有哪些关于蛇的美好典故或传说？
传说汉族的很多祖先都是蛇(龙)的化身。重庆最初简称为巴。《说文》中“巴”意为蛇，壮族龙母文化也尊蛇为祖。
《干宝寻神》卷二十有“蛇鸟报”的典故。
传说隋侯出门，看见一条大蛇从中间被斩断。他给蛇下药，救了它一命。第二年，蛇奖励他一颗珍珠。当包杨年轻的时候，他看到一只黄雀被猫头鹰伤害。包杨把黄鸟带回家养伤，受伤后飞走了。第二天，一个黄衣少年拿了四个白玉戒指来报答他。这个典故的主题是感恩，延续了蛇的神性，让人心生感激。
人们熟悉战国政策中的“画蛇添足”。楚国有一个搞祭祀活动的人。祭祀结束后，拿出一壶酒，献给主人。弟子们约定画一条蛇，谁先画出那壶酒，谁就喝。于是大家用树枝和瓦片在地上画画。一个人先画完了正要喝酒，发现别人都没画完，就一手拿着酒壶，一手给了蛇一脚。他还没来得及画蛇的脚，另一个人就抢过酒壶，一口气喝完了。在这个典故中，蛇并没有贬义，但毕竟没有那么恭敬。
先说“打草惊蛇”
典出郑松文保的《南唐近况》。唐朝有个县令叫王璐，他经常收受贿赂。一天，一个人给王璐写了一封关于他下属贪污受贿的投诉信。王璐看后惊恐万分，下意识地在状子上批了八个字:“你尽管割草，我来打蛇。”意思是虽然你在除草，但我像蛇一样害怕。后来用来形容泄露机密，惊动对方的行为。后来这个典故被用在军事谋略上。
柔软，扭曲的姿势，掩盖着一颗狠毒的心。这是有些蛇给人的感觉。似乎蛇的诞生就注定了它对世界的嫉妒和仇恨。它总是在人类恐惧的背景下发出有害的信息。它伤害的不仅仅是人体。《风俗依桐》中“杯弓蛇影”的典故极大地伤害了杜宣的心灵。挂在墙上的红色弩进入了玻璃，这使杜宣误认为是一条蛇。直到一位名叫宾的老人解决了他的问题，的精神疾病才得以解决。这个典故的一些版本将其描述为乐光和他的客人的故事。苏轼有诗说:“床下龟寒耐养，杯中蛇气不可腐。”
《伊索寓言》中“农夫与蛇”的寓言不仅让人害怕蛇，还增加了仇恨。一个农夫救了一条冻僵的蛇，蛇醒来后杀死了农夫。这个寓言启发人类，在蛇存在的哲学中，没有感恩这个词。对蛇雀报的典故明显是对立和矛盾的。为什么同样的动物会有不同的道德判断？我很困惑。
在伊甸园里，当蛇没有出现的时候，亚当和夏娃是赤裸的，天真无邪的。有一天，蛇悄悄地对夏娃说:上帝真的说过，你不能吃花园里任何一棵树的果实吗？于是夏娃就上当了，贪婪地从树上摘下果子，和亚当一起吃了...偷了禁果后，他们真的失去了天堂。在这里，蛇是罪恶之源，魔鬼的化身，上帝的敌人。当安德雷耶夫在代表作《蛇的自由》中重复“我爱你”时，我们听到了蛇温柔的声音:“我一直是迷人的、温柔的、深情的、感恩的。又聪明又高贵。我匀称的身体在曲折中游泳时是那么的婀娜多姿，你看我安静的舞蹈会很开心的。”