唐朝的历史成就

《凌飞经》，唐代小楷。相传是正书之父钟大师的后人钟绍景所作。唐朝和唐朝以后的朝代，尤其是唐朝以后的朝代的科举考试者，一定要先抄才能取得好成绩！

道教经典

《凌飞经》是道家经典名篇，主要阐述保持思维的方法。今天，有一个收集“上清龚琼凌飞刘佳左夫”，一卷。《汉武传》声称此经是用来求情延宕，延年益寿，驱诸鬼神，侍奉鬼神的。《凌飞经》是唐代著名的小楷之一，佚名。觉远和明董其昌都认为是绍景所作，而先生则认为是无名学者所作。钟绍景，字可大，江西乾州人。官至刺史，岳国公。书法二王楚、薛是当时著名的书法家，有“之称，同时也是收藏家，个人收藏名家真迹数百件。《凌飞经》笔画圆润，字体精美。后人最初学习小写字母时，以此为范本。

用小写字母介绍

？《凌飞刘家经》是道家经典。明末发现一卷唐代开元年间的精美手稿，笔迹风格与砖塔明派极为相似，但正面细密的墨色远非石刻可比。当时是随着他的题字流入董其昌手里的。陈的《渤海藏真相》被董嘉借去刻石。两家好像都有抵押手续。后来东施将其赎回转卖，引发多次往返纠纷。抄渤海时掉了十二行，东施赎买时被陈扣押了四十三行。从这种扣缴页数的情况来看，也有可能十二行在最初抵押时被董实扣留，后被合并分割，只有陈扣缴的四十三行被保存，其余丢失。凌飞本身的书法，在唐人写的经书中，是允许推崇精品的，而敦煌唐人写的那么多经书，试图去比较，和凌飞一样精致，也不过分。清代科举的标准和书法的质量几乎等同于文章的质量，所以成为文人学习小楷的绝佳范本。于是“渤海”最初扩展为稀世珍宝。由于拓片数量的不断增加，以及各种盗版的出现，原石不断遭到破坏。惠子唐铁，以流畅的笔触，加上赵孟頫的后记，成为清中叶的领袖，但实际上却是劣迹斑斑，与渤海的本来面貌相去甚远。谢，嘉庆嘉善人，得陈四十三行，《望云楼帖》刻法与渤海不同。不仅注意笔画的起伏，还比《渤海》这本书略胖。看过敦煌经书的人都容易觉得，看云可能是“写实”的，而渤海可能是“扭曲”的。

——《气功》记《四十三行》(节选)

《经》又名经，清代鲍在《双缸右笔池艺舟》中称之为“似新莺鸣白”，杨守敬评价说:“《凌飞经》是最精美的书，对世界具有重要意义”。《凌飞经》的篇章是纵横的。由于整个字的大小、长短、高低参差不齐，所以疏密自然，字与字、行与行都照顾到了全字。全字一体。虽是楷书，却有行书的流畅飘逸韵味，变化多端，妙趣横生。《凌飞经》以其优美舒展、沉稳挺拔、气韵非凡而受到历代书法家的喜爱。明董其昌曰:“赵文敏一生学钟绍景，得三四耳。”。近代大书法家启功先生的书法也得益于《凌飞经》。可见京具有非凡的艺术感染力。

作者的生活

钟绍景(695~746)，唐代乾州(今江西赣州)兴国县清德乡人，三国著名书法家钟繇第17代孙。他被钟博士称为“大钟”，被历史称为“钟昀呈”。邵婧小时候很穷，出身卑微。他能够在京都的长安之家工作。作为第一次在朝廷做农事的书记官，虽然官职卑微，但书法艺术出众。经兵部尚书裴行健推荐，少敬有机会被提拔到皇权核心“知风阁”的位置上，成为宫中的大腕。当时，门牌、匾额、对联等。宫殿里的都是墨宝写的。

凌飞穿过美国纽约大都会博物馆。

小写的“凌飞经”背面没有钱，是钟昀呈传下来的。

主体

龚琼的五帝在打坐。

正月初二，正月初一，常去平旦，沐浴斋戒，进房东门，敲牙坐背，思东极玉皇大帝，畏云，以言闻名，衣冠如法，飞临青云，向青云十二玉女， 并降于穴中，持灵玉符，赐其一兆身，一兆便服符。 我祝他一点:说完，咽九次气，停。

凌飞身而过

四五月丙丁日，平旦入室朝南，磕头九次，仰面而坐。他想起了南极的玉帝，他害怕单荣，他的话很神秘，他的衣服像法律。他乘坐云端，从绯红宫飞下来，来到狼窝，手里拿着通灵玉符，给了他一万亿的身体和一万亿的便服符号。他说:“赤帝玉是真的。”完成，死八次，停。

七八月庚欣之日，平旦朝西入室，磕头九次，仰面而坐，以为西极玉为真白帝。他惧怕奢华的宫廷，言语平淡，衣着如法。他带着苏和十二玉女下凡进了书斋，手里拿着通灵白玉符，给他一兆身和一兆便服符。他说，“白蒂·于震。完成，死六次，停。