高二必修3历史知识。
高二历史必修3知识1
百家争鸣与儒家思想的形成
第一，“百家争鸣”的出现
1，春秋战国时期“百家争鸣”出现的原因。
(1)政治上，分封制崩溃(周王室衰落，诸侯争霸)。
(2)经济上，井田制崩溃(牛耕铁犁的使用和推广)，封建土地私有制逐步确立。
(3)阶级关系:“士”阶级活跃，受重视。
(4)思想文化上，学术逐渐下移，“民学”(私学)出现。
2.“百家争鸣”的含义
指春秋战国时期出现的不同流派的知识分子。其中儒家、道家、墨家、法家影响最大，各派各有主张，但相互间有相通之处。儒墨法家重在政治道德；道家侧重于宇宙本身及其发展规律的探索。每一种理论的中心和最终归宿都是寻求治国之道和理想的人生道路，这反映了中华文化的共同精神。
3.“百家争鸣”的含义
(1)儒家思想是在吸收和融合各家之长的过程中形成和发展起来的，成为以后中国传统文化的主流思想。
(2)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，极大地推动了当时和后来的社会历史发展。
第二，早期儒家思想家的思想
1，孔子
(1)政治思想:提出“仁”“礼”之说；倡导建立文明的礼乐社会。关注政治人事，远离鬼神。
(2)教育思想:开创了中国古代私人讲学的风气；通过教育活动运行自己的想法；关注人的全面发展。
(3)孔子的历史地位:儒家思想的创始人、教育家和文化传播者。
2.孟子
(1)思想内容:孟子继承了孔子的学说，发展了他的“德治”思想，提倡“仁政”学说，提出了“重民轻君”的思想。
(2)影响:对儒学的发展有重要贡献。
3.荀子
(1)的主要思想:强调“天有其规律”，提出了“天命所归，用之有道”的思想，对“礼”也有深入的论述。
(2)地位:广泛吸收了各种思想的精华，丰富了早期儒学的思想内容，成为儒学的“集大成者”。
第三，其他学派的主要观点
1，道家(庄子)
(1)老子
“道”是世界之本；朴素的辩证思维；一个“小国寡民”的社会。
(2)庄子
崇尚天道自然无为；追求“自由”。
(3)影响力
老庄崇尚自然、追求超越功利的精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。
2.法家
(1)李悝
魏的政治改革:重耕重罚。
(2)商鞅
秦国有两次改革:抛弃旧制度，重农抑商，加强中央集权，以官为师。
(3)一切都是韩非子做的
法家思想是法家理论的集大成者和系统化者；主张加强君主集权，实行赏罚分明，重赏农事；主张“物是人非，则备变。”
(4)影响
它对中国专制政治制度的建立乃至秦始皇统一全国起到了重要作用。汉代以后，他的法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具。
3.墨家学派
(1)墨子
“相亲相爱，互惠互利”；非攻、尚贤、尚同，非乐、非命、葬、俭；认识论和逻辑学的贡献。
(2)影响力
汉代以后逐渐消失。
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第二课“罢黜百家，独尊儒术”
一、从“无为”到“有为”
1，汉初的“无为而治”
(1)原因
秦末战乱频繁，社会经济破坏严重——汉初社会贫困。统治者为了恢复生产，安定人心，吸收了道家“无为而治”的思想。
(2)措施:与民同休政策(休养政策)。
(1)降低地租；
②从为庶人卖身为奴婢；
(3)让大批士兵回家，授予田宅；
(4)免除某些税捐和徭役。
(3)影响力
①积极效应:经济恢复和增强；人民生活安定；社会繁荣，国力增强。
(2)负面影响:社会存在隐性危机:王国问题、土地兼并、匈奴入侵等。
2.从“无为”到“有为”
(1)原因
(1)汉初的休养生息，使汉朝经济恢复发展，国力壮大(基础和条件)。
(2)社会存在潜在危机(王国问题，诸侯势力扩张；土地问题的阶级矛盾尖锐；边境问题困扰匈奴)
(2)目的
加强中央集权，适应国家统一发展的形势，巩固统治
(3)主要措施
(1)政治上——颁布赦令(诸侯死后，长子继位，其他子嗣分一部分土地给列侯，列侯归郡县管辖。)
(2)军事上——对匈奴采取强硬政策，北击匈奴、卫青、霍去病。
③思想上——采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议
(4)从经济上改革货币制度；盐铁官营；稳定物价
二是“罢黜百家，独尊儒术”的提议
1.董仲舒提交
(1)董仲舒的历史地位
汉代儒学的代表使儒学成为中国传统文化主流中的关键人物。
(2)董仲舒的一生
生活在文帝、景帝、武帝时代，大学问家，三次回应，得到武帝赏识。
作品:《春秋故事》、《天人三策》
董仲舒对《春秋》的解释非常有名，他的理论都可以在《春秋》中找到。换句话说，他的理论权威来自《春秋》，这就是为什么他把他的作品称为《春秋范路》。
(3)贡献(其思想特征)
将道家、阴阳五行的一些思想融入儒学，加以改造，形成了具有时代特征的新儒学体系。
2、思想主张
(1)提出“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张——中央集权的需要。
(2)提出了“君权神授”的政治思想和“天人合一”、“天人互动”的理论——加强君权的需要。
(3)提出“三纲五常”，这是生活标准。
3.影响(将情况转化为实践)
董仲舒的思想非常有利于扭转内外懈怠的局面，深受汉武帝赏识。汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实践。
第三，儒家思想成为正统
1，汉武帝尊孔措施
(1)政治方面:很多儒家都参与了国家大事。他规定地方定期选举孝子和清官在中央为官，甚至平民和儒生互相提拔。这明显扩大了官员队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治的基础，成为汉武帝文志武学的重要组成部分。在用人方式上也给后来的封建王朝提供了宝贵的借鉴和启示。
(2)思想上:采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议
(3)教育:儒家经典《五经》是国家教科书。设置国子监和地方学校，开展儒家教育。这是封建国家利用政权的力量兴办教育，提倡儒家思想，势必对整个社会的教育产生一定的引导作用。)
2.西汉时期的儒家教育。
(1)儒家经典成为国家规定的教科书，教育被儒家垄断。
(2)国子监的建立大大提高了儒学的地位。
(3)建立县县学校，初步建立地方教育体系。
3.独尊儒教的结果——正统思想文化的主流。
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，并逐渐成为中国两千多年传统文化的主流。
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第三课宋明理学
第一，三教融合
1.魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位发生了动摇。
儒学摇摆不定的原因:汉末至魏晋南北朝，社会动荡，士人对儒学心存疑虑；佛教和道教的盛行，对儒家思想的影响。
2.隋唐三教融合，严重挑战了儒家的正统地位。
(1)隋代儒家提出三教合一的思想，又称“三教合一”，主张以儒家为主，调和吸收佛道学说。
(2)唐朝统治者推行三教并行的政策，即尊道、崇佛、崇儒。佛道的发展开始挑战儒家的正统地位。
3.儒家思想的复兴。
(1)先生-韩愈
(2)崛起——北宋士大夫
二，朱成理学
1，理学
(1)概念:北宋儒生突破汉唐儒学的束缚，融合佛道，阐释儒学的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
(2)兴起的社会条件:宋朝为了加强专制主义的中央集权，重文轻武，提倡尊儒读经；宋代农业和手工业的发展，科技文化的进步，理学对自然和社会规律的思考，都是宋代科技文化发展的结果。从魏晋到唐代，儒释道的长期争论和融合奠定了基础。
2.朱成理学的代表人物。
程颢、程颐和朱。
3.朱成理学的主要思想。
(1)二程理学(北宋)
①“正义”是宇宙万物的本源。凡事只有一个正义，有理才有据。-核心理念
这是理学的核心思想，是典型的客观唯心主义。)
(2)正义与伦理直接相关。
认为“理”既是自然界的普遍规律，也是人类社会的最高规律。三纲五常等封建礼教、封建制度、封建秩序，都是自然法则的体现，不可改变。认为正义是世界的本源，体现在社会上就是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。
③主张通过“师事”的方法来把握“理”。
程、朱主张理解世间万物的正义性。穷物穷理，就是教人从待人接物的具体事物中去理解道家所讲的自然道理。吴歌是知识的基础，知识是吴歌的目的和深化。求知是指通过事物实现对天理的真知。
(2)朱的理学集大成朱的理学。
(1)天理与三纲五常的密切关系，提示天理是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”。
(2)“物”概念的深化——“物”是指正义、人伦、圣言、世故。“取经”的目的是理解道德的善，而不是寻求科学的真理。
4.朱成理学在当时的影响。
(1)适应了统治阶级的需要，成为南宋以后的官方哲学。
(2)《四书章句注》成为后来科举考试的教材。
(3)学术思想向海外传播，在日韩形成“斋藤优子学”。
(4)以三纲五常维护封建专制，压抑和扼杀人的自然欲望。儒家士大夫积极维护封建统治秩序，致力于社会道德教育。
第三，王陆的心性论
1.代表人物:陆九渊(南宋)、王阳明(明代)
2.陆九渊的“心学”思想
①以“心”为宇宙万物的本源，提出“心”即“理”的观点
(2)强调“宇宙即我心，我心即真理”，认为世间万物皆在我心。
(3)认为穷理不必向外探究，反思内在正义。
3.王阳明的“心学”思想
(1)王阳明的“心外无物”与“心外无理”
(2)“良知”与“知行合一”
王阳明的“心即理”、“良知”、“知行合一”都强调道德的自觉和主导。
4.朱成新儒学与王陆新儒学之比较
1，共有:
(1)的内容是一样的:都是儒家思想的体现，都继承了孔孟的“仁”、“礼”思想，都认为世界本来就是“理”。
(2)影响是一样的:(1)都是帮助统治者维护专制统治，压制和扼杀人民的自然欲望；(2)都重视主观意志的力量，强调人的社会责任和历史使命，对中华民族性格的塑造起到了积极的作用。
2.差异:
(1)对世界本原的具体理解不同:朱成理学认为世界本原是外在的“理”，王陆理学认为世界本原是内在的“心”，认为世界本原是“理”。
(2)对“理”的把握方式不同:朱成的理学主张“以物秉知”的方法，王陆的理学提出求“理”就是内心反省，克服私欲，回归良知成为圣人。
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