帝辛人物考
商人之所以称自己的君主为皇帝，而不是像夏朝那样称皇后，与商朝先民的一元论有关。商汤灭夏建立商朝后，是王权和神权的结合。它既是君主又是牧师。据《尚书》记载，当时是打着天命的旗号。为什么天命在商汤这边，有点难以解释。因此，自商汤以来，经过不懈的努力，原始的多神教终于转变为始祖一神教。
商人敬祖，帝君(人字旁无俊男)——据现代考证，三皇五帝之一的帝喾在《五帝实录》中将黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜列为五帝。由于祖先是天帝，掌管所有的神，所以保护商人是合乎逻辑的。而且商王死后，都回到祖先身边，“围绕皇帝”，成为世人与神之间的桥梁和纽带。所以后人会尊称先王为皇帝。由于神是死后的皇帝，所以在人间称为皇帝XX。(胡厚宣、胡振宇:《商朝史·商王年号》)。
是对周人的一种侮辱和轻蔑的称呼。
灭前称为“天一商”、“田玉娥商”、“大邑商”，灭后也称为“大州商”、“大州”，但自称“小州”。
纣王灭商后，由于商人众多，他“登记三百六十人，不显不灭。”而且晚上睡不着。(尚书)周武王英年早逝。除了战争的创伤，恐怕这也是一个重要原因。所以周人不能也不可能把自己的祖先捧为人间之神。而且商朝神权与王权之间激烈的党争，也让人们对商朝始祖一神教的作用和效力产生了怀疑。周人不能也不愿对这种宗教进行沉重打击，只能占据诸侯王的位置，而不能称帝。纣王称天子是后世的事。至少西周没有这样的证据。周朝从国王的父亲王、常和周那里继承下来的称王习惯，被不自觉地运用到身上，从而出现了和周皇帝等滑稽的称号。
如果只是两个头衔，就不会这么严重了。因为有这个头衔的人代表了一段历史，一段影响了中国几千年文化走向的历史。同一段历史，不同的人写出来，有不同的样子和结果。两个不同的称谓，代表了两个不同族群对历史截然相反的认知。在中国历史上，历史可以分为两种:一种是正史，代表官方的主流意识形态和价值判断；一个是野史，代表了民众对历史的认可和判断。
同一历史时期存在着两种正史，这是商周时期特有的存在，是小而广的周朝带来的后遗症，是官方意识形态和民间意识形态平等影响的结果。
作为战胜者的周朝的虚弱和作为被战胜者的商人的巨大力量是不可低估的。虽然在很长一段时间内，周朝的官方意识形态成为主流和正史，但商人记载的历史并没有在周朝的禁止和围剿下消失，而是顽固地在各种史料中“留下了自己的烙印”。
透过这些零散的雪泥记载，人们仍能隐约窥见商人记载的历史，这与广为流传的周人记载完全不同。虽然这和周人的历史一样，不可避免地带有自己的偏见，但作为另一种历史，它一定会帮助人们探索历史的真实面貌，这本身就是历史的一部分，也是研究历史的目的。
帝辛和商纣王是同一个人，是商朝最后一个君主的称号。。这两个称呼的差别是巨大的，对不同的人有不同的含义。关于帝辛的失败有两种说法。
一是传说帝辛在位后期，居功自傲，斥巨资筑鹿台，造酒池，挂肉换林，修建豪华宫殿园林，生活奢侈，国库空虚。他刚愎自用，拒绝听取正确的意见，在高层形成反对意见，并使用诸如烙印(这是夏杰发明的)等酷刑来镇压人民。杀毕干(其实殷碧干不一定是被杀而是老死)，囚禁在姬子，年年打仗，失去民心。东征东夷时不注意防范西族，年复一年用兵，国力耗尽，还要面对如何处理因长期征战而多年积累的大量俘虏的重担。(这段话是吴州很久以前写的，所以它的历史可信度极低。)
二、亡国的原因:
第一，政治侵蚀爆发，大分裂爆发。帝乙把皇位传给了次子德德，却没有传给长子魏，朝廷也就分成了两派。魏一派继续攻打。他们进行了各种卑鄙的活动。比如造谣中伤，发动内斗，密谋暗杀，卖国求荣，等等。帝辛对他的政敌过于心软，这导致了政治上的失败。
第二，帝辛连年为稳定统治而战。攻克东夷后，损失了大部分兵力，在休整练兵前遭到意外袭击。
第三，周氏家族为了生存，趁机与商贾斗争。这支军队准备了很久，强大有组织，领导有方。第四，木叶一战，俘虏临阵倒戈，动摇者一哄而散，反对派势力顺势献城。郭沫若在诗中说，“不要把殷新说得太专制，他是奴隶解放的先驱。殷新的功德胜于吴州，殷新的罪过是多余的。应该恢复美德之名，应该解除殷新的不公正。”(《千古之谜——皇帝》)帝辛的罪行是“千年浩劫”和“连续选举”的结果。因此，人们自然会问:谁在抹黑帝辛？“灭千年”的“谤选”队伍是谁参加的？通过仔细分析帝辛罪行的积累过程，解剖其背后的目的和利益取向，结合“一层一层”的时代，这些人已经不能躲在黑暗的角落里，身份清晰可见。
1.西周
第一个抹黑帝辛的主力是商朝灭亡后的西周。当时的西周和历代一样，都是提倡神学的。为了给自己的国家一个符合天意的口号，自然是抹黑上一代国家，让百姓以为是替天行道，以巩固自己的统治。
2.敌人
抹黑帝辛的第二大主力自然是周仁，一个生死之敌。周人自历以来一直在扩张土地。据《竹简编年史》记载，武定皇帝用了四年时间，周人毫无抵抗地砍下了余粮。周王李稷被任命为商朝的祭司。此后，又接连攻打和攻打荣。击败弟子，攻征途，攻鬼面。纣王历法的扩张引起了文鼎的警觉，他取消了纣王的历法十二年。继李稷之后的周厚昌，也就是后世所说的周文王，变得更坏了。帝邑二年，周伐商，败于帝邑。然而，周王长并不甘心。反而加快了征伐的步伐，征调大军，攻打，攻打崇，攻打李，引起了的警惕，使他四处寻找李。有人认为商周在李作战，扣留了周厚昌，下狱。周厚昌的命运，史书、竹简编年、左传都有说帝辛有条件释放Xi伯昌，也有人说帝辛聪明果断地杀了周厚昌。两代周王的命运，让商周成了死敌。在理清内政的同时，继承皇位的周更加关注士兵为自己报仇的问题。准备攻击大企业。然而，帝辛积累的权力让周武王非常害怕。第一次在看兵，群臣都说可以斩，吴王却因为害怕而开脱，“女子不知天命，所以不可”；在木叶战争前夕，周武王仍然不敢打仗。逼他打仗的是吕尚，剩下的贾都勇敢地挣扎着要打。史记、竹简编年史、左传都是铁做的，证明了这一切。对大商人的仇恨和对的恐惧，使周人拼命丑化、抹黑强大的对手，以此建立战略联盟，唤起将士的团结，减轻他们的恐惧和恐慌。
3.间谍
抹黑帝辛的第三股主力是卖国贼和间谍。“间谍”队伍庞大，但可以分为两类。一种是魔术棒。这就是帝辛“忘拜庙”、“祭天”、“侍奉神明，出庙先拜庙”、“不修郊社，不享庙”、“慢慢拜鬼神”等罪行的由来。从武义皇帝戏弄神灵，“盛满鲜血的皮包”射向天空，到帝辛四世，君权神权之争愈演愈烈。虽然经过四代商帝几十年的艰苦奋战，王权占了上风，成为主导力量，但几百年的神权至上，让神棍的庞大队伍不甘失败，试图在伊尹、吴县等时代重现超越王权的辉煌。
到了帝辛，由于帝辛实力非凡，毒辣的棍子不为所动，与外敌勾结达到自己的目的，成为牟取暴利的深水炸弹。曾经是商朝中坚力量的祖先一元论，成为动摇商朝统治基础的主要力量。一个是王党内的造反派。这种人可以分为两类。一派是由尤·巍子、姬子和比根领导的皇家反对党。这是一群祖嘉皇帝礼制改革的牺牲品。本来按照商朝的传承，这群人是最接近皇位的。或者说尤其是狄义的长子魏子所为。本来是最有希望称帝的人。而且在武义皇帝在位的时候，确实有一些大臣支持他。但是以太史公为首的皇党建立了帝辛。因为帝辛是长子。按照祖嘉皇帝建立的礼制，核心是总督府的继承制度。首先是长子，次子，三子等等。第一个儿子之后，按年龄顺序排列，长子，次子等等。其实，伟子和帝辛是同母异父的兄弟，但伟子出生时，他的母亲是妾，所以他是私生子。当出生时，他的母亲是皇后，所以辛是长子。所以太师主张“有妻之子，不可有妾之子。”(《吕春秋》)；王忠甫:《试释商朝灭亡的原因》)魏子心不甘失败，但又无法与强大的帝辛抗衡，于是不惜卖国求荣，“魏子琪、魏娇、周孟”。因此，帝辛对巍子学派的抨击和排斥绝不是昏庸之举，而是政治斗争的必然结果。魏紫、姬子、毕赣、魏娇等。绝不是孔子口中的圣贤，而是一群为了个人利益而出卖国家与和平的“奸细”。
另一群是商朝贵族。祖嘉皇帝的礼制改革，不仅确立了皇位继承制，而且废除了皇位继承制和贵族议事制，使商朝彻底歼灭了最后一点土司制度残余，完成了由土司制度向国家和帝国的过渡，国家形态上迈出了一大步。当武夷皇帝压制神权，巩固王权时，王上蔡超才真正进入皇权形态。这群人在商帝国的力量是如此之大，尽管屡遭镇压，他们依然强大。不得已，商朝几代帝王都在通过各种手段试图建立自己的王权结构。武定皇帝作为商朝的大武术家，在要用傅说这个千古名人的时候，仍然不能用“先帝抱梦”的手法来掩饰自己的真实目的。到了帝辛，帝国已经四分五裂，神权与王权、统治集团与反对派、皇权与贵族之间的斗争很多，帝辛没有人可用，只好重用外来人才——费仲、费廉、鄂来等。，进而引起反对党尤其是贵族的强烈反弹。虽然这两组人有不同的兴趣，但他们有相同的目标——帝辛。在费仲，费琏和阿来抛弃宗族去帮助帝辛，这在当时是不允许的，引起了公愤。所以，在帝辛的罪行中，“为天下而逃主，提取老巢”，“四面八方逃多罪”就是由此衍生出来的，即崇则长，信则使，即以为医名，“亲如其人，胜于罪人”，“以奸窃商市”而女神们、皇族在野党、贵族们的抱怨，也成了的罪状:“不理王父母兄弟，不厚道”。“过犹不及弃耕”，“信奸诈，让师护”；拒绝标准的惩罚，奴隶被长期拘留，九个侯爵被监禁，侯爵被保存，尸体被切割和干燥，姬子被监禁。
4.战国哲学家
第四种抹黑帝辛的人是战国时期的哲学家。出于证明自己观点的需要，先秦诸子无不“建立在旧案之上”(《荀子》)，用历史来证明自己的政治观点。这就是为什么中国古代史诞生在战国时期。帝辛被视为反面教材。为了证明仁义的重要性，帝辛举了一个不仁义的例子——任何情况下都不能想当然苏丽珂东坡；为了证明尚贤和用贤的重要性，引用了帝辛残害忠臣亡国的教训。为了证明天国的亡国，帝辛制造了“摸朝鲜人的小腿”和“捡孕妇”的例子。为了证明防微杜渐的作用，把帝辛做成了大象，等等。反正帝辛已经成了一个污水坑，大家都习惯想象各种奇怪的罪名加在帝辛身上。泼一瓢污水有什么坏处，造就了“千年破败”的商纣王。在古代，质疑这些对帝辛肆无忌惮的抹黑，早就引起了一些有识之士的质疑和反驳。在现存的古籍记载中，最早明确指出这一点的是孔子的著名弟子子贡。针对争相抹黑帝辛的现象，子贡一针见血地指出:帝辛比坏人还坏。活在污秽中的是君子，世间一切罪恶皆有所归。
子贡作为孔子弟子中政治成就最高的人，以其丰富的政治经验和敏锐的政治感觉，一语道破了“千年之殇”现象的本质:“天下之恶皆归于他”，人们所见所想的一切恶都“归于”帝辛。所以，“君子以小人之心度君子之腹”，永远不要做失败者。结果极其可悲。在中国历史上，亡国的君主都是穷途末路，但像帝辛这样被大肆抹黑的只有一个。
宋代诗人罗比在《论多少事是不真实的》中说:“之罪，如筑宫，筑酒园，筑肉塘，偏袒妇女，囚禁圣贤，伤害忠义，与颉利之罪如出一辙。颉利的任何罪过都是帝辛的罪过，颉利是不会分裂的。这些都是出于模仿。”翻开史书、史记等。，我们可以看到，桀在帝辛有他所有的罪，而桀在帝辛没有。所以，帝辛是夏杰想象中邪恶的缩影，亡国实至名归。
然而，亲身经历了家国衰败、山河破碎的明末大知识分子顾，在亡国之后的深思中，深刻地认识到一个残酷的现实:一个帝国的衰亡是各种力量相互作用的综合结果，以至于很难回到过去，除非决定，否则不足以创新。所以在研究历史的时候，有相当一部分政治家的意思:前人常说殷商死于“以德不仁”，“我看未必”，正如顾所说。它列举了自盘庚以来商朝贵族弃德的种种经历，得出了一个令人震惊的结论:商朝的灭亡是必然的，帝辛只是发生在了正确的时间。谁也救不了商朝的命运。在这一点上，帝辛与崇祯皇帝有着惊人的相似之处:与之前的皇帝相比，他们勤政睿智得多，但都“恰逢其会”，成为亡国之君。难怪崇祯皇帝临死前感叹“你不是亡国之君，是亡国之臣。”楼就要塌了，自己一个人很难支撑。国将亡，民将离亲友。这是极其可恨的！于是，帝辛自焚，崇祯上吊，英雄在绝望中结束。现代质疑到了现代，质疑和反驳的势头愈演愈烈。胡适做了一篇儒学论文，指出《诗经·尚青·玄鸟》诗中“武丁之孙，吴王所向披靡”、“虞照无处不在，四海来假”和“殷奉命宣，白露为莲”，这是商族中的伟人，但武丁之后再无人有此武功，所以他将其视为“悬案”这就引起了一场大争论。冯友兰指出武丁之后有一个武功很高的君主，证据有考古和甲骨支持，但没有给出他的名字。郭沫若还写了《驳儒》来批判“悬案”。郭指出:这个人就是。“帝辛对我们国家的发展做出了巨大贡献。商朝末年有一件历史大事，就是治理东南，这件事从周朝开始就几乎被史家全部抹去了。”木叶之战后，“商贾受周人压迫，路往东南，由狄夷、世代经营。”“说得更透彻一点，我们纪念帝辛，应该是因为中国南方长期被耕种的原因。”因此，“在商朝人的心目中，帝辛不会像周人所看到的那样被看待。他们将称他为“武王或武帝”，并纪念他。其实都过去了。”解放后，郭沫若亲临殷商故里，感触更深:“殷新之功大于吴州，殷新之恶莫须有。殷新的名字应该被恢复，殷新的不公正应该被解除。”并大声称赞:“百克东夷死”和“统一神州赵此人。”“中原文化创始于殷，商贾居巢。”它彻底推翻了帝辛的信念，大声疾呼。
顾颉刚还写了《七十恶事之时代》，指出之恶在《周代史》中只有六分，战国时加了二十七分，西汉时加了二十三分，东汉时加了十三分，东晋时加了十三分，于是商就成了一个从古至今都没有的残暴暴君。通过细致的考证，顾彻底清理了泼在身上的泥水，还其本来面目，与郭沫若的论调形成鲜明对比，使的“武王”形象重新呈现在人们面前。这也给了孟子帝辛所说的“家是一份遗产，而好的礼仪和好的治理”一个立足点。除了对周人充满诋毁和谩骂的历史记载，还有一幅真实壮丽的历史画卷。
帝乙在位九年后崩，次子辛继位。此时，祖嘉皇帝的礼制改革已经逐渐取得正统地位，一号首长制的皇位继承已经取代兄弟会成为主流。因此，虽然魏是狄懿大儿子，与同母所生，但由于其母生魏子时地位尚低，魏是妾。而其母是后，后生辛，故其出府。这就是太史公所谓的“妻之子”“妾之子”。帝辛即位对魏子琪的影响可想而知。而魏是出了名的贤人，他的亲信相当多，这也成为了的劲敌。因此，到最后，帝辛一世，巍子学派始终是最坚决的反对者，他们使出各种招数和伎俩。在的强大压力下，他铤而走险，通敌卖国，与周人勾结，不惜一切代价推翻政权。
另一方面，受到祖甲礼仪制度改革冲击的不仅仅是微儿。皇室中的姬子和比根也是礼仪制度改革的坚定反对者。因为按照兄弟会的制度，他们都有机会登上王位。而且多亏了办公室领导的继承制度，我彻底断了念想。这些心怀怨恨的王公大臣，在处理礼制改革的问题上，和魏子派一样接近。虽然目的可能不完全相同，但在抑制、削弱和打击帝辛方面是一拍即合的。这些皇族，显赫而高贵，或分或合，都有魏子之分。虽然他们不像魏子那样汉奸卖国，但他们是帝辛真正的反对派。虽然帝辛名义上是王室的最高代表，但实际上，他在王室中的支持非常有限。
此外，自盘庚以来，商贵族与德的分离越来越难以控制，商帝的祭祀神龛、行政、军务难以传播。所以到了祖嘉，废除贵族，君主集权，皇权加大。但是，受商代以宗族为基本组织单位的社会现实的影响，贵族的影响仍然难以抑制。这些贵族都有自己的基本势力，商朝皇帝很难摆脱。所以商帝的强大势力是可以被制服的。商帝一旦稍有衰弱，就会一意孤行，而且是雪茄烟。所以从武丁开始，商朝的“圣贤六七作”在大多数时候都是一股强大的力量。然而，当帝辛登基后，由于皇室的分裂和微派的疯狂，这些贵族也准备搬家。
整个商族，由于几百年的兴盛，已经疲惫不堪。奢侈享乐，怕死，自私短视，“友为敌，胁强相灭”，八旗看起来腐朽不堪。而且商族有一股喝好酒的劲头，上至商帝、王公大臣，下至庶人，无不饮酒过度，以至于“一国之失天”。周人抨击是“纵欲”，但大家并不知道这是商族作为一个整体的嗜好和行为，在当时的情况下不仅是可能的，而且是必然的。无论帝辛有多聪明，他都无法摆脱庸俗。
在这样的情况下，商朝中央已经失去了控制周边诸侯的能力。诸侯方伯不时造反，不时骚扰进攻，尤其是东夷，屡遭王姬劫掠。东夷本来是商朝的盟友，但也不是什么大害，虽然后来有分歧。然而，武丁，这位武功高强的皇帝，惩罚了方伯和董成鹏。钱伟之后，谁也控制不了东夷。武丁虽然一度顺从，却给后来的商帝留下了隐患。武定皇帝一怒之下毁了长城。所以六七帝在东南不得安宁。自从武定皇帝来到帝辛，他从未停止过对东夷的斗争。在西方，周人从武义皇帝开始逐渐壮大。《竹书纪年》中关于武义皇帝“猎于河渭，死于雷震”的记载颇为奇特。现代人大多怀疑武夷皇帝的真正死因，但绝对与周人有关。到时，周继续他对的傲慢征服，并被杀死。当他到达帝辛时，周厚昌的病情变得更糟了，这已成为西方的一大灾难。
这是帝辛继承王位后的情况，这个古老的帝国内部分裂，被强大的外部集团包围。由于史料不足，对帝辛继位后的措施描述得较为全面。但根据现有的简述，可以勾勒出一个大致轮廓:一是内部控制。一方面，帝辛分化打压分裂的内部庞大的反对派阵营，不惜采取高压手段，或与之对抗，囚禁姬子，穷追不舍。另一方面，他又提拔费廉、鄂来等外籍逃犯，牢牢掌握军队。这两个人没有辜负帝辛的期望，而费琏正是东夷入侵的总指挥。商朝灭亡后，他仍然坚持战斗，直到死去。而鄂来死于木叶。在内政方面，费仲被用来对抗来自各方的势力。二是以战功稳定局势，树立威信，凝聚人心。帝辛即位元年，命九侯、侯钰、关侯——这比周历史上周厚昌任锡伯早了五十年，原因和目的都不一样。四年间，《左传》中所谓“起兵东讨李治图”的在西部举行军事演习，以威慑西部诸侯，尤其是周人。九年，征服苏，夺得妲己。二十二年，大搜于魏，囚禁席伯昌——今人认为此时杀席伯昌是为了解除来自西方的威胁，而不是如周人所说，是因为诸侯的支持而恐惧和释放它。
在解决了来自西方的威胁后，帝辛掉头向东向南远征，对经常入侵王集的东夷进行讨伐，以期消灭百年来肘窝、腋窝的祸害。商与东夷之战是一场旷日持久、代价高昂的战役，用了几十年才决定胜负。这时，商朝的所有精华都已经耗尽了。虽然是战胜国，俘虏和货物不计其数，但帝国却成了一个空架子。所以，以的智慧和实力，我们只能对周人在西方的征服视而不见，而是尽力消化成果，尽量在最短的时间内抚平战争的创伤。此时，一直被强力镇压的反对派，在关键时刻给了弱小的商帝国致命一击——大夫甲、文史相知、魏子都先后逃往周，将试图向周人隐瞒的帝国真相出卖，并引导周人乘虚而入，气势磅礴的商贾顷刻土崩瓦解，身败名裂，壮烈牺牲。
回顾毛泽东的评论，我们可以理解为什么“寿王是一个非常有技巧和能力的人”和“帝辛在当时非常有名。商朝人民都很支持他。”于是，向周人乞讨的宋代商人后裔魏就写了一首《玄鸟》之类的诗来纪念，赞美，称辛帝为无微不至的或武帝。时间电视剧演员剧照1981的封神榜、1989大陆版封神榜、张1990大陆版封神榜、荷兰2001的封神榜、2006