烈的冲击波。

《我飞》是一首激动人心的呐喊，充分展现了五四时期个性解放的痛苦过程。总之，《天狗》是五四时期奏响的一曲惊心动魄的精神赞歌。

人们最早从五四时期的诗歌中听到的，是勇敢而咆哮的时代之声。“天狗”那种可以吞噬“所有星球”的英雄气概，正是要求摧毁一切传统、摧毁旧世界的五四运动的精神再现。

2.虽然老郭想通过众所周知的神话来反映诗人思维前所未有的紧张和飞翔，但他也想反映时代和个人的和谐结合。但它所依托的载体并不尽如人意，有着与历史传统不符的形式。

所以天狗就像它的原型一样，只能存在于人们的意识中，想象的成分远大于现实。天狗只是一个“天狗”。

(1)《天狗》的形象塑造:在狂飙突进、冲破一切封建藩篱、高举解放思想大旗的五四时代，《天狗》是充分体现这个时代精神的最典型、最独特的典范作品。这首诗以奇特的想象和非凡的象征，塑造了一个具有强烈反抗精神和野性人格追求的“天狗”形象。

“天狗”以极大的气魄和极度的夸张，以吞日月、顶天立地、光芒万丈的雄壮形态出现，喷涌出五四时代文学中特有的澎湃* * *和破旧迎新的主题。诗人把自己的情感投射到“天狗”的形象中，把自己直接与“天狗”相提并论，写出了自我力量的膨胀和自我精神的解放。

在象征性的诗歌意象中，塑造了勇于反抗和反叛的抒情主体“我”(即“天狗”)的形象。我出生，我生活在宇宙中，我主宰一切，我与宇宙本身合而为一，我通过自噬获得重生。

(2)诗人表达情感的方式:《天狗》是一部直抒胸臆的作品，描写了青春人生巅峰时期的一次神奇而独特的情感体验。《天狗》第一段展现了青春生命自我扩张的美好希望和征服自然的浪漫愿景。

吞噬日月宇宙的天狗，是君临在青春生活的巅峰体验下，万物野性心态的体现。接下来，诗人进一步表达了青年生活高峰体验状态下的各种微妙感受，即中国传统哲学中“随波逐流”和淡忘的审美境界。

所以，那天狗吞了日月星辰之后，产生了一种错觉:“我是月底的光，/我是太阳底下的光，/我是所有行星底下的光……”处于巅峰体验状态的青春活力似乎处于一种不断裂变的核的状态，仿佛“一种热度、一种躁动、一种灼痛”和“剥他的皮、吃他的肉、吸他的血”所有这些焦虑、灼热、痛苦的感觉“在他周围流动，仿佛贯穿了他的神经、脊髓和大脑”，但他自己身体的承受力毕竟是非常有限的，诗人对青春活力的想象终将自我引爆，在周围爆发...(3)诗歌语言的特点:闻一多把写诗比作戴着镣铐跳舞。

鲁迅说，“诗一定要有形式，易记，易懂，易唱，美”。郭沫若不这么认为。他说:“诗的精神在它的内部节奏中”，即“情感自然起伏”。至于诗歌的外在形式，比如语言，就像衣服一样。“不管诗歌是旧的还是新的，只要是真正的美人，都不如光着身子穿衣服！”“天狗”是郭沫若诗歌观念的极致创造。它根本不谈诗的“形式”，完全不考虑诗的“勇敢歌唱”。是感情的流露，什么都急着说，废话连篇。

全诗二十九行，每一行都以“我”开头，既单调又散乱，忽略了中国读者低声吟唱、唱三叹的审美期待。全诗都是响亮的喊声，随着上升突然上升，又停止！这种自始至终单调的句式一气呵成地增强了全诗的整体链条，而信口开河未经打磨的粗糙语言则强化和凸显了诗的力度，拒绝包装，直截了当地说出真相，更容易与读者沟通和产生共鸣。这样，全诗浑然一体，像炽热的岩浆冲破地壳，像火山一样喷发；再比如天山山顶的泥石流，汹涌澎湃，咆哮奔腾，像音符一样倾泻而下...有很大的冲击力和震撼力！(4)诗人奇特的想象力:天狗的形象在传说中非常模糊，但在诗中却转化为一个能量无限、个性充分解放的“我”的形象。

他一会儿吞了月亮，一会儿吞了太阳，一会儿吞了所有的行星，变成了月底的光，太阳尽头的光，所有的行星尽头的光，然后飞，尖叫，燃烧，在神经上，脊髓上，大脑上飞，都表现了诗人的自由和解放。但是，这个有着独立人格和自由的现代人，并不是一个狂妄无知的疯子。他是真正感受到了时代脉搏，掌握了先进科学知识的现代知识分子。他了解天文学(月球、太阳、行星和宇宙)、现代医学(x光、神经和脊髓)和物理学(能源和电)。

2.本科项目是什么？

跨校本科教育是指应届大学毕业生通过一定考试(主要指在校期间成绩、本科考试等)的一种本科教育形式。)，考试合格，由所在学校推荐，升入其他与本科教育培养有关系的学校。

因为专升本的政策全国不统一，各地执行的政策也不尽相同，但是执行的政策基本上和我们学校差别不大。首先关于本科有两点必须肯定:1。本科的毕业证和本科四年的毕业证是不一样的。

2.社会和校际文凭属于国家教育系列全日制本科文凭。2010山东高考取消社会班和校际班的区分2010。正在按社会类复习的考生，可以报考的院校范围更广，2010，也就是只要招到本专业，就有资格报考。

也就是说，2010高考只有“社会考生(已从学校毕业)”的概念，没有“社会考生”的概念。本款招生类别、专业和计划招生类别分为:学分互认和普通本科(含师范院校和高职院校)。

山东高考每年的招生类别、专业、计划以当年6月165438+10月65438+2月的招生简章和通知为准。考生可以参考之前几年的招生简章，具体内容不会有太大变化。编辑这一段，每年的报名流程不会有太大变化。2010起，不再区分社会和现考生。下面以《关于做好普通高等教育学分互认和高考录取工作的通知》2010为例说明报名流程:(1)普通本科统一报名时间，学分互认。

全省统一上传报名数据截止时间为6月5438+2月65438+2009年6月，各高校可根据自身情况确定学生报名起止时间。(二)报名范围:我省普通本科院校、专科院校(含普通高校、高职院校、成人高校)普通高校(高职院校)应届毕业生(含已参加学分互认但未能进入本科的普通高校应届毕业生)。

具有我省户籍的普通高等学校(高职)往届毕业生(不含成人、自学考试和网络教育)，经我省教育招生考试院录取，目前在其他省、市、自治区高校就读的普通高等学校(高职)2010应届毕业生。(三)资格审查根据《通知》要求，由生源学校负责本校学生(包括已参加学分互认选拔但未能进入本科的应届毕业生)的报名和资格审查。

学生所在学校要认真审核考生姓名、考生编号等信息是否与《简明高考报名登记表》一致，是否符合报名条件。暨南大学负责我省户籍的普通高等学校(高职)往届毕业生(不含成人、自考、网络教育)和经我省教育招生考试院录取，目前在外省、市、自治区就读的普通高等学校(高职)2010应届毕业生的报名和资格审查工作。

报名结束后，生源学校要张榜公布合格学生名单，接受师生和社会的监督。(四)软件的使用(略)(五)自愿报名参加普通高考的学生，须填写2010山东省普通高考考生报名表(见附件4)提交生源学校报名，或通过生源学校指定网络报名。

填报志愿时，同一专业有2所招生学校的，考生可填报1第一志愿和不超过3个第二志愿(平行志愿)，在“是否接受调剂录取”一栏填写“是”或“否”。如果他们不填，将被视为不服从调动。报名后，圣元学校须通过软件打印出考生报名信息确认单，并组织考生签字确认。

如无考生签名确认环节，由此引发的任何问题，由生源学校负责。报考医学高考的考生，必须是专科层次的医学或相关医学专业。

(六)准考证号的编排、印制和发放。考生准考证号为15(排列方式见附件5，可由软件自动生成)。考生准考证(见附件6)和身份证是考生参加高考的必备证件，准考证由生源学校使用软件打印。圣元学校应在准考证中考生照片、准考证存根、准考证骑缝上分别加盖圣元学校红色印章，准考证存根由圣元学校留存备查。

考试前，考官所在学校(见附件7)通过软件分别打印各考场考生图像信息和考场签名清单，发放到各考场，供监考人员核对和考生签名。(七)信息汇总审核来源学校于2009年6月5438+2月65438+3月至2009年6月65438+6月上传软件生成的考生报名信息数据库。

上传数据时，可以及时审核。如果数据没有通过审核，就不能上传成功，源学校要及时修改，重新上传。各高校要合理安排数据上传时间，确保本校数据通过审核并在65438+2月16前上传成功，65438+2月16后系统关闭，不再接收上传的数据。

我办将对所有报名数据进行汇总审核，圣元学校可于2010通过软件下载最终合格数据，并打印出准考证发放给考生本人。由于数据审核过程中相关信息可能会发生变化，所以在下载最终合格数据之前，请不要提前打印考生的准考证。

(八)考场安排、座位位置、考生图像等信息统一随机安排(九)报名费考生报名费按省物价局、省财政厅核定的标准收取，由生源学校收取。报名结束后，我厅根据报名人数向生源学校开具收费通知书，收取的报名费上缴省财政专户。

编辑本节考试(一)考试科目及要求考试科目为公共课程2门，专业综合课程2门。每门公共课程满分为100，每门专业综合课程满分不超过150。

其中，英语(公共课)。

3.讨论哲学和常识的区别

差异太多了。首先，哲学是一种思想的起点，它不涉及具体的科学或学科。比如宇宙观和具体无关，只是一个切入点，比如唯物主义或者唯心主义。而唯物主义的不确定性决定了你的研究一定是正确的，唯心主义者同样的研究也不一定是错的。当然，这里的唯心主义不是指封建迷信，而是一种学术出发点。其次，哲学的方法论具有普遍性。只能作为普遍的参考，而不能应用于具体事物的特殊性，所以哲学有力量就不一定一切都好，否则就没有必要研究具体的科学。而且，哲学本身的唯物主义和唯心主义是永恒的争论。

而科学常识，是对具体事物的理论的常识，这是很有争议的，甚至是结论性的，而且是具体的知识，而不是某种观念的出发点。

4.请从思想内容、表现手法等角度比较《天狗》与《凤凰涅槃》、《熔炉》。

而选择了传说中的“邪神”。

在中国的民间传说中，天狗是天上的“毁灭者”。当天空出现日食或月食时，他宣布自己的主张。在内容上，《吞日》是通过毁灭自己，创造新的自己来表现爱国。在表达上，一些人对此感到不满，并展示了他们自己的旗帜。在人们看来，这是议案吞噬了日月的结果。诗人选择这样一个意象的用意是把自己比作天狗，赞美和歌颂天狗是一切旧事物、旧制度的破坏者。

作品一开始就宣称“我是狗”？好吧，我会“吞下所有的星球”，我会借助某个形象(或狗，或凤凰，或煤)来表达这种不可抗拒的情感。诗人不是选择传说中的“吉祥鸟”如凤凰。月亮和太阳是神圣不可侵犯的权威，但我会“吞了月亮”，把自己树立为正统社会的对立面。