宋朝的一场大瘟疫！《救荒之术》如何拯救疫情？

吴越饱受饥饿之苦，一半以上的死者都是被杀死的。尽己所能，救荒治病，埋葬死者，生者将尽。

这是《宋史·列传》第七十五年的一个记录，讲述了宋代与包拯齐名的清官、能臣赵的故事。也就是这位宋代名臣首创了世界上最早的隔离封城制度，也就是正史中赵的“救荒之术”。

古代医学不是很发达，大灾难和战争之后必然会有一个疫情。有时，流行病甚至比饥荒和战争杀死更多的人。

中国的传统文化强调人定胜天，但不相信神仙。这就是东西方文化的差异:天漏，女神补天；洪水，大禹统治；没有火，人们钻木；没什么吃的，神农耕种。总之，古代东方国家注重自己的丰衣足食。

面对疾病和疫情，古人并不只是向神祈祷，而是在自救的基础上积极行动起来救人。今天我要讲的是宋代龙图阁直学士、右谏大夫、参政的少保亲王赵翼，他们就是杰出的代表。他防止流行病的饥荒救济措施还包括隔离病人、关闭城市和禁止人口流动。

一部或二十四史也可视为二十四救灾史。

当我们翻开二十四史，会发现所有史书中都有赈灾救荒的记载。好像皇帝没有救灾记录都不好意思被称为好大臣。

被称为古代仁政王的代表，在他的传记中，留下了这样的记载:元年初春，他拒绝应征，全军覆没，混药医治人间疾病。

宋仁宗通天犀被砸治病，在《长编·资治通鉴》中有较为详细的记载:京中有大疫，神医奉命入党，其中出现两只犀角。从分析来看，其中一个是通天犀。

让我们用现代汉语说下面的话:根据古人的理解，通天犀是能治百病的稀世珍宝。因此，内侍李顺青有点不情愿，想留下来供皇帝专用。宋仁宗断然拒绝了他:“外国的东西我嫌贵，人家嫌便宜！”

宋仁宗立即点了杂碎，并让帝国医院挑选技术好的，带着朝廷提供的药品赶往疫区。

宋仁宗派出医疗队时，还特别下达命令:各地必须如实上报疫情，所有不称职的官员都将受到惩罚。从免职到即决处决，钦差大臣都可以全权处理。宋仁宗还特别强调，绝不允许俗人伤害疫区人民:“如果没人向庸医认错，他就死定了。”

除了宋仁宗，汉唐、明清，史书中也有很多防疫救灾的记载。有一本书《嵇康实录》，系统地收录了这些记录。有兴趣的读者可以去找找，或许能得到一些启发。

今天只从《汉书》、《旧唐书》、《新唐书》中摘录几个先进做法:“元二年，患疾疫之人，弃家取药。安顿下来，打电话给池源，认为安民县和关琦寺市将招募穷人，并反馈各县。当你去迁徙的地方时，你会得到任何东西，无论是在田野里，用犁、牛、种子和食物伪造的东西。此外，在离长安五英里的地方，有200个贫民居住区。"

这是最早的隔离制度，但这种隔离是基于受害者的自愿，尚未形成制度。后来有大规模迁徙，汉平帝不能算始作俑者。

唐朝贞观时期，社会稳定，经济繁荣。造成人口减少的不是饥荒，而是疾病。因此，唐太宗和李世民都非常重视疾病的防治。在《新唐书》和《嵇康录》中，有很多。

唐太宗统治时期，很少见到大规模疫病造成大量死亡的情况。是因为当时朝廷能够将疫情基本控制在一定范围内，避免了死亡带来的恐慌。皇家医疗队是人民的定心丸。

二、赵启人及其救荒政治技巧

说完了汉唐的赈灾与免役，让我们把话题拉回到宋神宗时期的赵翼身上。这个人不仅是个清官，还是个能干的大臣。《宋史·列传》七十五年，包拯第一，吴逵第二，赵第三。包拯的名字叫包，最高官职是的副使，而赵佗可以叫赵，最高官职是参政。

记载赵翼“厚清，人不喜。”他一生从未成功过。他娶了十几个兄弟的女儿，他有20多个孤儿。史德毅很穷，盖了无数房子。"

根据公元0755年至79000年的记录，宋神宗西宁夏季发生了一次五岳大旱。同年九月，臣堂大学士赵疃出知越州。

下车之初，赵立即展开全面调查:“为书，问全县灾民有多少个乡，有多少人能自食其力，有多少人嗜官如命，有多少人能治理沟防工事，有多少人能在仓库里赚钱，有多少人能为富人养粟，有多少被和尚道士推崇的粟书能被家人保存下来。”

赵的研究不仅仅是关于

除了严查不作为的官员之外，赵还进行了广泛的捐赠:“那些被富人失去的，被和尚和道士羡慕的人，将得到48000多块石头，以帮助他们还债。互相关心也让收小米的男女过着不同的生活，而人是两天一吃。”

为了避免大规模的聚集和流动，赵云还规定城乡要有五七十个小米名额供大家领取，但被告知要去家里的就不给了。对于生病的地方，疾病是没有回报的。你死的地方，你收集疾病。

翻译过来，这段话的意思是让灾民去指定的地方领取救灾物资。如果他们只是溜走了，那么对不起，你将一无所获。

除了用物资限制人口流动，赵还建立了专门的隔离医院，由懂医术的医生和僧侣负责照顾病人。那时候的和尚不像后来那么贪财。他们和医生一样，以拯救生命为己任，为他人牺牲自己，这是相当仁慈的。

赵的一系列措施取得了显著的效果:此时的跳蚤已经筋疲力尽，力气很大，一切都要靠自己。给生病的人更多的私人资金来购买药品和食品。不幸的是，人遭受干旱，所以可以避免死亡；死亡虽然没有损失，却没有公权力。是干旱袭击了吴越。人们又饿又病，死者几乎半死不活。这次灾难没有这次大。东方天子忧其事，郡县恩其事，各尽所能。公众遵守法律，尤其是人民。所以商穗纪系列刚开始的时候，有很多波折，没有人陪着我。

赵的荒政可以概括为三点:一是隔离制度，修建专门的隔离医院；二是有足够的物质支持，避免人口流动造成的疫情扩散；第三，提前掌握病情的真实情况，制定切实可行的防控方案，用严格的规定和严厉的惩罚来避免下级官员的不作为和乱作为。

翻阅二十四史，会发现一个有趣的现象，就是很少看到利用疾病疫病的官员和敛财的奸商。

其实很好理解，因为历代都有规定:趁火打劫，罪加一等。有时候就算没时间加重审判，也是直接杀了:趁火打劫的直接扔火里。

从赵的救灾和疫情控制中，也可以看到一个值得深思的现象:虽然疫情会引起一些恐慌，民众也有逃离疫区的想法，但有赵团这样的清廉大臣坐镇，有足够的物质支持，民众的心才能逐渐安定下来。

赵之所以能在疫区稳定人心，是因为他做了充分的物质准备:收留不工作但生活在国内的官员，给他们饭吃，给他们工作。告诉富人不要闭门造车，要弄来五万两千多块石头，付给人民。

赵疃的孤立救济政策一直沿用到清朝。比如，清宣彤二年十二月，东北三省瘟疫蔓延，于是外交部、民政部、邮电部天天召开联席会议，命令巡捕本部悬赏动员民众捕鼠。“小鱼住户要注意卫生，雇清洁工，严格清理。”

当时下了一道死命令，禁止疫区内的人走动:“监督内外城的官办医院，购置防疫药品和器械，以备应用。凡发生疾病的地方，一律禁止出入，违者必杀。”

历史24可以作证，古代的疫病不下千起，但历代都采取了严密的预防措施，没有一个朝代因为疫病而灭亡。

如果把疾病看成天灾，那么我们可以说“没有不可战胜的天灾”，比天灾更可怕的是人祸。明十二年，在进士和嘉靖年间，广东大理寺的程和钦州的林熙元在给嘉靖皇帝的奏折中说了一些有意义的话。让我们以林熙元的追悼信作为本文的结尾:

当时代是激烈和饥荒的时候，人们遭受许多疾病和流行病。人们对疾病和流行病没有抵抗力，他们需要政府的有效援助。各级官员需要认真负责，进行有效监督，防止政府“发钱买药”，却便宜了贪官和奸商，“监督不力，资不抵债”