清代名臣陶澍，结婚时被岳父调包。他是怎么处理的？
说起来很神奇，自从黄德芬结婚后，陶澍的科举之路走得非常顺利。后来，他为她赚到了妻子的命。至于黄老师的结局，似乎有点伤感。她如愿嫁入了吴家，享受了一阵子富贵生活，还生了一个女儿。然而好景不长，丈夫因为打架被别人打死了。
因为她没有儿子，氏族就欺负她，强占她的土地。后来因为父亲去世，陶澍回了老家，为这事发愁。当他得知黄小姐的悲惨遭遇后，派人送来了50金。黄老师看着钱，又羞又气，抱着钱大哭起来。她舍不得花这笔钱，但又不想遇到小偷。所有的钱都被偷了。一怒之下，黄小姐选择了上吊。
陶澍得知这个消息后，每年都会给黄家寄一笔钱，帮助他们生活。这个故事是真的还是假的？以上是“丫鬟嫁人”的故事，带结尾，均出自清代梁的笔记小说《北东园笔记》。梁的父亲是陶澍的同道中人。
书中，梁说，当年两家走得很近，他母亲曾在陶淑夫人右手背上发现一个凸起的疣，看上去像是常年劳作的人。母亲问为什么，陶澍夫人回答:就是因为我小时候出生在一个卑微的家庭，才受伤的。梁在书中说，婢女代嫁的故事是陶澍家乡的传说，虽然是传说，但可信度很高。那么，真的是这样吗？其实这个故事可信度真的不高。
第一，《北东花园记》只是一部小说，其中包含了文艺创作的成分。虽然梁的父亲是陶澍的同道中人，但他的书本质上是一部小说，带有文学创作的成分。女仆代孕之所以广为流传，和一个台湾省人有关。这个台湾人名叫莱文，本名许，一生写了90多本书，其中流传最广的是文学小说《发起石》。
而这个“发起石”是以“丫鬟嫁人”为背景的虚构故事。因为莱文的名气，《入门石》被多次印刷，广为流传。21世纪，北京三联书店在内地出版了《灌顶石》，加速了传播。所以大家耳熟能详的“婢女嫁人”的故事，其实是文学小说，而不是真实的史料。
第二，黄德芬挺有名的，显然不可能是丫鬟。陶澍的绯闻里，黄德芬还挺有名的，一点也不像丫鬟，两人也见过面。据说陶澍和黄德芬结婚是费了一番功夫的。黄德芬家境不错，是村里首富。他从小就出类拔萃，追求者纷纷踏上门槛。
但她认为，这些人长相和文采都不好，都拒绝到十七八岁还没结婚。在两人进行了一场文学比赛后，黄小姐对这桩婚姻感到满意。这样的人才当不了丫鬟。况且既然见过面，黄姑娘也不太可能把自己的名字给丫鬟。
第三，陶澍的公公，为人正直，绝不贪财。陶澍的公公名叫黄崇邦，出生于1761，湖南安化人。书中称黄崇邦，“古貌古心”，以“忠”为传家宝，非常值得尊敬。黄氏家族虽然是村里的首富，也不算是富可敌国，但即便如此，黄崇邦还是经常资助穷人。
1798年(嘉庆三年)，黄崇邦将女儿黄德芬嫁给陶澍。对于陶澍这个女婿，黄崇邦很满意，更愿意帮助他学习。一个正直善良的长辈，怎么会贪财，故意退婚，让婢女顶替他的位置？
第四，黄德芬为人正直，性格和父亲一模一样。父亲的“忠诚”是传家宝，他养大的女儿自然也不逊色。黄德芬和父亲一样，也是“清财重典”。历史上的陶澍一直以“清官”著称。他死后，两淮盐商特地送来四万两白银，感谢陶澍对盐政的贡献。
然而，黄德芬眼都不眨地拒绝了。她说王先生家是儒家，一辈子不在乎钱。现在他不能用钱来羞辱他。有这样的妻子一定很欣慰。
第五，“婢女嫁人”的时机不对。在道听途说的故事中，黄师父拒绝让他的女儿嫁给彭涛的另一个重要因素是，除了一个富裕的家庭想嫁给他。也就是说，彭涛进京赶考，却落榜孙山。但是当彭涛结婚时，他甚至没有参加湖南的农村考试。那是他和黄德芬结婚两年后，也就是23岁那年，参加省考，考了第30名。
之后第二年进京，参加了嘉庆七年的考试，之后进入官场。从时间上来说，“婢女嫁人”的时间根本不吻合。另外，还有人对陶澍有六妻六妾非常反感。但其实古代妻妾成群是很正常的，没必要多加责任。
首先，陶澍从官至两江总督纳妾是合理的。其次，陶澍的纳妾集中在465，438+0到54岁，因为妻子黄德芬只生了一个女儿，没有儿子。古人重视子女。当他们40多岁的时候，陶澍仍然没有后代，他不得不担心。纳妾之后，还是没有儿子。直到五十四岁时，他的妃子生了一个儿子，陶澍才停止纳妾。
另外，陶澍并不是一个看重家庭地位的人。这从他为孩子选择婚姻就可以看出来。他在巡抚任上，仰慕左，还穿着布衣，最后娶了儿女公婆，为后世留下佳话。其实陶澍的婚姻史料是清楚的，完全没有争议。所谓的争议，都是因为世人误把小说当成了历史。
在我看来，文学作品可以虚构，但不能用奇闻轶事伤害真实的历史人物。其实，婢女婚姻论是陶澍第一任妻子黄德芬的耻辱，更是对忠厚岳父黄崇邦的伤害。