读《一面镜子》(4):魏文侯是如何建立自己的用人之道的？
《资同治鉴》第一句写道:“晋大夫魏思、赵霁、千韩，初任太守。”
这里的魏就是，魏国的第一个君主。在此之前，魏只是晋国的一个大医生，君主的头衔都以“子”结尾，如的祖父魏。50年前，魏、赵、韩合谋瓜分了最有权势的大夫智的家族，进而瓜分了晋国。
在历史上，魏文侯是一位著名的圣人，他拥有一批当时最优秀的文武人才。在他的统治下，魏国称霸中原，成为当时华人圈的文化中心。
让我们来看看魏文侯的天赋。
魏文侯很大一部分精力都放在了用人上。要聚天下英才而用之，自主培养和吸引人才只有两条路。魏文侯的战略眼光更远。他要的不仅仅是聘请一两个政治家，而是形成一个能不断产生人才、吸引人才的体系。换句话说，他想建立一个系统，以确保魏的未来源源不断的人才。
春秋时期，国家的治理一般是通过分封来进行的，宰相一般都是被分封的大贵族，有点贵族统治的味道。晋国的六部制度就是一个典型的代表。拥有自己封地的大臣们辅助晋君管理国家。但随着卿大夫的影响力越来越大，进士世家逐渐没落，最后被这些贵族瓜分。的祖父魏，是清大富瓜分进士的代表人物之一。因此，侯文可以说是直接见证人，他应该警惕这种贵族治理的管理模式。
魏文侯于是从外部寻求人才，试图摆脱对贵族阶级的依赖。那么，摆脱贵族阶层的人才从何而来？当然是一个叫“石”的低级贵族。他们没有土地，周游世界，经常作为青博士的奴仆在各诸侯国的博弈中扮演重要角色。学者周游列国，要么找名师学习，要么找圣贤求名。为了吸引士子到魏国，魏文侯采取了以下策略:把魏都变成文化中心，聚集各行各业的人才；把自己包装成贤王，求贤若渴。
至此，这一战略的核心人物出现了。他是夏紫人。他是孔子的弟子，孔子十哲之一，孔子七十二弟子之一。据说，当魏文侯拜夏紫为师，邀请杜薇入座时，他已经是暮年了。丧子的哭喊已经蒙蔽了他的双眼，一个老人是不可能做实事的，所以他的到来更具有象征意义。事实上，象征意义往往比实际意义重要得多。夏紫比孔子小44岁。考虑到他的年龄，恐怕他在当时是一个神一般的领军人物。儒学本身就是一种教育职业。夏紫和他的弟子来讲学，形成了西河学派，影响了中国的整个历史进程。魏成了中国文化的中心，世界各地的学者都去学习。
西河学派影响很大，不仅培养了一大批后来游走于诸侯国的能人大臣，而且成为孵化法家思想的先驱。可以归为西河学派一个分支的历史人物有李悝、吴起、荀子、韩非子、李斯等。对后汉思想界乃至整个政治格局产生重大影响的《公羊传》和《谷亮传》，也是由的弟子齐人高和人迟所撰。
魏文侯是一位杰出的政治家。和国内外大多数政治家一样，他非常清楚自我包装和宣传的重要性。可以说他的营销手段相当高明。
《子同治简》写道:“魏文侯以布夏紫、田子方为师，每次过干柴，都要做。四面八方众多贤士归之。”
魏文侯以当时享誉世界的学者夏紫、田子芳为师，通过他们的明星效应向世人宣传他对待学者的谦逊形象。他一方面把儒生的地位提升到君师的地位，另一方面又自贬身份，成为弟子，表达对儒生的尊重。夏紫和田字·方正是世界上所有学者的明星和代表。
段干木是的弟子，也是一位名人，但他不为功利所动，不愿做官。魏文侯自己去找他，但他想翻墙逃走。于是就有了魏文侯的表演，“每次穿过一片干燥的树林，你都必须这样做”。这是什么意思？那就是，每当魏文侯经过一个干燥的小屋时，他必须把手放在汽车的扶手上以示尊敬，就像一个现代人脱帽恭敬地站在车里一样。这其实是双方的互动表演，* * *做的这个节目和三国时期刘备的山寨之行是一脉相承的。但是，这样的表演却向全世界的学者生动地表达了魏文侯尊重学者的态度，有点电视广告的味道。
另一个故事记载在《子同治简》中。
魏文侯正在和他的大臣们饮酒作乐，这时外面突然下起雨来。这时，魏文侯想准备一辆马车，说他要去野外。大臣们不解，问:你喝得这么痛快，在野外干什么？魏文侯回答说:我和于人约好今天去打猎。虽然喝酒很开心，但我不能食言！这个故事很有名，但是很假。充其量就是个广告。
这里有危险的人是谁？字典将其定义为“古棕榈山袁泽的官方”。我猜应该是贵族猎场的管理员，平民，地位低下。魏文侯宁愿放弃与贵族们喝酒，也要冒雨履行与平民们的协议。这个表达的意思很清楚。魏文侯是一个信守诺言的英明君主。这么说吧，不管下雨天去打猎什么的，就算有约定，派个人过来，和有危险的人换个日期，不是很好吗？再说，既然约好去打猎，光天化日之下和大臣们喝那么高有什么诀窍？这显然是捏造的。
魏文侯给自己树立了一个有道德的绅士的形象，所以我们应该在任何时候任何地方都保持这个形象，让人们不要崩溃。但是这样做真的有点难，有时候会不小心泄露一些线索。《资同治鉴》记录了一个非常有趣的场景。
魏文侯派杨乐去消灭中山国，并把中山国的土地封给他的继任者公子。有一次，侯文问他的大臣们:“我是什么样的人？我们来谈谈吧？”大臣们纷纷回答:“任军！”只有任左说:“你不是把中山国封给你哥哥成卫，而是封给你自己的儿子。这是怎样的仁？”侯文听后大怒，任左急忙逃走。这时，黄寨出来拐弯抹角地说:“你一定是任军！”侯文仍然很生气，生气地问:“你怎么知道我是任军？”黄寨答道，“当我听到你的好意时，我直截了当。你是任军，当然，因为你说话这么直。”他没有说侯文封他的儿子而不是他的兄弟是错误的，并给他一个台阶下。侯文意识到自己差点毁了自己的幕僚，于是急忙“让黄寨改坐，到隔壁大厅招呼，以为是客人。”有时候当我看到魏文侯的时候，我会有点感动！
魏文侯还提出了一个被尊为老师的人，就是上面提到的世界著名学者田子芳。他可以算是杜威文化中心的招牌。不过这个人感觉有点特立独行，喜欢语出惊人，颇有点像魏晋时期喜欢玄学的文人。《庄子》里有一篇以他命名的文章，用他的嘴叙述庄子的思想。可见他的行为与老庄颇为契合。《子同治简》记载了关于他的两件轶事。
侯文和田子芳一起喝酒，旁边放着音乐。侯文意识到这个想法是错误的。看来侯文的音乐天赋还可以，但田子芳笑了。侯文问，你笑什么？田子芳回答:“我听说过，你也懂音乐，但你不懂音乐。”我怕你沉迷音乐，不关心官场！”侯文说，“好。”事实上，侯文的心里估计有一千倍。谁想喝酒听音乐被说教？但无论什么奇怪的想法都让人失望，你都得忍着点点头。这是任军！
还有一次，公子罢工，也就是未来的魏武侯出门时遇到了田子芳。他立刻下车鞠躬，田子芳却不还礼，颇为傲慢。儿子恼羞成怒，质问田子芳:“有钱人就骄傲吗？”穷人骄傲吗？“意思是，你哪里来的资本在我面前这么骄傲？田子芳回答:“当然是穷人骄傲。如果你在富贵荣华的时候失去了国家和土地，我一无所有还怕什么？“意思是赤脚的人不怕穿鞋。完全是诡辩。对于这一段，大多数人解读为田子芳对公子的攻击教育，我却不这么认为。《西汉史记》写道，儿子听了田子方的话后，“无所畏惧”。只是不开心，这样的结局怎么能说达到了教育的目的呢？相反，在《子同治鉴》中，司马光把对公子遇袭的反应改为“子谢智之”，即向田子方道歉。田子芳就是这样的人。无论他的行为多么离奇，你作为君主都要受罪，你要“感谢他”，才能成为一个贤良的君子。也许这就是司马光想通过这段轶事表达的意思。
魏文侯问李克(李悝)关于国家总理的选举。候选人是他的弟弟成卫和能臣黄寨。李恪通过黄寨的推荐为侯文服务。所以，侯文问他这个问题，其实是有点恶意的。
如上所述，魏文侯占领中山国后，他把它给了他的儿子公子，而不是他的弟弟成卫。从地图上可以看出，中山不与魏国接壤，而是在赵国的腹地，战略地位应该非常重要。否则，侯文也不会想封给儿子，还让大名鼎鼎的杨乐家族搬到那里，甚至派李悝作为国家大使去那里帮助公子罢工管理。所以对于没有得到中山国的成卫来说，肯定有一些安排，那就是国家相的位置。但是，与名臣黄寨相比，他显然是无能的，不得不把他培养起来。我怕文人阶层不接受，也有损他任人唯贤的形象。
于是，魏文侯去了李悝，通过他的口来确定总理的人选。李悝是魏国士人阶层的代表，他与黄寨有着特殊的关系。让他推荐贵族阶层的成卫，可谓一石三鸟:堵住秀才之口；说服黄寨；留下一个贤明易教的好名声。
李悝推了又推，推不动，就给了一个选择标准，让魏文侯选择。但这比直接推荐成卫更有效、更有说服力，也充分展示了他的能力。
李悝的标准是:“亲其亲，富其所为，达其所为，穷其所不为，穷其所不取，这五条就够了。”简单来说，就是
(1)他的朋友平时怎么样；
(2)有钱的时候，考察他是慷慨还是吝啬；
(3)当他成功的时候，他考察他用谁，他推荐谁；
(3)失意时，考察他做事是否有节操；
(4)他穷的时候，查查他是不是贪。
这是一个很让人印象深刻的选拔标准，但这都是看人品，不看实际能力和之前的成绩。
黄寨当然不服，向李悝诉苦说:“我推荐吴起守到西河；叶城是我推荐的西门豹开发的；钟山是我推荐的杨乐拍的，你也是我推荐的！我哪里不如成卫了？”李悝接着向黄寨详述了他与魏文侯的谈话，然后拿出这个标准说，“他把收入的十分之九花在外面。他结交并推荐了卜、田子芳、段干木等人，收他们为师。你怎么能跟他比呢？”黄寨转过身来，又鞠了一躬，说:“胡安，我也有错，我愿意做你的弟子。”黄寨其实不服，但他看到大局，也只能接受。他也承认李悝的格局确实比他高。
平心而论，只要比较一下成卫和黄寨推荐的人，就可以看出黄寨更适合当总理。但很多时候，世界的运行不是由应该决定的，而是由各种力量的博弈决定的。成卫能当上国家总理，是贵族集团和文人集团博弈的结果，与上述选拔标准无关。现实世界就是这样运作的，从来没有改变过，无论是国内还是国外。
5.魏文侯真正的用人之道:任人唯贤。
看看吴起是怎么被魏文侯激活的，就知道上面说的那些冠冕堂皇的评选标准有多虚伪了。著名的法家代表吴起，之前已经在另一篇文章中介绍过，这里就不赘述了。只记得他是战神，但人品相当污点。当然，是否真的如此还有待商榷。
《子同治鉴》中吴起的这段话是这样的:吴起“闻圣贤，而归。问朱李恪，李恪曰:“汝若贪淫好色，而用兵，司马懿可存矣。"于是打算攻打秦国，连拔五城. "
书中说吴起“杀妻乞将”，“母死无丧”。借鲁人之口，说“行人之残忍薄也。”李悝对吴起的评价也是“贪淫好色”，人品极差。但他的能力不亚于司马懿。司马懿是谁？在当时，他是齐国传说中堪称无敌战神的名将，也是中国第一部书《司马法》的作者。
按照上面的选拔标准，对功名没有底线的吴起根本不应该被考虑，但是魏文侯启用的时候也没有任何顾虑。历史证明，魏文侯启用吴起是一个明智的决定。吴起在书中写道，他“与最下等士卒分食分衣，卧无席，骑或骑，裹自己以夺粮，与士卒分劳苦。”谁愿意用这样的将军？
公元前396年，魏文侯去世，享年76岁，在他登基50年后，也就是他被封后7年。之后，太子为吴侯立下大功。魏文侯开创了魏国中原百年霸业，可谓开国圣贤。他的这种任人唯贤开启了官僚治理的模式，推动了法家主导的改革潮流，使历史的巨轮驶向了镇压贵族、集权的秦制。