谁知道杜甫草堂的导游词？这很紧急
各位朋友，欢迎参观杜甫草堂。
成都杜甫草堂是唐代大诗人杜甫在成都居住时的住所。公元759年冬，杜甫为躲避“安史之乱”，举家从陇右(今甘肃南部)到蜀。在亲戚朋友的帮助下，我们在成都西郊风景如画的浣花溪边搭建了一间小屋居住。第二年春天，小屋建成，取名“成都草堂”。
诗人在这里生活了近四年，240多首诗流传至今。由于成都远离战火纷飞的中原，草堂地处乡村，诗人的生活相对稳定，心境相对宁静，使得他在草堂的诗歌创作多带有田园风味，如唐城、江村、《春夜喜雨》等。但杜甫毕竟是一个有着远大政治抱负的诗人，他对国家前途和人民命运的关注和焦虑，总是让他无法忘记现实。因此，关于国家和人民的诗歌仍然是他创作的重要组成部分。这一时期创作的著名诗篇，如《秋风吹破的小屋》、《别了》、《病橘》、《干棕》等，都是感人至深、不朽的现实主义作品。正因为杜甫在成都的诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富，后人才把成都杜甫草堂视为中国文学史上的圣地。
1961年，国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
大门
当我们来到草堂的正门时，我们看到一条碧波荡漾的河流在门前循环。这就是杜甫诗中多次提到的浣花溪。
说起“浣花溪”这个诗意名字的由来，有一个感人的故事。相传，汤河边住着一位美丽善良的姑娘，名叫任。一天，当她在溪边洗衣服时，来了一个浑身疥疮的和尚。行人都躲得远远的，但这个女孩儿任并没有让路。于是和尚脱下沾满脓血的镜框，求她洗，姑娘欣然接受。我不知道刚一入水，溪水里就开满了莲花，再看那和尚，已经不见了。人们非常惊讶，他们把这条河命名为浣花溪。
事实上，浣花溪的名字和石人没有任何关系。更可信的说法是，当时由于溪边居民多为造纸，取溪做十色文具，“其色如花”，故名溪。唐代的浣花溪，又宽又深，能航行大船，溪边风景秀丽。杜甫的诗《绝句》生动地描述道:“两黄蓬明绿柳，一行白鹭上青天。窗含西陵秋雪(岷山在成都之西，古空清朗，远眺雪山)，大门口停泊着吴栋万里船(浣花溪属于长江水系，出抚河可乘船直达吴栋)。正门匾额“草堂”是清代康熙十七子、雍正帝的弟弟郭亲王所写。对联“万里桥西府，百花潭北庄”是杜甫《怀瑾水居志》诗中的一句话，指出了草堂的地理位置:“万里桥”在现在的南门桥。三国时，蜀国的诸葛亮派魏飞去东吴，在那里举行了一次告别宴会。诸葛亮深感此行路途遥远，联吴抗魏任务艰巨，就说:“。这座桥因此得名。草堂在桥的西边；“百花潭”现在被称为浣花溪上游的“龙爪堰”。有人说它的名字是因为这里浅水急，一浪高过一浪，百花齐放。还有人说是因为当时浣花溪两岸花木茂盛。“二十里香续，青羊宫去浣花溪。”(陆游诗)花开花落，池水溢香。所以，草堂在池子的北面。现在的百花潭不是现在成都的百花潭公园，而是清朝的黄云谷在参观百花潭古遗址时被当地人误认为的。
步入正门，只见满园翠竹，绿水绕绕，一派自然美景，正应了杜甫的诗句:“浣花溪在水西端，主人是补林堂。”
大仙
“巡”是官职，古代官员办公的地方。因为杜甫曾经在学校的工程系做过左拾穗和外交部长，后人出于尊重给这座建筑命名。
大厅里的杜甫雕像是中央美术学院著名雕塑家钱绍武的杰作。这座铜像是跪着的，干瘦的，用比较抽象夸张的艺术造型，来表现诗人苦难的人生和忧国忧民的情怀。我们在这里驻足凝视，仿佛感觉时间回到了1200多年前，诗人在河上漂流。他跪在船头，用手抚摸着卷轴，头微微歪着，眉头紧皱，像是在向天空发出一声沉重的叹息，“哀愁何时才结束？”
杜甫，本名子美，名少陵，712年生于河南珙县，770年因贫病死于湖南湘江一条船上。杜甫生活在唐朝由盛到衰的转折时期，经历了玄宗、肃宗、代宗三个朝代。因为他“要做君子，要做君子”的伟大政治抱负，从来没有得到重用，一生颠沛流离，吃了很多苦。因此，他能够更深刻地理解当时社会存在的矛盾和弊端，体会下层社会的艰辛和困苦，并且都用诗歌反映出来。他传世的1400首诗，大多是反映现实、关心国家和人民的不朽之作。如《三官三别》《车店》《二供路》《从北京到丰县》等都是有代表性的代表作。由于杜甫有着深沉博大的思君、忧国、爱民的情怀，又由于他的诗歌代表了中国古典诗歌创作的最高成就，后人把他奉为“诗圣”。叶剑英元帅曾写对联评论杜甫写诗，直指社会流弊和汉奸，其爱国情怀和对人民的关怀如日月之明。这是对杜甫思想及其诗歌创作的极高评价。
还有一幅清代学者顾复初的著名对联，挂在大丹的东西墙上。关于第一部分“一代不同，一代有多少诗人？”我(作者)和你(杜甫)生活在不同的朝代。中国有多少诗人、词人曾经像你我一样才华横溢，立志报国？但不能被世人重视，只能卧龙卧虎，伸不开远大志向！第二副对联“刘先生也住草堂，长住天地，明月清风。”也就是说，你，杜少陵先生，和我一样，都生活在四川，但你却离开了这个与明月清风永垂不朽的草堂，与天地共存。言下之意，我的命运更加不幸，什么都没留给后人，却只能消失在身后。但作者没想到，正是因为这幅对联的书写，他的名字不得不与草堂共存。这副对联很含蓄，耐人寻味。在1958期间，毛泽东同志参观草堂时，仔细观看，沉思良久。郭沫若称赞其“句句明，高调千古”。你能尝到它独特的魅力吗？“你还可以在大塔里看到杜甫草堂的全景。杜甫于公元765年春离开成都，沿长江东漂。诗人走后不久，草堂被毁腐朽。
五代时，诗人韦庄是成都前蜀政权的宰相。当他发现草堂废墟时，便“重聚草堂”，以表达对杜甫的怀念。北宋元丰年间(11世纪)，成都知府吕大方再次重修，墙上绘有杜甫像，使草堂成为纪念祠堂。在以后的朝代里，又多次重修草堂，其中规模最大的是明代弘治十三年(公元1500)和清代嘉庆十六年(公元1811)，基本奠定了今天草堂的规模和布局。经过一千多年的演变，昔日“茅第一亩”的杜甫草堂故居，如今已成为人们向这位“诗圣”致敬和悼念的纪念建筑群，其面积也扩大到240余亩(包括梅园和建国后扩建的原草堂庙)。因为这里既是诗人故居，又有纪念祠堂的性质，所以整个园林和建筑有机融合了两者的特点:建筑风格古朴典雅，不是很高大，但又贴近民居；建筑格局以一条中轴线贯穿，从正门、大塔、诗史馆、柴门到工部神龛的主要建筑都在这条线上，两侧对称的附属建筑，溪流取回，小桥相连，竹林掩映，既庄重又典雅。漫步其中，既能向诗人们致敬，表达心中的敬意，又能回归自然，畅想古老的爱情。因此，草堂是纪念性建筑与园林景观相结合的成功范例。
石狮塘
诗史馆是杜甫草堂纪念祠的中心建筑。由于杜甫的诗真实而深刻地反映了唐朝由盛到衰的历史，素有“以诗证史，以诗补史”之称，故有“诗史”之称，建筑也因此而得名。
在大厅中央，有一尊由中国著名雕塑家刘开渠雕刻的杜甫铜像。雕像两侧是朱德同志题写的对联:“草堂留后人，诗人写千秋。”这幅对联显示了杜甫及其故居草堂在人们心中崇高而不朽的地位。
还有一副近代著名历史学家、文学家、诗人、书法家郭沫若写的对联:“先贤哲人在人间疮痍诗，百姓疾苦在笔底。”这幅对联高度概括了杜甫诗歌的两个方面:忧国(第一联)和忧民(第二联)。内容深刻，作品稳定，书法别致，富有激情，一直为人们所称道。
水槛和柴门
出了诗史馆，我们看到一条小溪穿插在建筑之间，一座小石桥连接着车流。在桥左侧的竹林里，有一条横跨小溪的“水槛”；过了小桥，“柴门”面对面开了。“水槛”和“柴门”是杜甫草堂曾经有过的建筑。杜甫诗中有“添水槛钓鱼”“柴门不逐河开”的描写。所谓“水槛”，就是水阁上的木栅栏，“柴门”不过是小屋的栅栏门，可以说非常简陋，远非我们今天所见。现在的“水槛”和“柴门”是后人重修草堂、扩建花园时修建的标志性建筑。然而，我们仍然可以看到事物和想到人，想象诗人在这里迎接客人或在栅栏上钓鱼。一幅明代何所写，陈所补的对联，今天挂在柴门的柱子上:“光有千缕，信有文章惊沧海；千年仰慕，尤老车马驻江干。”对联的构思很巧妙。第一副对联“辉煌”出自唐代著名文学家韩愈的诗句“杜丽文章在，烈焰长。”而“信文章惊沧海”和第二联“游老车马驻江干”出自杜甫《宾至》诗中的两句。杜甫的诗的意思是:我有哪些震撼世界的杰作？在这种情况下，客人们会坐着车马来到河边互相拜访！这是诗人自谦的话，但在两首诗中各换了一个字:把“气”换成了“信”(其意为真实肯定)，把“人”(克己克己之意)换成了“犹德”(犹德，静而不动之意)，整副对联的意思就变成了褒义:你老公。不是吗？我们今天也加入了这个行列，我们从万里之外跋涉千里来探访草堂。可见对联的作者还是很有“先见之明”的！
亭子里藏着一块石碑
工部神龛的东面，有一个小，石碑上刻着“少陵草堂”四个字，也是太子郭的手迹。
“少陵”原本是一个地名，在Xi安南部的长安县。这里在古代曾是杜的旧址。汉武帝宣帝死后葬于此，所以他的陵墓被称为“凌渡”。附近有皇后许的墓，因为比陵墓小，所以叫“少陵”。杜甫的远祖是“京兆凌渡人”，他本人也曾长期居住于此。他在诗中曾自称“凌渡爷佬”、“少陵爷客”，所以人们称他为“杜少陵”。前面说过，杜甫的茅屋早就毁了。
公元761年的秋天，一阵强风吹过他苦心经营的小屋，使诗人写出了不朽的名篇《小屋被秋风吹破》。诗人“一望无垠的建筑群，是天下所有穷人的大避难所”的理想和“一个人冻死就够了”的无私精神，几千年来一直令人感动！当然，不难看出这个小屋是很脆弱的。杜甫走后，草堂破败不堪，后人多次重修。这里成了纪念圣地，很难找到“小屋”的痕迹。建造这个草堂的目的是为了唤起人们对过去简朴自然的草堂的联想。看来这个目的达到了，很多参观草堂的人都会在这里拍照留念，就是最好的证明。
茅屋景区
可惜不能参观杜甫写下不朽诗篇《草堂被秋风吹破》的草堂。为了弥补这个遗憾，让大家更好地欣赏杜甫的生活环境，杜甫草堂博物馆近年来重建了一个“草堂景区”。
在我们眼前的，是按照杜甫诗中的描写，按照明代重建草堂的格局，恢复重建的“草堂景区”。景区溪水环绕，绿树成荫，竹篱柴飞，绿草如茵，营造出杜甫诗中所描绘的“北有我，南有我，春水泛滥”、“清江是抱村之歌”、“布居必有林泉”、“柴门古道”、“野旧篱归河岸”、“草深迷墟”等田园景象。推开吱嘎作响的柴门，左边种上“四棵松”，右边种上“五颗桃”，古南与相连，绵竹披上绿云，菜园绿了，药栏阴惨惨的，诗人老伴画的棋盘还留在石头上，小儿女的鱼线还靠在篱笆上...这些都让人感受到诗人生活在这里时浓浓的田园情趣。按照川西农村民居风格搭建的简陋小屋，印证了杜甫“知毛斋极低小”的描述，让他不自觉地背出杜甫的诗《江村》:“但有故人提供米，别无所求！”
游览杜甫草堂，也有值得一去的地方，红墙、翠竹掩映的花道、碎瓷镶嵌、古朴独特的“草堂”影壁、美丽迷人的梅园。不需要我一一介绍了。
谢谢大家！