具有地方特色的民居
商陆根，又名“双跑狮”，由三屋一墙组成。主房是中间三开间，中间开间是“大客厅”，两边各有一个“大房间”。主屋前有一天井，天井两侧有一开间“厢房”(俗称“外伸”)与“大房”相连；前面有一堵高墙，门开在墙上。形成“一厅两室两只手”的平面格局。商陆根还有一种形式，门侧开，占据伸手的位置，称为“单跑狮”；还有就是用地的限制，厢房是单棚顶的廊式。
四点金是一个被房屋包围的小院。主室(大厅室)和门楼都以三开间为轴，中间隔着一个天井，天井两侧有厢房将主室和门楼连接起来，形成一个围场。大门大多开在门楼之间的中央房间，天井四周屋檐下有回廊与整个院子相通。一些“四分金”横向发展，扩大规模。大殿和门厅两侧各有两室或三室，在正房和门楼之间形成五开间或七开间，俗称“五开间”或“七开间”。还有一侧或两侧的“火巷”和“排屋”，分别称为“单背剑”和“双背剑”。
白凤朝阳俗称“三座”“三堂串联”，更大范围内称为“八堂相对”。它们是两座“四点金”建筑的垂直合并和扩展，整个平面以中轴线对称布置。主楼平行布置三开间(“八堂相对”即四开间)，相邻两栋楼之间用天井隔开，天井两侧有厢房连接座椅形成围合。主楼两侧各有一两排房屋，俗称“丛厝”，由里弄隔开，称为“火巷”。“丛厝”联排别墅一般为“一厅四室五室”，或由一厅两室两组相连。主楼后面还有一排排屋，与两边的排屋相连，与后厅之间用里弄隔开。这就是“背包”。整个建筑的正门在门楼的正中央，前面有一条大堤。堤两侧有门，称为“龙虎门”。这个房子的平面形式很像客家的“三堂两横”龙围。
悍马拖车是一个大型的复合单元，主体放在中轴线上，以一个有三个入口的大厅为中心。这是潮人祭祖的家庙，结构形式类似于“百凤朝阳”。唯一的门楼两边的房间比较小，叫“仓库”。中座和后座都是三开间，但没有内墙隔开。一些中间的座位从开放的房间里伸出来做礼拜。主体两侧有两个垂直排列的“四分金”，与主座之间由“火巷”隔开，最外侧由“火巷”和“排屋”围成，成为一个巨大的独立单元。殿前屋后有宽阔的堤岸，名为“禾平”，“禾平”前开有半月潭。“悍马拖车”还可以将后面的“商陆根”和“四点金”扩大，形成一个更大的聚落，这里门巷相连，可谓传统的“安全居住社区”。
竹竿因其狭长的布局而得名。厨房、客厅、住宅的天井布置成狭长的空间，组合位置不规则，类似广府民居中的“竹竿屋”。
广东省潮州市位于广东东部，南海之滨。历史悠久，人文底蕴深厚，文化积淀丰厚。在这个节目中，我们将谈论独特的潮州民居。下面我们的记者陈连线潮州民俗研究者王次阳先生，请他谈谈潮州民居。
潮州的民居很有特色:乡下的祠堂和民居都是白色的，简单而安静。祠堂前是晒谷场。如果收获的季节来了，你会看到一片忙碌的景象，女人们光着脚在打谷场上晒谷子。打谷场前有一大片鱼塘，孩子们一丝不挂。在鱼塘里游泳，在水里玩耍，笑啊笑。这一切向人们传达了一派欢乐和谐的景象。
祠堂、民居、晒谷场、鱼塘构成农村村落，前面是良田，体现了潮州人的传统文化思想:天地人合一，天人合一。这一切都显得那么简单、真诚、安详、和谐。
潮州祠堂。
祠堂是乡村村落的中心。要建村，首先要建祠堂，给它最好最中心的位置。祠堂是举行大型宗族活动的场所。祠堂最高最神圣的地方是后殿，这里陈列着祖宗牌位和祖宗的神龛。在后堂和天井之间，往往有一个非常豪华华丽的亭子，它有两个作用:一是遮挡阳光。后堂与前厅之间，阳光充足。潮州人很崇拜祖先，怕祖先太年轻，在享受人们的崇拜时感到不安。为了体谅他们的祖先，他建了一个祭拜亭来遮挡一些阳光；第二个作用是扩大礼拜场所。因为祭拜时人多，后堂空间有限，所以修建了祭拜亭，扩大了祭拜场所。所以祠堂里最豪华气派的地方就是拜亭。所有的家庭祭祀和社会祭祀都在亭子里。
祭拜现场非常热闹，庄严肃穆。遇到大祭祀，要摆上整头猪，献上无数贡品。这时，长老们穿着长袍，戴着帽子，听着祭品的命令，双膝跪拜。酒后鼓声鞭炮齐鸣，十分热闹庄严。
祠堂中央大厅通透，用闪门(屏风)隔开。中央大厅是部落讨论事务和接待重要客人的地方。宗族里任何重要的大事都在中央大厅讨论，所以也叫官厅。普通客人在大堂接待。因为祠堂是祭祖的地方，在祭祖和调和宗族方面起着重要的作用。
潮州的祠堂一般都建得很气派，最有代表性的是潮安彩塘的崇溪公祠。公祠的修建始于清代1870，完成于1883。耗时13年，花费26万。这是一座两进式的宫祠，建筑和装饰精美。房子里的横梁都是用潮州木头雕成的。在公祠的门楼前，有一个石雕屏风。石雕两面各刻24个人物，另一面刻26个人物。人物形象简单生动。其中有一条特别引人注目:一个牧童的双股牛绳，比一根筷子还细。据说这条牛绳考了三个石雕师傅，前两个刻到一半，牛绳断了。第三个人吸取了前人的经验教训，他采用了另一种方法:把石头放在水里，慢慢地雕刻、打磨，最后雕刻出牛绳。这座庙宇是由一位庞大的海外华人商人陈所建。陈早年只身前往马来西亚谋生。在柔佛建设期间，他开辟了许多港口，并成为港口业主。发了财，回老家建祠堂。祠堂建好后的第二年，他就带着家乡的工匠，到新加坡按照家乡祠堂的格局，建造了另一座一模一样的建筑——紫正帝。现在，潮州崇熙寺已成为广东省重点文物保护单位，资政也成为新加坡的保护古迹。
潮州民居有几种风格，最常见的有商陆、四点金、司马拉车、白凤朝阳。潮州人讲究风水、居住环境和风韵，创造了许多适合当地人居住的格局。四分金是最常见最基本的风格，类似北京的四合院。四分金的格局是这样的:进前门后，第一个厅叫前厅，前厅两边各有两个房间叫前厅。一间用作厨房，另一间用作柴房储存燃料。前堂和后堂之间是天井，天井后面是厅堂。大厅两边各有一间大房子，是住宅。这就是四分金的基本格局。
如果把四分金的基本格局进一步扩大，加一个天井，左右加一条巷道，加一个背袋，变成三个入口两个天井，就是四马马车。一般的农村模式是四马拉车。
潮州民居的规制与中国其他许多地方的传统民居相似，平面布局为严谨的三进院落或四合院，单独立或多单元组合。细分其规定有多种类型，最基本的形式有“商陆根”和“四分金”。大型住宅形式，如“白凤朝阳”、“三墙公司”、“悍马拖车”，多来源于“四分金”和“商陆根”的组合。在一些山区和城镇，仍然保留着许多具有客家特色的竹竿、城堡和房屋。
商陆根，又名“双跑狮”，由三屋一墙组成。主房是中间三开间，中间开间是“大客厅”，两边各有一个“大房间”。主屋前有一天井，天井两侧有一开间“厢房”(俗称“外伸”)与“大房”相连；前面有一堵高墙，门开在墙上。形成“一厅两室两只手”的平面格局。商陆根还有一种形式，门侧开，占据伸手的位置，称为“单跑狮”；还有就是用地的限制，厢房是单棚顶的廊式。
四点金是一个被房屋包围的小院。主室(大厅室)和门楼都以三开间为轴，中间隔着一个天井，天井两侧有厢房将主室和门楼连接起来，形成一个围场。大门大多开在门楼之间的中央房间，天井四周屋檐下有回廊与整个院子相通。有的“四分金”横向扩展，在大厅和门厅两侧各设两三个房间，在正房和门楼之间形成五开间或七开间，俗称“五开间”或“七开间”。还有一侧或两侧的“火巷”和“排屋”，分别称为“单背剑”和“双背剑”。
白凤朝阳俗称“三座”“三堂串联”，更大范围内称为“八堂相对”。它们是两座“四点金”建筑的垂直合并和扩展，整个平面以中轴线对称布置。主楼平行布置三开间(“八堂相对”即四开间)，相邻两栋之间用天井隔开，天井两侧有厢房连接座椅形成围合。主楼两侧各有一两排房屋，俗称“丛厝”，由里弄隔开，称为“火巷”。“丛厝”联排别墅一般为“一厅四室五室”，或由一厅两室两组相连。主楼后面还有一排排屋，与两边的排屋相连，与后厅之间用里弄隔开。这就是“背包”。整个建筑的正门在门楼的正中央，前面有一条大堤。堤两侧有门，称为“龙虎门”。这个房子的平面形式很像客家的“三堂两横”龙围。
悍马拖车是一个大型的复合单元，主体放在中轴线上，以一个有三个入口的大厅为中心。这是潮人祭祖的家庙，结构形式类似于“百凤朝阳”。唯一的门楼两边的房间比较小，叫“仓库”。中座和后座都是三开间，但没有内墙隔开。一些中间的座位从开放的房间里伸出来做礼拜。主体两侧有两个垂直排列的“四分金”，与主座之间由“火巷”隔开，最外侧由“火巷”和“排屋”围成，成为一个巨大的独立单元。殿前屋后有宽阔的堤岸，名为“禾平”，“禾平”前开有半月潭。“悍马拖车”还可以将后面的“商陆根”和“四点金”扩大，形成一个更大的聚落，这里门巷相连，可谓传统的“安全居住社区”。
竹竿因其狭长的布局而得名。厨房、客厅、住宅的天井布置成狭长的空间，组合位置不规则，类似广府民居中的“竹竿屋”。
广东省潮州市位于广东东部，南海之滨。历史悠久，人文底蕴深厚，文化积淀丰厚。在这个节目中，我们将谈论独特的潮州民居。下面我们的记者陈连线潮州民俗研究者王次阳先生，请他谈谈潮州民居。
潮州的民居很有特色:乡下的祠堂和民居都是白色的，简单而安静。祠堂前是晒谷场。如果收获的季节来了，你会看到一片忙碌的景象，女人们光着脚在打谷场上晒谷子。打谷场前有一大片鱼塘，孩子们一丝不挂。在鱼塘里游泳，在水里玩耍，笑啊笑。这一切向人们传达了一派欢乐和谐的景象。
祠堂、民居、晒谷场、鱼塘构成农村村落，前面是良田，体现了潮州人的传统文化思想:天地人合一，天人合一。这一切都显得那么简单、真诚、安详、和谐。
潮州祠堂。
祠堂是乡村村落的中心。要建村，首先要建祠堂，给它最好最中心的位置。祠堂是举行大型宗族活动的场所。祠堂最高最神圣的地方是后殿，这里陈列着祖宗牌位和祖宗的神龛。在后堂和天井之间，往往有一个非常豪华华丽的亭子，它有两个作用:一是遮挡阳光。后堂与前厅之间，阳光充足。潮州人很崇拜祖先，怕祖先太年轻，在享受人们的崇拜时感到不安。为了体谅他们的祖先，他建了一个祭拜亭来遮挡一些阳光；第二个作用是扩大礼拜场所。因为祭拜时人多，后堂空间有限，所以修建了祭拜亭，扩大了祭拜场所。所以祠堂里最豪华气派的地方就是拜亭。所有的家庭祭祀和社会祭祀都在亭子里。
祭拜现场非常热闹，庄严肃穆。遇到大祭祀，要摆上整头猪，献上无数贡品。这时，长老们穿着长袍，戴着帽子，听着祭品的命令，双膝跪拜。酒后鼓声鞭炮齐鸣，十分热闹庄严。
祠堂中央大厅通透，用闪门(屏风)隔开。中央大厅是部落讨论事务和接待重要客人的地方。宗族里任何重要的大事都在中央大厅讨论，所以也叫官厅。普通客人在大堂接待。因为祠堂是祭祖的地方，在祭祖和调和宗族方面起着重要的作用。
潮州的祠堂一般都建得很气派，最有代表性的是潮安彩塘的崇溪公祠。公祠的修建始于清代1870，完成于1883。耗时13年，花费26万。这是一座两进式的宫祠，建筑和装饰精美。房子里的横梁都是用潮州木头雕成的。在公祠的门楼前，有一个石雕屏风。石雕两面各刻24个人物，另一面刻26个人物。人物形象简单生动。其中有一条特别引人注目:一个牧童的双股牛绳，比一根筷子还细。据说这条牛绳考了三个石雕师傅，前两个刻到一半，牛绳断了。第三个人吸取了前人的经验教训，他采用了另一种方法:把石头放在水里，慢慢地雕刻、打磨，最后雕刻出牛绳。这座庙宇是由一位庞大的海外华人商人陈所建。陈早年只身前往马来西亚谋生。在柔佛建设期间，他开辟了许多港口，并成为港口业主。发了财，回老家建祠堂。祠堂建好后的第二年，他就带着家乡的工匠，到新加坡按照家乡祠堂的格局，建造了另一座一模一样的建筑——紫正帝。现在，潮州崇熙寺已成为广东省重点文物保护单位，资政也成为新加坡的保护古迹。
潮州民居有几种风格，最常见的有商陆、四点金、司马拉车、白凤朝阳。潮州人讲究风水、居住环境和风韵，创造了许多适合当地人居住的格局。四分金是最常见最基本的风格，类似北京的四合院。四分金的格局是这样的:进前门后，第一个厅叫前厅，前厅两边各有两个房间叫前厅。一间用作厨房，另一间用作柴房储存燃料。前堂和后堂之间是天井，天井后面是厅堂。大厅两边各有一间大房子，是住宅。这就是四分金的基本格局。
如果把四分金的基本格局进一步扩大，加一个天井，左右加一条巷道，加一个背袋，变成三个入口两个天井，就是四马马车。一般的农村模式是四马拉车。
四马马车有什么重要的？一进大门就有一个大厅，是第一个入口大厅。大厅中间有一个仿木(屏风)，有两个作用。一是保护隐私，让路人看不到一眼；第二是讲究风水。这个屏幕起着平衡的作用。
第三个入口有一个大厅，大厅左右两边都是大房子。家里的长辈住在第三个入口的大房子里。大厅里有一个供奉祖先牌位的祠堂。逢年过节，家庭大事，漂洋过海，或者处理不孝子孙，都是在大厅里举行。出发前，要打开祖先神龛，给祖先烧香。二进厅是长辈讨论或会见客人的地方，有时也在三进厅。如果是普通嘉宾，就在南北厅举行。比如位于广东潮州澄海的泰国华侨领袖陈慈煌故居，就是典型的马车格局。
房子，潮州人叫厝，既是农村村民世代生活繁衍的地方，也是祖居之名。俗话说，你的厝在哪里，也就是说，你的家乡在哪里。厝是联系潮人故乡的纽带。有了这种纽带，海外华人与家乡紧紧联系在一起。
在广东潮汕平原上，白云下的白色楼房和住在楼房里的农村村民，正在用自己勤劳的双手和自己的智慧，建设和描绘着自己的家园。“宜、造、宜、兴、家”用一句话概括了潮州城古民居的精髓。这些街巷位于古城中南部，一字排开，是古代潮州城官员、商人、贵族家庭聚居的地方。至今仍保留着明清时期的街巷格局和大量古宅。而第一巷是精华中的精华，顾名思义，从巷名“第一巷”就能看出这一点。不到200米长的甲地巷，居住着大大小小几十栋明清民居。行走其中，你可以感受时光的倒流，触摸古老潮人生活的气息，品味历史的回响。因此，这些街屋成为研究古代潮州社会、建筑艺术和民俗的宝库。"
南宋以来，随着潮州城政治中心的南移和商业区的扩大，古城南部成为潮州官商杂居之地。尤其是清末，繁华的潮州城吸引了许多潮州府大甲的富商在此建房造园，使这里的建筑、文化、艺术、民风在浓厚的商人氛围中积淀了古城的无限雅致。甲地巷因为房子最豪华，所以有“甲地”之称。你看，这些颇为大气的牌匾，如“大夫第”、“大臣第”、“学者第”等，显示了当年大宅主人的辉煌家世和高贵地位。这些风格各异的古民居，积淀了深厚的古城传统文化，记录了无尽的古城风情。
嘉迪巷头的这座饶府，据说是书香门第。门匾的名字叫“半稳”，主人的谦和优雅犹在眼前。里面有一个叫“半园”的小花园。从一张50多年前的老照片来看，花园面积虽小，但建筑精巧，错落有致，环境古朴幽静，衬托出主人清高超然的性格。
工程师吕树雄:“这个建筑很有特色，在建筑风格上属于中西合璧的建筑风格。建筑实践中有很多细节做法值得研究。比如外墙立面采用传统的瓷花窗，有井柱。大门也是非常传统的中国凹玄关，凹门石框，彩绘木门；大门外框采用当时流行的欧洲巴洛克装饰方式。在建筑布局上，仍然是中式的传统布局，即一厅两室的布局，而主体结构采用了当时较为先进的西方做法，即现在的钢筋混凝土做法；室内布局和立面装饰仍然保留了一些当地正宗的木门窗和木结构。此处采用洗沙法(批档)作为建筑装饰材料。这里原来的墙上有一些时尚的装饰(有喷泉)，还画了一些塔和飞机的新东西。可见当时的主人是有文化、有见识、心胸宽广的。”
})z/D h o-@0u3z5？5{s+z0住户:“以前建的假山现在看起来很不错，发射管上装饰着猴子和松鼠，目前还能看到；以前有动物和花(等等。)在这面墙上。这里看似简单，但这个形状(设计)可以穿可以钻，小孩子(捉迷藏)可以钻可以钻。”
沧桑让大房子里的一切看起来斑驳陈旧，却有着无穷的魅力。置身其中，一种怀旧之情油然而生。难怪屋里的后人还在守着老房子，不愿意搬走。据店主介绍，饶斋的后人已散居全国各地，有的已定居国外，但所有的后人都继承了尊文重教的传统。住在外面的人每年都会回到老房子。或许，老房子的灵气和浓浓的书香气息才是他们进步的基础。
嘉地巷的房屋虽然大多是富商所建，但无论是门楼的牌匾还是建筑风格，都散发着一股浓浓的典雅气息，看上去雍容华贵。这也从一个侧面反映了古代潮州尊重文化、重视教育的传统。位于饶宅斜对面的“儒林地”的主人是一个林姓大家族，祖籍福建潮州。牌匾上的“儒林第”三个大字应该也是这一传统的反映。
中国古代风水学相当盛行，潮州也不例外。应该说风水是迷信的，也是科学的。家地巷的这些深宅，建筑布局都很讲究。看了它的布局，可以对古代风水有个大概的了解。《儒林外史》在建筑布局上很有代表性。
规划设计工程师陈崇怀说:“潮州民居的主人希望朝东或朝南。潮州民居大多讲究轴对称图形。这个居民楼的特点是图形不对称，就是走偏门不对称。因为地形是朝北的，从大门转过一个90度的方向，就出现了这样的布局，一般都是朝东。原来是大门方向差。结合潮州夏天的雨天和东南的特点，转了一个90度的方向，让整个东西都朝东。”
大宅和深院富丽堂皇，小屋和浅院却有其精致之处。这座名为蔡的房子也是侧门，里面有一棵百年老树，名叫“黄兰”。小院掩映在树荫下，古色古香的小屋里开着长长的花，让人久久不愿离去。
规划设计工程师陈崇怀说:“侧门是大堤，是倒影厅，上下厅就成了倒影厅。这个倒影馆通过这个堤岸进行交通，是对传统的“四分金”(格局)的再开发。实际上是以“四分金”为单位，不断发展成二分金、三分金、四分金甚至。巷子里有很多蔡家。都是亲戚。当时的蔡老先生做生意发了财，于是从潮安县进士来到府城甲地坊买地建房。
巷里的蔡氏宗祠，比别的房子都要气派。门楼刻有诗词壁画，门对面的照壁浮雕彩绘。房梁上的木雕精美金碧辉煌。可见民间所说的“京都皇宫是潮汕人的家”是有其依据的。
潮汕历史文化研究中心青年委员吴智敏说:“‘潮汕皇宫’主要是从潮州传统民居的特点看出来的。潮州传统建筑的序列，包括格局和装饰，可以说是接近皇宫了。作为民居的精雕细刻，潮州建筑文化和独具特色的木雕配金漆，潮州瓷器镶嵌，包括字画，都融合在建筑中，形成了潮州特色。盖房子的时候，历史上有一套礼仪规则。普通家庭最多只能有三间卧室。虽然是常见的图案，但它通过装饰和其他文化的渗透形成了自己的风格。”
祠堂右侧是蔡老先生首建的“大福地”，典型的“白凤朝阳”住宅。
潮汕历史文化研究中心青年委员吴智敏:“甲地巷的建筑，跟现在站着的差不多，就是我们潮汕传统的‘白凤朝阳’。它的主要特点是从门楼进来，两边加两条车道。第一个掉进去的屏风是护城河，两边是两翼；穿过天井走到中央大厅，有一厅两室；再就是另一个天井，上上下下，也是一厅两室。”“四分金”就是两个瀑布，两边两翼相连，有点类似北方四合院的格局。”商陆根”其实是“四分金”，除了门楼是墙。至于潮州(民居)，“四分金”或“商陆根”，或中原文化、中原建筑序列与闽南建筑文化相融合，其中也有一点明代潮州商人带回的江浙流派建筑文化，与之相邻的还有广府建筑。潮州建筑的独特风格是几种文化的混合。”
潮州人以匠心著称，体现在建筑艺术上，就是非常注重细致入微的工艺和装饰。甲地巷门楼的绘画和雕刻艺术充分说明了这一点。你看，这一组组厚重的石雕、木雕，以及一系列趣味各异的绘画，和谐地组合成了水桶、拱门、花鸟鱼腹等等建筑构件。往门外看，可以略知屋主的修养、爱好、地位。
按照潮州的民间传统，“嵌肚”是百鸟朝凤的画，上腹和中腹绘有历史故事或民间传说，腹部则绘有水墨。这些彩绘图案的主题是“仁、义、礼、智、信”，各有所指，体现了主人的品味和追求。
潮汕历史文化研究中心青年委员吴智敏:潮汕民居的绘画吸收了很多苏苏风格的绘画。主要寓意是体现主人的品味，包含很多文化。在潮人眼里，意味着幸福、富贵、长寿、快乐都很好。
规划设计工程师陈崇怀说:“甲地巷是潮州几种类型古民居的代表，构成了潮州大量的民居建筑。这是非常宝贵的遗产。因为这些布局能流传至今，到目前为止，确实有合理科学的东西。”
历史真的很精彩。几百年来，这些老房子产生了几代人，但老房子还是当年的老房子。站在这些房子里，历史是那么的缥缈，触手可及。如今，老城区的第一巷很宁静，没有人间的繁华与热闹，却有着深厚的文化底蕴。
这些保存下来的民居历经历史的沧桑，浓缩着古老的文明，具有历史的穿透力，蕴含着古城民间劳动和智慧凝结的丰厚文化底蕴。
去年，国家文物局拨款修复甲地巷古街区。经过修饰的顾湘更加迷人。
主持人:“一个古街区能够基本完整的保存下来，应该是潮州人的福气。这些古宅浓缩着古代潮人的勤劳和智慧，承载着任何一本书都无法替代的历史和文化，其意义会随着时间的推移而更加凸显。保护它的意义远不止是提供一个文化摆设或者吸引更多人来旅游。应该说，旅游只能是开发保护古街区的一个次要目的，旅游必须从属于保护。这种保护最大的目的应该是为了保存我们珍贵的文化遗产。