(5)庆阳时代，士而不为王。

2.华夏集团和东易集团是以什么方式合作的？

3.凤凰图腾和鸟图腾是如何结合形成凤凰鸟崇拜的？

4.黄帝为什么把他的两个儿子青阳和昌邑贬到姜水和若水？

相传黄帝一生有四妃十妾。公主是西陵的雷祖，西陵在河南省西平县。

二公主是方，一个有名的女儿天。第三个妾是童羽。垫底的是嫫母。黄帝有二十五个儿子，其中十四个有姓氏。这十四个人有十二个姓。[1]

嫘祖公主亲自栽桑养蚕，教百姓纺织，称她为“第一蚕”。后来被历代追为蚕神。作为黄帝的公主，雷祖有两个儿子，他们的后代都拥有世界:

一个叫小轩，也就是青阳，被封为诸侯，定居在姜水(今四川岷江)；[2]庆阳之子，高鹗，生于帝喾；他是黄帝王朝的第四位君主，五帝之一。雷祖的另一个儿子，名叫昌邑，也被做了诸侯，定居在若水(今四川雅砻江)。昌邑娶了蜀山世家的女儿昌普，生了列文和列文，即颛顼，成为黄帝王朝的第三位君主。[3]昌邑和庆阳，黄帝众多的儿子中，只有两个得了姬姓。

落客是什么意思？就是把儿子送到外地锻炼，看谁有前途。庆阳和昌邑谁是老大？没有依据也不敢乱说。也许庆阳更有能力，很快被黄帝调到少昊统治的地方。黄帝的这种做法，无疑是对刚刚投降的东夷集团不放心，让自己的儿子肩负起监控的重任。

后世周武王灭商朝后，也有类似的做法，即派其兄弟管叔、蔡叔、霍叔在殷商故里监视商纣王之子武庚，并称三监。

涿鹿地震和黄帝之死，让整个黄帝王朝的北方一发不可收拾。因为黄帝生前没有指定接班人，庆阳和昌邑大概是锻炼的时间不够长，人气不足。所以黄帝王朝的大臣和长老，在没有达成一致的情况下，拒绝服从任何人。于是就形成了政治僵局。

民不可一日无主，国不可一日无君。这是后世的观念。黄帝时代初期，民族的概念只是模糊地形成。千百年来，人们的头脑一直重视这个宗族，民族观念的形成首先是打破宗族之间的隔阂。就华夏集团而言，所有宗族获得相互认同，形成一个华夏文化圈，需要几千年的时间。东易集团的历史也是如此。

涿鹿之战后，虽然黄帝表面上平定了天下，但华夏集团和东夷集团的联盟依然牢固，难以维持表面上的平衡。如果要让两个群体的关系缓和下来，然后友好、稳定、相互认可，需要不止一代人的时间。至于怎么把你我分开，就算几代人通婚，也还是远远不够。

简而言之，在黄帝王朝初期，两个集团的文化背景相差太大，虽然融合了，但也没有达到水乳交融的地步。直到两千年后的西周中后期，东夷集团在徐偃王的带领下，再次挑战华夏集团的主权。在这场斗争中，当时的华夏集团领导人周穆王花了很长时间才取得了最后的胜利。汉族诞生的序幕，是黄帝王朝多民族混血、大融合的结果。

今天，中国人不仅视自己为“龙”的传人，而且完全认同自己的“凤凰”苗血统。所花的时间，追溯起来，有五千年的历史。

中国人在处理政治僵局时总是有很多奇怪的智慧。既然黄帝王朝的接班人推不出去，华夏集团和东夷集团已经打得很激烈了，也没有实力再互相重复了。

虽然华夏集团在黄帝王朝占据统治地位，但在都城涿鹿地震后，根基动摇，威望大减。当前，第一要务必须是救灾和重建。

我们做什么呢黄帝王朝的大臣左澈提出了一个用木头雕刻黄帝像的计划。有问题就问这位偶像。两个小组各自做出妥协，最终批准了这个计划。[4]

庆阳到东夷集团的根穷桑(今山东曲阜)医治蚩尤发动的战争后的创伤。终其一生，他没有获得华夏集团和东易集团的认可，和他父亲一样被尊为天下* * *主。所以黄帝王朝的五帝中，他虽然排名第二，但是有点摇摇欲坠。也许他对少昊的统治太仁慈了，他被东易集团接受了，却被华夏集团拒绝了。

后世儒家总称美国黄帝王朝。从黄帝开国到尧舜禹时代，能够选贤任能，以民主退位制度传位。其实无非是华夏集团和东易集团之间微妙的平衡。直到大禹治水时期，他利用治水之机实行独裁，才把权力牢牢地保存在自己的掌心，才得以开启“家天下”的新专制局。

由于蚩尤的整合，庆阳统治的少昊土地相当辽阔，北至现在的山东的一半，西至现在的河南东部，西南至河南的最南端，南至皖中，东至东海。

前面说过，春秋时期，荀子(东夷集团中一个小国的元首，子爵国)追溯自己的历史时，讲述了少昊家族的第一个君主狄植被东夷集团各部落立为天子的时候，因为凤凰刚飞，

因此，少昊家族决定用鸟的吉兆来统治世界，于是他设立了一个鸟官，所有的官员都以鸟命名。这种说法其实是很不靠谱的说法。因为智是五帝中第四位君主帝喾的儿子。

智，是鹳鸟。是鹰、雕、猫头鹰等最凶猛的鸟类的总称。换句话说，它是鸟中之王。所以，智帝应该是你的尊称，意思是东夷集团各个部落的首领，从权力上来说，不是* * *的主人，也是霸主。

早在智以前，氏族的鸟图腾崇拜历史就是东夷氏族生活的一部分。

2.少昊的国家

少昊的势力范围

甘肃放马滩山海韩晶墓:最早的纸质地图

冰河时期第四纪人类的发源地西藏及其扩散路线。

古代农具骨。

河姆渡文化遗址出土。其作用类似于今天的铲子。

稻谷:贾湖遗址出土大量碳化稻谷，说明公元前6000年以前中国人的农业水平就已经很高了。

关于少昊家族的历史。年龄越大，掌握的信息越少。在青阳治地的历史中，唯一的文献是《山海经》，略有记载。

《山海经》被称为“天下第一奇书”。自从写出来之后，一直因为内容离奇而让人难以接受，而《史记》的作者司马迁也不敢贸然使用《山海经》中的资料。[5]《山海经》只有三万一千多字，但就其叙事内容而言，包罗万象，从天文、地理、神话、宗教到民族、动物、植物、矿物，无所不包。

单就地理而言，就目前的考古资料来验证:

南山经东起浙江舟山群岛，西至湖南西部，南至广东南海，包括浙、赣、闽、粤、湘五省。

西山经东起群山与陕西之间的黄河，南至陕甘秦岭，北至宁夏盐池西北，西北至新疆阿尔金山。

北山经西起内蒙古腾格里沙漠的贺兰山，西至宁夏，东至河北太行山东麓，北至内蒙古阴山北麓。

东山井包括现在的山东、江苏北部和安徽。

中山景西至四川盆地西北边缘。

《山海经》虽然有《补天神女》、《夸父追日》、《精卫填海》等著名神话，但也是一部以中国为中心的“世界纪录书”。[6]

作者的志向似乎相当远大，自称是——

地球所承载的，包括上下两个方向之间的一切，都是被日月照耀，被星辰经历，春夏秋冬四季，在壮年时期。

地球上的一切都是神灵创造的，所以万物都有不同的形状，有的英年早逝，有的长命百岁，只有智慧的人才能明白其中的道理。[7]

那么《山海经》描述的少昊这个国家是从哪里崛起的呢？

《山海经》山景刘畅山说:

积石山往西二百里，有一座山叫长流山。

西方之神少昊(又名白蒂)就住在这座山上。

这座山上所有的动物都有彩色的尾巴，所有的鸟都有彩色的头。

山上有许多带花纹的玉。这座山实际上是齐神的宫殿。

会员神是负责在日落时将晚霞反射到东方的神。[8]

这长流山，现在的位置不明，据说是在今天的山之南，是少昊祖先的圣山。他们崇拜的神，白蒂·少昊。大概是因为山里有很多野生动物和鸟类，所以他们选择了鸟类作为自己的图腾。在这长流山上，还有一座齐神的宫殿。众神的成员是少昊的。[9]

上帝的主要职责是看太阳向西方下沉，看它是否正常地把光反射到东方。可以看出，少昊的家庭似乎在这个时候通过观察日出和日落制定了一个日历。

第四次冰期晚期[10]时，世界各地的冰川开始融化。原来的平原变成了高原，不适合人类生存，于是人类都从高原上跑下来。当时全世界都是这样，中国人也不例外，邵也不例外。

当少昊氏族东移至山东半岛时，历法水平得到了提高。除了对这个部落的专门研究，估计我也从泰浩氏族学到了不少东西。少昊宗族选择的根据地原在山东东海之滨的日照，后迁到穷桑(今山东曲阜)。为什么少昊家族要搬到如此遥远的地方定居？

在自然条件上，山东半岛属于暖温带季风大陆性气候，四季分明，降水丰富，具有春旱频繁、夏多雨、秋干燥、冬干冷少雪的气候特点。境内100多座山丘横跨东西南北边界。山内散布着数十座大小不一的土丘，中西部是良田。就水源而言，有斯、伊两条主要河流自东向西横贯全境。也就是说，山东半岛是发展农牧业的理想地区。

在《尚书》中，有一篇赞美大禹的文章，是在龚宇写的。

吉水和黄河之间是兖州；

.....所有种桑树的地方都养蚕，所以人们从山上搬下来，住在平地上。这里的土壤黑而肥，这里的草茂盛，这里的树细长。

在渤海和泰山之间是青州:

.....这里的贡品是盐和细葛布，海鲜种类繁多。泰山谷有丝、麻、锡、松、奇石。放牧可以在赖艺地区进行。这里的贡品是装在篮子里的柞蚕丝。朝贡船只从文水到吉水。

在黄海、泰山和淮河之间是徐州:

.....蒙山，羽山一带已经可以种了，小泽已经不采深水了，东原也治了。这里的土壤又红又粘又肥，植被不断生长。[11]

也就是说，山东半岛的莱-野麦可以饲养牲畜，解决粮食问题。这里蚕又多了，衣服的问题也解决了。

3.凤鸟崇拜

在少昊氏族迁居山东半岛之前，就已经形成了鸟的图腾崇拜。进入山东半岛后，此地地处东部沿海，沼泽众多，每年吸引成千上万的候鸟在此栖息，鸟食鲜美。

一般来说，候鸟都不算小，一两只就能把肚子包起来，也不像大型猎物那样有保存食物的麻烦，所以我们的祖先自然不会放过这么理想的食物来源。

原来，人类的很多图腾最初都是与“食物来源”有关的，比如鸟、鱼、蛇、牛、羊、猪、马、熊，这些东西本来就是原始人的食物来源，人类靠它们来获得温饱。因此，以少昊氏族为首的东夷集团对鸟图腾的崇拜更加虔诚。其中一个甚至叫“鸟易”。

在伏羲王朝的太昊时代，太昊家族不仅崇拜龙图腾，还崇拜风图腾。太昊自己姓“丰”。因为古人认为风能孕育万物。[12]所以宗主以风为姓也就不足为奇了。

当太昊氏族和少昊氏族有文化交集时，这种风图腾崇拜也被少昊氏族吸收，并与鸟图腾崇拜神秘地结合在一起——形成了凤鸟崇拜。

关于凤凰和风的关系，古代人观察到鸟类飞过时会产生风。【13】自然，凤凰鸟是百鸟之王，经过时，风更大，所以坚信凤凰住在风穴里【14】。

在甲骨文的商代甲骨文中，我们经常看到凤凰是甲骨文中的风。所以当我们回来的时候，让我们看看少昊家族对他们的祖先狄志远的描述，说这是“一只凤凰和一只鸟的完美时间”。

最有可能的情况是什么？没有人看见凤凰鸟。估计开国大典上突然刮起了大风。这种被后人认为是不祥之兆的局面，对少昊家族来说却是一大吉兆。

当神农王朝崛起时，少昊家族很快学会了耕作。【15】从渔猎社会到农耕社会，历法在日常生活中的重要性大大提高。

他们因鸟图腾崇拜而诞生了一种奇怪的“鸟历”——

具体做法是怎样的？用玉石雕刻成鸽子的形状，装饰在手表上。手表是基准。风起时，观察风的大小和方向，确定候鸟出现的时间。[16]

这是一种自然物候历，通过观察各种候鸟的来来往往和鸣叫来确定季节，从而安排播种、收割等生产生活活动。【17】所以，其实除了原始的凤凰鸟崇拜，鸟崇拜还衍生出神秘的鸟崇拜。

鸟是一只燕子。燕子是候鸟，它们的习性是春去秋来，有条不紊地来来回回，所以被称为物候和季节性的标志。【18】其重要性不言而喻。因此，少昊氏族最著名的两个后裔:商代始祖、秦代始祖和赵代始祖，都被认为是由一种神秘鸟的蛋所生，而不是根据后世自我神话的胎生。[19]秦氏是赢了。赢了，是燕子。

此外，鸟图腾崇拜与太阳神崇拜相结合，形成了黑崇拜，即乌鸦崇拜。乌鸦在现代是不祥之鸟，但在古代少昊家族中却非常神圣。因为他们认为没有乌鸦，太阳就不会运行。

《山海经》是这样记载的——

在大饥荒的中期，有一座山叫泥腰歧。

山上有一棵芙蓉树，高300里，叶子形状像芥菜叶。

有一个山谷叫文远谷。塘沽上面还长着一棵芙蓉树。一个孙刚回塘沽，一个孙刚从芙蓉树下出，都装在三祖屋背上。[20]

换句话说，每天的日出日落都取决于乌鸦的工作。这种乌鸦崇拜在战国时期很流行，著名诗人屈原在《楚辞》中提出一个问题。

神枪手后羿如何射日？还有乌鸦的羽毛是怎么消失的？[21]

这种影响一直持续到汉代，哲学家王充在他的《均衡论》中写道——

在阳光下，住着三祖五。[22]

现代学者甚至认为中国在古代就发现了太阳黑子，这有点牵强。)

然而，图腾崇拜的力量在于人类意志的注入。

比如华夏集团的龙，看起来是那么的飘渺。理论上，它的来源是对蛇图腾的崇拜，最终和很多动物结合，演变成了万能的龙。

少昊的氏族也是如此。有真实形象的鸟，如黑鸟、乌鸦等，无法与各种鸟类特征的组合竞争成为凤凰。

所有的宗教都是这样。

所有的艺术都是如此。

4、妥协的智慧

玉猪龙属于龙山文化，正面有一个猪头，露出獠牙，躯干呈龙形。说明信仰猪图腾的氏族族长在信仰龙图腾的氏族中地位最高，是天启和大祭司。

凌家滩的玉雕，胸腹部有两个圆圈，两个圆圈之间刻有八角星纹。鹰头侧目，展翅，彩飞。

鸟是东夷人的图腾，玉鹰的翅膀展开成猪头的形状，是为了让鸟中之王的鹰飞上天空，给太阳神带来祭品，反映了凌家滩先民原始的世界观和虔诚。

河姆渡文化中的双凤晨牙雕刻，表现了东夷族的太阳图腾崇拜和凤鸟崇拜是如何完美结合的。

此时，北方的涿鹿还没有从多年的地震中恢复过来。庆阳统治的少昊远离黄帝王朝的权力中心涿鹿。他父亲的死可能让他感到悲伤和难过，但他似乎并没有特别重的权力欲，来了就超脱了。

当他的父亲黄帝命令他去那里时，他去了。在父亲丰功伟绩的阴影下，每个人都那么渺小。现在他父亲走了，对他来说可能是一种解脱。他与东夷族的族长相处融洽，各部族都承认他是少昊族的首领。

起初，东易集团可能是被他的父亲黄帝吓倒了。多年后，在他的宽大治理下，东易集团认了这位坐飞机来的领导。庆阳呢？入乡随俗，在这里快乐的生活，比东夷人更像东夷人。

也许他试图像他父亲一样成功，成为华夏集团和东易集团的* * *老板，但是他没有成功。也许他根本没有努力，他只是想以偏概全，作为一方霸主，他就满足了。

所以后来的历史学家在谈到古代的时候，对他的立场就不那么自信了。至少在战国时期，他连五帝榜都进不了。因为无论怎么看，他都没有得到华夏集团和东易集团的认可，也没有得到* * *主的称号。

当然，中国的史书对这样的人物处理得相当得心应手，给了他四个字的评价——

“博不是王”。

和他有类似评价的还有我们在下面将要谈到的* * *贡士，* * *贡士虽然统领了辽阔的疆域，在一定时期内和黄帝王朝分庭抗礼，但是一直没能得到* * *主的名号。

但是，* * *龚家并没有青阳那么软，而是强烈地表达了自己的政治愿望。没有实现抱负，毅然出发，成为黄帝王朝第三任君主颛顼在位期间最大的挑战。[23]

幽默的是，到了汉代，由于五德学说的盛行，少昊在以儒家为主导的阴阳学说改革运动中，因为满足了政治需要，地位大大提高。所以近代很多历史学家甚至写了一本书来重新定位少昊庆阳的地位。[24]

另一个话题的结束也意味着下一个话题的开始:

颛顼的家世和统治下的势力范围到底有多大的神秘性？

[1]“黄帝有二十五个儿子，其中十四个有十二个姓氏:姬、游、戚、姬、滕、甄、任、荀、诺、夷”——国虞于今。

另外，据《山海经》记载，黄帝还有两个后裔，都属于游牧民族。

黄帝生苗龙，苗龙生我，使我生而为人乐，使民生白犬。白狗有群，是为狗着想。——《山海经·黄达北经》

黄帝的孙子说，始是始，始是北帝的诞生。——《山海经·野西经》。

这可能是因为中国人在后世总是被游牧民族欺负，无奈之下才编了一些话安慰自己。

[2]都说庆阳是妇女节的儿子。”本名芷，字青阳，姓姬。母亲节。黄帝时有大星如虹，污秽而美丽。妇女节为玄涛圆梦并生下少昊。居河，有圣德，城在穷桑，都在曲阜，故称穷桑帝，土为金承。所谓白蒂朱玄哲在《帝都图录》中也。因此，它被称为，他的名字是金。执政百年就垮了。”——《皇帝时代》

[3]黄帝娶雷祖，生有昌邑，昌邑落水，生有韩流；韩波娶了直子，叫阿女，生了颛顼皇帝。颛顼生獾头，獾头生苗人。——山海经黄达北京。如果《山海经》中的这段话是真的，《史记》中省略了韩流一代。

[4]“黄帝长生不老，群臣左撇子。砍柴是黄帝的形象，帅臣崇之。”——《季峻墓竹书》

“黄帝死了，大臣们怀念他，或刻木像面对他，或衣冠葬他，或立庙四时拜他。”——张华《博物学》

[5]至于本纪，山海经，凡妖魔鬼怪，我不敢讲”——史记

[6]关于这本书，众说纷纭，甚至有专家认为地域涉及今天的欧洲、非洲、大洋洲、美洲等地。这个有点夸张。

【7】载于地，六合之间①，四海之内，按日月，按星辰，按四季，以太岁。神生，其物异，或死或活，唯有圣人能懂。——《山海经·海外南经》

[8]向西三百里，名曰积石之山。下面有石门，河水向西流，也是山，一切都不一样。向西200英里，它被称为长流山，那里居住着它的神白蒂·少昊。其兽皆在文末，其鸟皆在文首。这是一块多面玉。唯一的官方是众神的宫殿。也是神，主力部门对景。”——《山海经》？山经

[9]清·郝懿行说:“它是一个神，神的一员，封面是少昊。”

[10]在5.7亿年到6.8亿年前的前寒武纪时期，我们的地球经历了第一次冰期。那次冰川大规模覆盖了澳大利亚、欧洲、美洲和亚洲部分地区；

4.1亿年到4.7亿年前，地球遭遇了第二次冰期。冰川覆盖了非洲、南美、欧洲和北美北部。

地球经历的第三纪冰期在2.3亿-3.2亿年前，冰川覆盖的区域扩大到整个南半球；

著名的第四纪冰川时期始于250万年前，持续至今。我们现在生活在第四纪冰川时期。第四纪冰川时期开始时，冰川覆盖了整个北半球。

[11]经济与河流只在兖州:九河皆为路，雷厦皆为泽，济与聚相融。桑土公不仅是蚕，也是落山的故乡。爵土黑坟，爵草唯穴，爵木唯条。爵土只中下，爵府甄，十年如一日。爵宫漆帛，爵制织文。浮于济，罗，达于河。

海、戴、魏青州:伊既淳朴，魏、子其道。爵土白坟，海滨广斥。觉天只上不下，觉夫只上不下。爵贡盐，食之，乃错也。大和丝、杵、铅、松、奇石。乐毅是一个牧羊人。太可惜了。浮于温，达于济。

海、戴、淮只有徐州:淮、夷、孟、禹、叶、猪、东原、平。土红坟盖，草木渐裹。觉天只是中上，觉夫是中上。绝工只有五色土，夏有羽，孤桐在阜阳，浮青在泗滨，有朱和鱼。这是一个谜。漂浮在淮河和泗河。——《尚书·龚宇》

[12]“南风生长，万物皆大欢喜，故称开封。”——李《尔雅·石天》

[13]《凤翔是风》《鸟经》

【14】说文里的说法。

【15】这一时期是大汶口文化的终结，龙山文化的兴起。

大汶口文化(公元前4300年-公元前2500年)是新石器时代晚期典型的宗法社会文化。以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西至鲁西平原以东，北至渤海南岸，南至江苏淮北，安徽、河南等省也发现了少数此类遗存。因为最早发现于大汶口，所以人们将大汶口遗址所代表的文化遗存命名为“大汶口文化”。

在大汶口文化晚期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带子女合葬，标志着只知母不知父的母系社会的结束，开始或已经进入父系氏族社会。

龙山文化泛指新石器时代晚期中国黄河中下游地区的一种文化遗存。因在山东章丘龙山镇发现而得名的铜器文化，距今约4350-3950年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。大汶口文化中的快轮制陶技术在这一时期被广泛采用。打磨后的黑陶数量更多，质量更好，薄如蛋壳的器皿烧制而成，表面光亮如漆，是我国制陶史上的巅峰时期。

通过对4500年前古人骨骼DNA的研究，证实龙山文化居民的Y染色体SNP单倍型为O3-M122，仅含O3和O3e亚型，无其他类型，与现代汉族主体部分完全一致。也就是说，汉族主体部分的父系祖先完全来自古代中原，也就是龙山人。

单看O3，全国汉族至少有60%-70%来自龙山文化。今天，中国各地的汉人，从东北到广东，从东南的客家人到西北的兰州，5000年来都有着与古代中原人相同的主体。今天的汉人是古代中原人的直系后裔，父系O3在汉人中一直占据着绝对的主体地位，5000年来都没有改变。

[16]“雕玉是一只鸽子，放在桌尾，说鸽子与四季相谐。所以《春秋传》说‘四知’也是真的，和今天的风一样。”——《拾遗》？少昊”

[17]这种“鸟历”最早可追溯到日本弥生时期，至今仍在流行。至于青鸟(鸽子)，日本绳文时代出土的遗物也不少，两者的关系显而易见。

日本的这种“鸟历”可能是古代少昊氏族从海上传到与山东半岛一衣带水的日本。

[18]“仲春的月亮，神秘的鸟儿来了...中秋月圆，玄鸟归来。”——《礼记》。每月订单”

“燕社，其巢在梁门，出春社，入秋社，故称燕社。”——《广雅》

[19]“神秘的命运之鸟，生而有商”，——《诗经》

秦朝以前，颛顼帝的后代孙岳是女教师。女织，鸟落，女吞，生子——史记

[20]在大饥荒中，有一座山名叫“邪摇”。楼有支木，柱三百里，叶如芥。有一个山谷叫文远谷。汤谷上面有木支架，一天到一天出来都是乌克兰的。

[21]“星期几？你怎么能解决你的羽毛？”——《楚辞》。田文”

[22]“日中三尺。”——“总的来说。说一天”

[23]祭曰:“* * *公家属九界。”虽然言语中有水之德，但火与木之间并无秩序。知道惩罚力度大，

所以，博不是王。——《汉书·律历》

[24]比如顾颉刚的《中国古代史研究讲演录》就认真论述了这个问题。如果读者有时间，不妨读一读。这是一本非常有趣的书。