从和《旧唐书》史料看河东薛姓之谜。
永嘉丧初，河东薛氏家族依河自保，参与秦前后的关中政权。北魏占领河东后，薛家集体入魏。
加入宗族是当时特定历史条件下的先决条件。汉帝国崩溃后，饱受阶级矛盾、生产力低下、天灾、战争、人祸等威胁的中国人民，只能依靠当地强大的民众来寻求生活的稳定。一方面，作为强人，其与民众的联合关系有利于维护自身权力。由于汉代乡村制度的崩溃，人们以豪强的特定家园为媒介，期望形成古老的血缘关系和新的地域组合。
依附于一个强大国家的宗族，往往用氏族、氏族亲属、氏族亲属等称呼相互称呼。在这种连带关系中，血缘和地缘的关系成为媒介，他们不同于豪强所储藏的佃户之类的下属人，基本上可以说是自由人。一方面拥有身份的自由，一方面依附于强人，在他们的影响下生存。这种看似矛盾的关系，正是北朝权贵共同体的特征。
当时的地方豪强和臣服的民众之间，并不存在对土地和生产资料的掠夺和掠夺等关系。有权有势的帮助宗族中的穷人，尽一切努力帮助他们的生活，还要指导他们的日常农活，调解纠纷。面对外敌，团结人民自卫。这时候出现了很多豪强们倾其所有的情况，这种行为在后世的史料中也经常被记录和评价，比如“重金轻义”、“重金轻慈善”。
这种来自宗族内部的无私和信任，成为当时当地豪族社区不可或缺的精神元素。为了度过六朝那段充满苦难的艰苦岁月，人们被置于超越自我的地位。
六朝宗族的主要功能是“族赈”，史料中一般称之为“田义”或“祭田”。宗族救济更多的是维持同一宗族内部的自发救济行为，不同于近代有制度保障的宗族制度的物质基础:宗族共有土地。这种救济行为与其说是高尚道德的表现，不如说是适应当时宗族组织恢复和发展的社会要求的制度产物。
这种自发的宗族救济对增强宗族的凝聚力，使宗族组织得以重建和稳定起到了非常重要的作用。另外，这种行为可以提高宗族首领在族人中的声望，获得做官的机会，提高个人和家族整体的社会地位。
永嘉丧后，河东薛家历经十六国、北朝，始终保持着相对保守的家风。尽管经历了无数次动乱，我在胡政权中为官，但我也与胡政权保持着民族和文化上的差距。
据这一时期的史书记载，河东薛家虽不如士族有名，但历经百年，根基越来越扎实，与移植到江东的士族大相径庭。不仅没有因为北胡政权的频繁易手而衰落，反而依然屹立不倒。直到隋唐时期，仍然保留着固有的传统势力，并发扬光大。如今位于陕西省万荣县的薛强堡更有力地证明了这段历史。
晋末宋初，薛居襄阳。北魏太平真君五年，即刘宋元嘉二十一年，薛安都方志南迁，亦居襄阳。南方的跟随向阳乡的刘立下战功，获得政治地位，但仍保持着豪侠的家风。在义甲之乱中，势力很大，是响应晋安王刘的主要核心人物。刘易平之乱后，等人大部分进入魏国，在都城平城和河东村也有家。
薛留北支势力强大，多次反乱。北魏朝廷“以薛待薛”，赏赐颇丰。薛安都回归北方，极大地提升了薛家的地位，为薛家纳入县姓增添了不少筹码。
北魏分为东魏和西魏后，从北方回到南方的南方祖屋，大多属于东魏和北齐。他们原本留在北方方分支或居住在中国夏阳，或在河东拥有强大的宗族势力，倾向于加入关陇军事集团。
后来随着时代的变迁，河东薛家本身就出现了族群分化。
从史料来看，南祖氏族主要是一个军事官僚家族，这可以从其后代薛讷、薛嵩的岗位和经历来说明。
但西祖后代不断学习，提高了文化水平，在家族中形成了良好的学习氛围。到了隋朝，出现了被誉为“文宗”的薛道衡。西族文化素养的整体转型是其在唐代达到顶峰的重要原因。南方先民与西方先民的分化，使他们在分房后的发展中走上了两条完全不同的道路。
薛自西晋始居河东，后开始登上政治舞台。薛据理力争，说自己的曾祖父薛兴是金尚书的右仆。在南北朝至隋唐的300-400年间，薛作为地方名门望族的社会地位是显著的，其社会地位对于了解一个士族是非常重要的。士绅的社会地位表现在各个方面，但其政治地位无疑是最具代表性的，在中国历史上一直被作为判断其社会地位的重要标准。
薛是河东三大姓氏之一。
北魏太和，孝文帝《四海士绅定》标志着北魏门阀制度的确立。薛在北魏孝文帝确定姓氏家族时被列为郡姓，成为士族之一。
关于士族的评价标准，由于舒威的缺失，历来众说纷纭:一种是以刘芳的宗族论为代表，认为四姓为四族秩；一类以佟健为代表，认为“四姓”是崔王四大家族，历代史家多采纳刘芳的意见。经过孝文帝、太和改革，逐渐形成了以北魏帝府为轴心、以婚姻为纽带的政治门阀集团，建立了新的社会秩序，深刻影响了北魏后期的政治走向。在这一时期，家庙盛行，即在家庭住宅的大厅里祭拜祖先。这一习俗一直延续到唐初，史称“睡祭”。不同于睡祭是家族中的例行之事，还有大家庭的坟祭。但与制度不同的是，祠堂是明清时期专门修建作为宗族祭祀的场所。无论是墓祭还是眠祭，祭祖的主体都只是一个家族，而不是一个宗族。
士绅与贵族的区别在于当时没有世袭君主的法律保障，这对于分析北魏历史尤为必要。当时的贵族主要指拓跋宗室和鲜卑勋贵；士族主要指魏晋以来居于中原的贵族家庭和带有一定文化色彩的地方豪强，河东薛氏属于后者。
孝文帝太和改革的初衷是将不同文化政治背景的鲜卑贵族和汉族士人纳入统一的政治体系。这种努力在后来确实取得了一定的成果，其中最突出的成果就是鲜卑上层权贵与汉族士绅的政治合作，保证了皇权的正常运行。
但上层闸阀垄断地位的维持具有明显的历史局限性，主要是因为这种改制是以牺牲下层军人的事业为代价的。据史书记载，太和改革为皇权的巩固、官僚制度的完善、民族融合的深化和整个北魏社会的历史整合创造了前提条件，但却以北魏后期剧烈的社会动荡和北魏自身的崩溃为代价。
历史学家田雨晴先生认为，在魏晋南北朝时期，人们看重的是每一代家族成员的地位，而不是仅仅因为祖先是高官就能成为士绅。然后是大家族获得终身官职的先决条件。
河东薛家是如何获得世代为官的条件的？是不是像山东大足四姓崔、鲁、李、郑一样凭借自己的族谱获得了官职？
南北朝是一个大动荡的时期，分裂和动荡是这个时代的普遍现象。与当时的南方相比，北方陷入了长期的动荡。如果我们想在这个时期保护自己，就必须拥有强大的武力。
河东薛家从巴蜀迁徙而来，最初人口只有五千人。
南北朝时期，薛家主要居住在河东地区。虽然他们占据的面积很小，但他们往往对当时的最高统治者构成相当大的威胁。这种威胁是双重的，一是军事上的，二是经济上的。河东及周边地区民族成分复杂，有汉族、山胡、露水湖、边人等。薛经常与泸水胡人联合起来进行平叛活动。比如太平真君六年(445)，人们密谋反对他。薛永宗出发后立即与两个月前在陕北兴城(今陕西黄陵县)起义的盖武交换意见，给北魏政府造成了很大压力。再如，太平真君五年(444)，薛安都与东庸州刺史鞠渠兵造反。居曲屏，北梁皇室后裔，泸水胡人。后来薛安都参加北伐，成功攻占卢氏县、弘农县、陕县等地，对北朝是个威胁。当时北方地区的苗人、胡人经常起来反抗北魏的统治。
胡白龙之乱，北魏下令西祖金雪和镇南将军Xi尽快征讨。
薛对北魏的经济威胁主要是盐税。南北朝时期，河东地区有大量盐池，是著名的产盐区，如义县、安义县、介县等。北魏要想从盐池获得税收，就必须维持这一地区的稳定。但薛经常霸占盐池，使北魏政府无法征收盐税，极大地影响了财政收入。如“与薛凤仙反目正平，薛懒聚河东，分盐池，攻蒲坂，接东西护宝。”.....(孙子)桌上童年:‘燕赤才贿货，近京畿。只需要保护它，保护它。这个世界上有很多危险，政府已经筋疲力尽了。然而，丁基的两个国家死气沉沉，乱作一团，经常调整的丝绸也不再受欢迎。仰视金库，没有入口，必须管理和补充。关于盐税，一年之内，以准丝而言，不应减三十万匹，即应迁丁基，置吉甸。如果我们今天浪费了它，我们将再次失去它。我俯下身子，违抗严令，他也不要求贼先解决河东，却在长安不闲着，在蒲坂着急。普班失陷，不失盐池，三军死战，互为援手。"
从常的表现可以看出河东盐税对北魏经济的重要性。因此，取得盐池的效益，保证河东的稳定是非常突出的。要达到这个目的，更好的办法是朝廷必须得到薛这个强大的地方宗族的配合。与此同时，薛也成就了一个成为士族的条件——终身为官。
河东薛家有一个明显的特点，就是属于一个从蜀中北迁的权贵家族，与其他历史悠久的北方高门大相径庭。自汉魏以来，薛家才赋文采，声名大噪，权贵取代才情，似乎是后世河东薛家之家风。
在薛世系的考证中，正史对和薛孙的详细介绍，很能说明这个问题。
河东薛家分北祖、南祖、西祖三家。通过上述对薛河东世系的考证，发现即使南祖世系和西祖世系过去都是仕宦，但这两个世系还是有所区别的。对比下面两个部门的官方立场。
南祖官榜:薛焕尤光禄博士；薛宏昌台州刺史；薛安都平北将军，豫州良准军事，徐州刺史；薛振度荆玉华，扬州刺史，卢将军；薛硕鸣清河太守；薛道标平洲、香洲、台州、镇南刺史；薛道慈、南、安源将军、泰州刺史；薛怀车招将军陆，骑汽车；薛怀集古将军，恒农郡守，益州刺史，梁，14刺史，汾州刺史，并州刺史；薛、将军《文史》与魏将军:雪淮公园恒农太守；薛招将军南、巡抚河东；薛怀谦将军傅俊、郑南将军、益州刺史；薛达骑校尉，汉阳太守；薛宝兴任平州刺史，青州乐安县令；薛栾福军将军兼开城都督；薛占儒司空水草参军；薛橙富博将军、镇远将军、易通达将军；薛成化司徒从事中郎，河东仪征中正，安南将军，光禄大夫；薛叔思是博士，从官到礼部都是将军。
《舒威·薛安都传》校勘:该传载安度及其后裔担任或遗赠周琴刺史五人，均属泰州误。
泰州乃知河东蒲坂，为薛氏之州。当时是以州刺史为荣，所以祖孙三代都住在这个官里。如果周琴与石雪无关，这个问题就不会得到解决。
此外，虽然这个国家曾被称为周琴，它已经被命名为泰州。据此，“周琴”改为“泰州”。
从史料中可以看出薛南祖宗族的一些特点:“南北朝刺史常加持军功，属武职。”。
南祖是军人出身的官僚家族，因为有很多官员和将军，比如“台州刺史、平洲刺史、香洲刺史、郑路将军、安远将军、傅俊将军”。20人中有13人担任过刺史或太守等官职，占总人数的65%，官职分散。虽有不少人在泰州(河东蒲坂，今山西永吉县西蒲州)、益州(晋寿，今汉中以南)、恒农郡(河南灵宝北)等地担任过书记或酋长，但也有任平府(费儒市，今河北卢龙)、清河(今河北清河东南)、象州郡(河南叶县)等地。总的来说还是挺散的。
西祖官职:薛兴进冀州刺史；薛为州刺史；薛强平西将军与永州刺史:薛为东永州、并州刺史之争。金雪河东太守，周琴刺史；状元将军、南豫州刺史、镇西将军薛洪卓；薛宏龙是阳平国的恒仆，河东太守；薛胡河东太守，周治中不驱，丘迟将；薛昂和不开车；薛博士；薛杨道，李忠将军，河北太守，镇将军；薛崇业乳阴太守；薛林菊，博士，中枢；薛凤子太子詹世诚，化州中正，知书令时宇；薛的州主簿；薛从之著有《御史》、《知阁将军》、《周琦刺史》一书；薛道之商舒朗；薛仙芝郡公曹；薛谭仙郭子博士；谋士大夫，通志三七常侍，左将军兼南青州刺史；薛方邀庭；薛景贤巨鹿太守；薛太原太守；薛系将军、将军、大夫钟三、洛州刺史；薛，前将军，太中大夫；薛秀仁司空参军了；薛太守；薛庆吉钦差顾问郑路将军、沧州刺史；薛为御史写了一本书，他是一个正式的仆人。薛从军，命为州郡吏；薛晓桐骑常侍，中书侍郎，常山总督；薛昌钰东征与洛州刺史:薛景元尚书左敏郎；钟君将军薛元信、易通凯长史；薛东魁，龙州尚书，益州总务兼开福伊通司；中国医生沈雪·于波与湖洲一刺史：薛端成向东哥、河东大正、侍中、蔡州刺史、冀州刺史敬酒；薛玉成参军了；文雪为黄郡郡守，燕郡太守；琼州刺史薛道衡文史侍郎。
以上反映出西部先人既有文官又有武职，担任军职的比例没有南方先人大。但地方官的比例与南祖氏族基本相同。在记录在案的40人中，有26人担任过地方官员，占总数的65%。但与南祖不同的是，他们只担任地方官，担任地方官前后也在中央任职。
另一方面，与南祖不同，西祖有许多文官，如冯朝卿、钟书博士和左郎。此后，他们中的大多数人都被提拔为郎、程、等。这是山东一流会馆的晋升方式。
西方祖先和南方祖先的区别也开始显现。
北魏以前的河东，甚至关中、中原地区都没有家族姓氏，所以官阶是确定家族姓氏的标准。被称为家族传统的汉族士族的标准，不仅仅是王朝的官阶，更是传统习惯的“老魏晋族”。那么，如何协调统一魏代官衔与“魏晋旧居”双重标准的矛盾呢？不能说这是当时汉族世家大族决定郡姓的历史问题。后来一千多年的事实证明，隋唐到宋明，大多靠的是“魏晋旧家”。
魏晋时期河东薛家入仕，虽然长期不被社会所尊重，但却是一个难得的历史机遇和当时的特殊个案，因为他们凭借家族势力和在河东地区的特殊地位，以姓氏换了官。在当时，文化素养是一般贵族家庭形成的必要条件之一，也是贵族家庭区别于寒门的主要特征。
史学家陈寅恪先生说:“所谓士族，起初并无专业，乃以家学、礼仪与其他姓氏相区别。”.....士族的特点，不仅是家风之美，更是治学之传统。因此，士族传世的学术对当时的政治社会产生了非常重要的影响。"
一流的高门，因为家世好，才得到官衔。所以薛家要想成为全国有影响力的家族，就必须从一个权势家族逐渐转变为一个文化家族。终身学习最基本的要素是培养良好的家风。
那么，河东薛家是如何完成这种转变的呢？
从北朝到唐朝，南祖氏族基本保持了军事官僚家族的特征。虽然也有少数人担任公务员，比如在河东市担任中正的薛成华，但总体上变化不大。他的后人薛楚玉和薛嵩的经历和经历，就能说明问题。
到南北朝末期，薛家族的地位发生了很大的变化，许多人担任了书法博士、博士和御史大夫的职务。究其原因，主要是祖庭由武家向文人世家的转变，显示了薛在文化修养上有担当文官的能力。
《舒威》记载“兵荒马乱之后，儒雅道学停息。我愿赴约，教诗教书，在农业农村农民的闲暇之时，了解行业，弓绕城池，亲自应试，故江之地，儒道皆满。”。金雪从太祖开始就重视文化。薛锦子薛虎，“少有节操，专于薛，专于讲学，不做时事，不与物争，以德服人，以义服人。”。金雪的孙子薛林举“好读书。举一秀才，除中书博士。”他的弟弟薛丛则是“一个精力充沛的展示者，至于他之前所说的，他学到了很多。辩论二字说得对，尤其是导演。”薛银菊的长子薛庆吉“颇有学问”，文章“意味深长”。。青雪嵇的侄儿薛端和都是“用功读书，不注意人事”的人。薛段周雪说，“每次你读不同的书，你就会明白它的意思。常慨叹报幕者非圣人也，以义辩之，皆儒谓之善。”
从上面引用的记载可以看出，西祖宗族已经形成了良好的学术风气。
到南北朝末隋唐初，薛家产生了一批在全国有影响的一流文人。比如薛晓桐，“博学多才”，留下“文集八十卷，正合时宜”。的儿子，成为薛在北朝政治和文化两方面最高成就的代表。他“好学，十岁，讲《左传》，见郑志公，受华侨称赞”。河东裴昆称赞他为“关西孔子”，已成为经学大师。薛道衡不仅精通经学，而且在文学上也有很高的造诣。陈令傅玄聘齐为客。赠诗五十韵，道均衡和谐，南北称美。”后来有了“道亨每做一件事，南方人都高呼”的名声，让一直鄙视北朝文人的南方人对他佩服得五体投地，成为“一代文人”的骄傲。他的儿子薛寿、孙雪原晁和曾孙薛基也以文学闻名，在许多方面都取得了很大成就。
到隋末，薛氏西族的发展与南族有了很大的不同，即西族逐渐从一个军事家族转变为一个文化家族。西方先民的转变始于北齐和北周，薛道衡的出现标志着这一转变的完成。这在一定程度上为薛西学在唐代达到高峰奠定了文化基础。相反，南祖逐渐衰落。
由以上分析可知，薛氏家族凭借其军事实力和河东地区的经济地位走上政治舞台，并获得了为姓的资本——终身为官。薛家的主体西祖和南祖，因为自身的变化和时代的变迁，走上了完全不同的发展道路。南祖支凭借战斗素质，基本维持了在武陟的官位。随着社会环境的发展和变化，他们不能很好地改变和适应。但西祖逐渐从武装世家转变为文化士族，顺应时代变迁，产生了一批南北朝时期知名的民族文人，并掌握了一些部门的重要职位，为西祖在后世取得巨大成就奠定了基础。
综合史料来看，河东薛氏在南北朝时期是一位骁勇善战的武将，魏晋时期从巴蜀迁徙到河东。
本文首先从《旧唐书》对薛世系的部分补正入手，充分利用南北朝隋唐时期的传统历史文献和墓志对世系进行考证，梳理出一条清晰正确的世系。经校勘，发现薛部分在姓名、年资、官职等方面存在不少错漏。然后在此基础上考察了南北朝至隋唐时期河东薛氏的发展情况。我们可以看到，薛家从西晋开始就定居在河东地区。利用自身善于用兵的特点，抓住了河东地区盛产盐，对国家财政收入十分重要的有利形势，为当时的政权服务，获得终身官职，从而从一个地方豪杰成为士绅。而薛在南北朝时期的官职主要是地方官，与当时的一等士绅相去甚远。
参考文献:《容斋随笔》、《宋书》、《唐代尚书省郎官石柱题考》、《晋书》、《旧唐书》、《金铭堂抄本二辑》、《宋书》、《全载集》、《宋史》四辑第一辑、《南齐书》、《日本学者中国史研究译选》、《元规》、《书屋》等。