论摩根的基因理论
1910年5月，摩根的实验室里诞生了一只白眼睛的雄性果蝇。摩根把它带回家，放在床边的瓶子里，白天带回实验室。很快他把这只果蝇和另一只红眼雌性果蝇交配，下一代果蝇都是红眼的。
果蝇，共1240。后来，摩根让一只白眼睛的雌性果蝇和一只正常的雄性果蝇交配。但在它们的后代中，获得了一半红眼一半白眼的雄性果蝇，而雌性果蝇没有白眼，所有雌性都是正常的红眼。
摩根如何解释这一现象？他说:“眼睛颜色基因(R)和性别决定基因绑在一起，也就是在X染色体上。”或者像我们现在说的，它是连锁的，如果我们得到一条带有白眼基因的X染色体和一条Y染色体，我们就会发育成白眼雄果蝇。
摩根、他的同事和学生用果蝇作为实验材料。到1925，已经发现这种小生物有四对染色体，大约100个不同的基因已经被识别。并且通过交配试验确定的链锁程度可以用来衡量染色体上基因之间的距离。1911年，他提出了染色体遗传理论。果蝇给摩尔根的研究带来了如此巨大的成功，以至于后来有人说这种果蝇是上帝专门为摩尔根创造的。摩根发现，代表生物遗传秘密的基因确实存在于生殖细胞的染色体上。此外，他还发现基因在每个染色体内呈直线排列。染色体可以自由组合，但排列在一条染色体上的基因不能自由组合。摩根称这种特征为基因的“连锁”。在长期的实验中，摩尔根发现，由于同源染色体的分离和结合，基因相互交换。但是交流很少，只占1%。连锁交换定律是摩尔根发现的第三个遗传定律。他在20世纪20年代创立了著名的基因理论，揭示了基因是组成染色体的遗传单位，可以控制遗传性状的发育，也是突变、重组和交换的基本单位。但是基因到底是由什么组成的呢？这在当时还是个谜。
1933年，摩根获得诺贝尔生理医学奖。
路易斯·亨利·摩尔根·摩根(1818 ~ 1881)
美国人种学家和原始社会历史学家。出生于美国纽约奥罗拉，卒于罗切斯特。1840毕业于罗切斯特联合学院。从1844开始，在罗切斯特成立律师事务所，终身做律师。早年，他对研究印第安人社会产生了浓厚的兴趣，并与志同道合的年轻人一起组织了“大易洛魁学会”，其宗旨是增进与印第安人的感情，获取有关印第安人的知识，帮助他们解决自己的问题。在易洛魁人的塞内卡部落夺回被骗卖的土地，争取生存权的斗争中，摩根和他的同伴们多方为他们奔走，发动媒体为印第安人的利益呼吁，为塞内卡部落的孩子筹集上学的钱。摩根与塞内卡部落的年轻人艾弗里·帕克建立了深厚的友谊。这个后来成为将军并被易洛魁人尊为英雄的印第安人，给了摩尔根的科学研究很大的帮助。
1846年，摩根被塞内卡部落的鹰族收养。他详细调查了易洛魁氏族、胞族、部落和部落联盟的结构、经济和社会生活。作为一个养子，他知道了秘密的习俗和仪式，他从来没有向外人透露。1851年，他出版了《易洛魁联盟》一书。该书以联盟的组织结构为主题，全面描述了易洛魁人的氏族社会，包括历史、语言、经济生活、社会组织、家庭婚姻、习俗和宗教等。这本书被认为是世界上第一部关于印第安人的科学著作。
摩尔根是亲属制度科学研究的先驱。他发现易洛魁人的亲属制度与实际的家庭关系相矛盾，这种家庭关系在其他印第安部落中也存在。从1859到1862，每年夏天，他都要去美国中西部的印第安人地区进行实地考察，重点考察印第安人的亲属制度和社会结构，广泛考察其经济和社会生活的方方面面。这是他日后许多杰出发现的事实基础。他还将精心设计的调查表格发往世界各地，通过外国使节和传教士对当地民族进行调查。这个活动持续了10年。通过广泛的调查，他掌握了世界上大多数民族的近200种亲属制度。1871年出版《人类家庭的亲属关系和公婆制度》。他在研究亲属制度和社会组织的基础上，系统地提出了家庭进化论，勾勒了人类家庭发展史。在他看来，人类从混合状态到一夫一妻制家庭，经历了血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、父系家庭。这就彻底推翻了以前历史学家认为一夫一妻制家庭自古就有，一直是人类社会的基本单位的理论。
进化生物学的创始人C.R .达尔文于1859年发表了《物种起源》，在科学界引起强烈反响。人们试图用进化论来解释社会的发展。摩尔根起初倾向于物种不变的观点，在对原始社会进行了长期深入的研究后，改变了原来的观点。1871与达尔文相遇后，完全接受了进化论，并进一步提出了人类社会进化论。为了研究社会进化，他在密歇根半岛的森林沼泽地区观察海狸如何合作建造堰和巢，研究它们的活动。1868年，他写了《美国海狸及其活动》一书。他在书中将海狸筑坝筑巢的活动与人类最原始的发明相提并论，提出了人类是从动物中分离出来的，与动物有区别又有联系，人类是顺着梯子爬上文明社会的观点。1877年，摩尔根出版了他的主要著作《古代社会》。他在前人研究的基础上，全面提出了社会进化论，阐述了人类从野蛮到文明的发展过程，说明了人类社会从低级发展到高级，从原始社会发展到阶级社会，并将随着资本主义制度的灭亡而开启下一个更高的社会阶段。他通过研究印第安人和世界其他地区的部落以及希腊、罗马等古代民族的历史，揭示了氏族的本质和氏族制度的普遍性，证明了母系制先于父系制，表明氏族制度发展的结果必然产生其自身的对立——政治社会，即国家。
1878年，摩尔根60岁的时候，去美国西南部的印第安部落考察。1881年，他写了《美洲土著人的住房和居住生活》，将住房建筑的发展与社会的发展联系起来，说明早期人类住房建筑形式的发展也是原始共产主义存在的证据。
摩尔根在原始社会史领域的研究证实并丰富了马克思主义唯物史观，受到了马克思和恩格斯的高度评价。马克思读完《古代社会》后，写了详细的总结和批语(见摩尔根《古代社会的总结》)。恩格斯写了《家庭、私有制和国家的起源》(1884)，称赞摩尔根“用自己的方式重新发现了马克思40年前发现的唯物史观”。“它开辟了原始历史研究的新时代”。
摩尔根从事民族学研究，取得了卓越的成就。1875当选美国国家科学学会会员，1879当选美国科学促进会会长。这是美国科学界授予人种学家的最高荣誉。但长期以来，他的理论屡遭褒贬。近二三十年来，西方民族学家对他的作品和成就进行了重新评价，逐渐恢复了他应有的地位和声誉。摩尔根的代表作《古代社会》在中国翻译出版后广为流传，其学术观点对中国民族学产生了广泛影响。同时，学者们根据中国少数民族的大量调查资料，对摩尔根的具体观点提出了一些补充和修正意见。
除上述之外，摩根还发表了许多论文。他死后，L.A .怀特还编辑出版了:《摩尔根的印度日记》(1859 ~ 1862)(1959)、《摩尔根欧洲旅行日记选》(1937)、《科罗拉多西南部与摩尔根》。