玄武的历史传说和传闻
一、玄武传说
宣帝一心一意读道，觉得是玉清圣祖子袁俊教的无量道。告诉说:“子能游过东海，翼下有山，从干起盘旋五万里。”。水从地震宫殿中流出。有了太极，天生一座山。要清楚的是，在极度大风的泰安和黄崖两天，共有72座山峰，36块岩石。孩子可以入山，选择山峰，冲向紫色天空的人就住在那里，他们是和谐的。升职之后，500岁的时候，我在天堂。当我在第二次抢劫韩龙的时候，我真的很好。毕竟我恢复了。我是三界侍郎，下一界大圣，抢劫出名。我与天、地、日、月和谐相处，硕果累累。讲完这个故事后，袁俊升上云端，离开了。
这个故事还可以在《太上皇说田璇盛达真武本传神妙经》第三卷中找到。从它的情节可以看出，的“老师”叫“子”。按照道教称呼习惯，高规格的女仙叫“袁俊”，可见紫元君是女的。《田璇天启》的写作，在紫袁俊之前加上了“玉清圣人”的属性，既表明了紫袁俊在道教仙境中的地位，也表明了她是天上的仙女。这个“袁俊”被视为“圣人”，可见其地位之显赫，而她又生活在“玉清”的领地内，所以似乎还属于原佛管辖的大家族。从理性的角度来看，宣帝拜师的故事当然是信仰心理的一种表现，而我们这些普通凡人也很难从余庆景区的神仙大学研究生院找出宣帝的学籍。不过，这些信息至少为我们追溯玄武信仰在流行过程中是如何与丹道脉系融合的提供了有用的线索。道经中有一部经典叫《子袁俊教道传心法》(以下简称心法)，书名是《神仙阴注》。既然是“注”，说明它的经文在尹长生之前就已经存在了。按道门说法，不死的尹真仁也叫尹真君或应真君。
据葛洪《神仙传》记载，尹长生是东汉殷皇后(88-105在位)的曾祖父。他从富贵门出来，成了一个好神仙，听说马成仙了，就离家皈依他的门下，没日没夜的跟着他到处跑，辛辛苦苦做了二十几年仆人杂务。据说跟尹长生学道的十余人，因为不忍学道之苦，都回家了，除了尹长生不改初衷，更频繁地举行仪式。取得了Aśvaghoṣa的信任，于广园元年(122)以炼丹的身份将其带入青城山，并在鼎旁建坛，以授太清沈丹经。
尹长生从另一个师回国，按照单晶的药方制作炼丹药，炼出黄金十多万斤，广为世人所用。服丹之后，他家活了三百年，然后他就死了。就尹长生的生平事迹来看，他显然是一个精通外国炼丹术的人，应该属于外国方士。但在《心法》这本书《尹真人手记》中，有很多对外单的批评。比如说:“神仙不要犯错误的意图，误服会变成黄药。”这是告诫人们，不要把神仙经里的药物机械地理解为炼金银、境外吃药之类的产品。此外，《心法》还批判了“断粮”、“说服”、“引导”之类的东西，把这些东西当做旁门左道，显然是站在内丹派的立场上。
就道家思想史的发展而言，内丹的思想虽然在东汉魏伯阳的《易经》中早已有之，但当时并没有明确表述，更没有将其视为外丹的相反运行方式。直到唐末，以钟离权、吕洞宾为代表的内丹派才开始反对服用外丹，注重内丹的修炼。宋代中期，张伯端继承中胪道法，以祖传内丹术，拒食休息。《心法》中的一些思想与当时的南宗颇为一致，所以它的注解应该是后来发表的，很可能是南宗的作品。这让我们看到了丹道秘法从内外到内丹外丹的演变轨迹。然而，即便如此，我们仍然可以发现“玄武”在丹道中发挥着不可替代的作用。心法在讨论如何修心才能使“三丹”起死回生时，讲的是“晨起得之，结绳为证”。这个“天一”是玄武的符号转换，因为“河洛”象数的方法，天一住在北方，是水所在的地方。《田璇天启》说，子袁俊传到无量道后，叫宣帝“归本位”，这与心法中“天一”的意思并不相悖。
二、玄武历史传闻
关于玄武起源的最早传说来自夏朝。据传说，中国夏朝的创始人禹的父亲被称为“枪”，字玄明，或玄武，并在著名的大禹之前帮助舜控制水。因为它只用堵而不用疏，所以尽管有神灵相助，也没有成功。一般认为枪是龟的化身，夏氏族人屠山石认为蛇是他的祖先。
宣武改名真武，以避赵先祖之讳。宋真宗指示他的爪牙去实现“天书一再掉落”的神话。这一时期，全国各地供奉的曹植、嘉禾、瑞寿不计其数，掀起了罕见的崇道狂潮。几年后，真宗在梦见神人传玉帝之命的幌子下，称轩辕帝是赵的祖先，从而造出了“神救帝”赵，并向天下公布此事，尊黄帝为“圣父”，尊他为“神救九天之帝”，尊圣祖母为“元皇后”。从此，道教又多了一个神，赵，仅次于玉帝。
三、玄武的古义
(1)玄武是龟蛇。
《经典藤壶》:“斗牛女危房七夜有龟蛇身，故称玄武。”
《楚辞·远游》:“暖时(被捉时)尴尬，叫玄武来跑。”洪兴祖又说:“玄武叫龟蛇。位于北方，名曰玄。他有鳞，所以他是尚武的。”
②“玄武”龟。
《礼记·曲礼(上)》云:“玄武，王八，王八有甲，可用以反侵略。”
《李周》云贵:“每一面以其色区别于其身。”郑:“属不是一个词。其色，天龟玄，所谓玄武也。”
(3)玄武属龟属蛇。左传:“玄武也在北。龟蛇皆玄武，故蛇为玄武之家，虚危之星。”
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