伯里克利介绍道
伯里克利生平简介？
伯里克利是古希腊的政治家。他出身贵族家庭，拥有大量地产，与工商业利益密切，成为工商业奴隶主的代表。当时雅典的领导机构是十将军委员会。公元前443年起，伯里克利于15年再次当选十将军委员会首席将军，成为雅典最高统治者。他执政期间，主张扩大雅典海上力量和平民的权利；大规模建设，修建了卫城和比雷埃夫斯港，完成了雅典和比雷埃夫斯港之间的长墙，巩固了陆上防御力量，保证了雅典与海外的交通；加强海军，将三层桨座舰扩充至400艘；奖励学术，促进文学艺术，雅典一度人才济济，文化繁荣。同时，他进一步改革政治制度，规定所有官职向各级公民开放，领事由抽签选出；公民大会成为最高权力机构，每十天召开一次，决定内政、外交、战争与和平等重大问题，20岁以上的男性公民均可参加；陪审团法庭是最高司法机关，由每个部落60人和30岁以上公民600人组成。十名将军由公民大会举手选举产生。他们是政府最高官员，指挥军队，掌握实权。为了使贫苦市民担任官职，他规定了“公职津贴”制度，并给予普通市民“剧场津贴”，以吸引市民参与社会活动。他把雅典奴隶主的民主推向了高度发达的阶段，但占人口大多数的奴隶、外国人和妇女却被剥夺了政治权利。公元前431年，伯罗奔尼撒战争爆发后，采取陆路撤退，海上进攻的策略，将雅典所在的阿提卡半岛的居民迁到雅典避难。导致城市人口过度集中，发生瘟疫，大量居民死亡。公元前429年，伯里克利也死于瘟疫。？
所以，一个城邦不是真正的城邦，也可能永远不是一个城邦一个民主的城邦，除非公民组织及其领域比我们的城邦小，最好不要那么庞大？。我很清楚在战争中我们很容易被较大的国家打败的危险。我不是指？其他城邦如斯巴达，而是波斯这样的庞大帝国。结果呢？我们必须冒险，波斯人很清楚我们已经和其他希腊人结盟了？来匹配它。？
虽然战时需要结盟，但即使那样，我们还是没有放弃我们的？独立地位。有人说我们和我们的联盟可以结成永久的联盟，在其中？我们可以选择我们的同胞代表我们参加一些决定战争与和平的公民会议。。但我不明白的是，我们怎么能把我们的权力委托给这种议会而仍然？
可以维持民主，甚至维持一个真正的城邦。因为我们不能再做我们的生意了？
人民代表大会对我们的城市行使最高权力。？
三十年前，我父亲参加了在与斯巴达的战争中死去的人的葬礼，在那里听了伯里克利的演讲。他被选中为死去的英雄们致悼词。所以后来他经常给我讲伯里克利那天说的话，好像我自己也去过一样。？
伯里克利说，我们的宪法没有照搬邻国的法律；我们是邻国法律的法典？模范而不是模仿者。其治理有利于多数人而非少数人；这就是为什么叫民主。如果我们依靠法律，它们会给所有有个体差异的人以平等的正义；如果社会地位和公共生活的提高依赖于能力产生的威望，阶级因素并不干扰成就；如果贫穷不构成障碍(如果一个人能报效国家)，他就不会因为地位低下而受到阻碍。我们在政府中享有的自由也可以延伸到我们的日常生活中。如果我们避免互相猜疑，互相防范，我们就不会因为邻居做了自己喜欢的事情而感到愤怒，也不会对粗鲁的表达感到反感。？
伯里克利在阵亡将士国葬仪式上的讲话；
这篇演讲有助于我们了解当时的政治和战争。我不厌其烦地把它打出来供你研究。伯里克利在阵亡将士国葬仪式上的讲话(选自修昔底德:& gt第二卷，第四章):
我不想发表长篇大论来评论一些你们都很熟悉的问题:所以我不会谈论我们用来获得权力的一些军事行动，也不会谈论我们的父辈在希腊内外与我们的敌人进行的英勇战斗。我想说的，首先是讨论我们经受过考验的精神，我们的体质，让我们伟大的生活方式。......
我想说，我们的政治制度不是照搬我邻居的制度。我们的制度是别人的榜样，不是让我们去模仿别人。我们的制度被称为民主政治，因为政治权力掌握在全体公民手中，而不是少数人手中。解决私人纠纷时，法律上人人平等；当一个人优先于其他人担任公职时，考虑的不是某一特定阶层的成员，而是他们的真正才能。任何人，只要能为国家做贡献，绝不会因为贫穷而在政治上被遗忘。
没有什么是未知的。正因为我们的政治生活是自由和公开的，我们彼此之间的日常生活也是如此。当我们的隔壁邻居为所欲为时，我们不会为此生气；我们不会给他一个难看的颜色去伤害他的感情，即使这个颜色对他没有实际伤害。在我们的私人生活中，我们是自由和宽容的；但是在公共事务中，我们遵守法律。这是因为这种规律深深地说服了我们。“对于那些我们放在权力，我们服从；我们遵守法律本身，尤其是那些保护被压迫者的法律。那些没有写在文字上，却违反了连公认的耻辱的法律。”现在还有一件事。当我们的工作结束时，我们可以享受各种娱乐来提高我们的精神。一年四季，有各种常规的比赛和祭祀；在我们家，每天都有华丽优雅的设备来娱乐我们的心灵，让我们忘记烦恼。我们的城邦太伟大了，它把世界各地的好东西都带给我们，让我们享受外国的东西，就像我们的土特产一样。
就我们对军事安全的态度而言，我们与我们的敌人也有很大的不同。这里有一些例子:我们的城市对全世界的人开放；我们没有定期流放，以防止人们偷窥或发现我们在军事上对敌人有利的秘密。这是因为我们依靠的不是勾心斗角，而是自己的勇气和忠诚。我们的教育体制也有很大的差异。斯巴达人从小接受最艰苦的训练，使他们勇敢；在我们的生活中并不是所有这些限制，而是我们和他们。
同样，你也可以随时勇敢地应对同样的危险。这一点可以用以下事实来证明:当斯巴达人入侵我们的领土时，他们从来不是单独来的，而是和他们的盟友一起来的；但是我们进攻的时候，工作是自己做的；虽然我们在异乡打仗，他们在保家卫国，但是我们经常打他们。事实上，我们的敌人从来没有遇到过我们所有的军事力量，因为我们必须分散我们对我们海军和我们派遣部队在陆地上完成的许多任务的注意力。但是如果敌人以我军的一个小分队作战而获胜，他们就会夸口说他们打败了我全军；如果他们被打败了，他们会声称我们以全军之力打败了他们。我们愿意用轻松的情绪应对危险，而不是用艰苦的训练；我们的勇敢自然来源于我们的生活方式，而不是国家法律强制的；我觉得这些都是我们的优势。我们没有花时间训练自己去忍受还没有到来的痛苦；但是当我们真正遇到痛苦的时候，我们和那些经常被严格训练的人一起表现出勇敢。我觉得这是对我们城邦价值的崇拜。当然还有其他好处。“我们热爱美好的事物，但并不因此而奢侈；我们热爱智慧，但并不因此而软弱。
我们把财富看作是可以正当使用的东西，而不是可以夸耀的东西。至于贫穷，任何人都不应该羞于承认自己贫穷；真正的耻辱是为了避免贫穷而不择手段。在这里，每个人关心的不仅仅是自己的事情，还有国家的事务:即使是最忙于自己事务的人，也熟悉一般的政治——这就是我们的特点:一个不关心政治的人，我们不说他是一个关注自己事务的人，而是说他根本没有事务。我们雅典人决定自己的政策，或提交决议进行适当的讨论；因为我们相信，言语和行动并不矛盾；最糟糕的是没有适当讨论后果就贸然行动。这是我们和其他人的另一个区别。我们可以冒险；同时，我可以提前思考这次冒险。别人的勇敢是因为无知；当他们停下来思考时，他们开始怀疑。但真正勇敢的人，是最懂得生活的快乐和灾难，然后勇往直前，承担未来将要发生的意外的人。
此外，在一般友谊的问题上，我们和其他大多数人形成了鲜明的对比。我们交朋友的方式是让别人受益，而不是让别人受益。这会让我们的友谊更加可靠，因为我们会继续向他们表达我们的好感，让那些从我们身上受益的人永远感激我们。但是，那些从我们这里得到一些好处的人，在感情上却缺乏同样的热情，因为他们知道，当他们回报我们的时候，就像是在偿还一笔债务，而不是自动给予好处。在这方面，我们是独一无二的。当我们真的帮了别人一个忙的时候，并不是因为估计了自己的得失，而是因为大度，没有遗憾。因此，如果把一切都考虑在一起，我可以断言，我们的城市是希腊的一所学校；我可以断言，我们每个公民在生活的许多方面都可以独立；而在独立的表现上，可以特别温柔，多才多艺。为了在这个仪式上表明这不是空洞的吹嘘，而是实实在在的具体事实，你只需要考虑一下:正是由于我上面提到的优秀品质，我们的城邦才获得了现有的力量。在我们所知道的所有国家中，只有雅典在经受考验时被证明比大多数人想象的要伟大。在雅典，只有在雅典，入侵的敌人不以失败为耻；被它统治的臣民不抱怨统治者不合格。
真的，我们留下的帝国的符号和纪念碑是巨大的。不仅是现在，后人也会对我们表示敬佩。我们不需要荷马或其他任何人的赞美，因为他们的赞美只能娱乐我们一会儿，他们对事实的估计不足以代表真实情况。因为我们的冒险精神冲击了每一片海洋和每一片土地；我们处处对朋友好，对敌人痛；关于这些事情，我们给后人留下了永久的纪念。然后，这是一个这些人慷慨为之战斗和牺牲的城邦，因为他们一想到失去这个城邦就不寒而栗。自然，我们生在他们之后，每个人都要忍受所有的痛苦，并为之服务。
因为这个原因，我说了这么多话来讨论我们的城邦，因为我想明确一点，我们为之奋斗的目的远大于其他没有我们优势的人；所以我想用实证更明确的表达我对阵亡将士的赞美。现在我已经说了他们赞美的最重要的部分。
结束了。我赞美过我们的城邦，但让我们的城邦光明的是这些人和其他像他们一样的人的勇气和英雄主义。同时，你也会发现，言语无法公正地表达自己的行为；在所有希腊人中，和他们处境相同的人不多。
在我看来，像这样一些人的死亡，无论是第一次的表现，还是最后的确认，都向我们展示了英雄主义的伟大意义。无疑，他们中的一些人有缺点；但我们应该记住的，首先是他们抗敌保家卫国的英雄行为。他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的贡献超过了他们在私人生活中的贡献。他们没有一个人因为想继续享受财富而成为懦夫；没有人能逃脱这个危险的日子，试图苟且偷生。他们需要的不是这些东西，而是挫败敌人的嚣张气焰。在他们看来，这是最光荣的。
冒险。他们冒了风险，愿意放弃一切去打败敌人。至于成败，他们把它留在了希望女神不可预知的手中；当他们真正面对战斗时，他们相信自己。在战斗中，他们认为坚守岗位战死比屈服逃跑更光荣。所以，他们没有受到别人的指责，自己的血肉之躯顶住了战斗的冲锋；一瞬间，在他们生命的顶点，也是荣耀的顶点，而不是恐惧的顶点，他们离开了我们，死去了。
他们的行动是这样的。这些人配得上他们的城邦。我们这些还活着的人，可以希望自己不会遭遇和他们一样的命运，但是面对敌人，一定要有一样的勇气。这不是一个简单的在理论上估计优势的问题。关于战胜敌人的好处，我可以说很多(这点你和我一样清楚)。我宁愿你每天关注雅典的伟大。这真的很棒。你应该喜欢它。当你意识到它的伟大时，再回忆起它的伟大之处在于它的冒险精神。
人，知道自己责任的人，对达不到一定标准深感羞耻。如果他们在一项事业中失败了，他们会下定决心不让他们的城邦发现他们缺乏勇气，他们会尽力为国家做贡献。他们为国家和我们所有人贡献了自己的生命；至于他们自己，他们赢得了永恒的赞美，最荣耀的坟墓——不是埋葬他们尸体的坟墓，但他们的荣耀将永远留在人们心中；一个总能在恰当的时候激发别人的言语或行动的地方。
因为名人以整个地球为纪念:他们的纪念不仅在自己的国家，也在外国；他们的名气是根植在人们心中的，而不是刻在有形的石碑上的。你应该以他们为榜样努力学习。你必须下定决心:要自由，才能有幸福；你必须勇敢才能获得自由。面对战争的危险，不要放松。不怕死的不是那些可怜的人和不幸的人，因为他们对幸福的生活没有希望；但那些春风得意的人，因为他们的生活有变成完全相反的危险，他们敏锐地意识到如果事情出了差错，对他们来说会有严重的后果。
聪明人觉得，自己的懦弱造成的耻辱，比爱国主义激发的战场上的意外死亡更让人难过。
正因如此，我并不为被吊死的父母感到惋惜，他们中的很多人都在这里。我会试着安慰他们。他们很清楚自己是在一个变化无常的世界里长大的。但是那些像阵亡士兵一样光荣牺牲的人们和那些光荣哀悼他们的人们是幸福的；他们的生活被安排成把快乐和死亡结合在一起。我知道我很难说服你。当你看到别人开心的时候，你也会想起一些曾经让你开心的事情。一个人不会因为缺少了自己经历中没有享受过的美好事物而感到悲伤:真正的悲伤会因为失去了自己习惯享受的东西而感受到。你们这些适龄的人会继续支持，希望多生孩子。在你们自己的家庭里，这些新的儿女会让你们忘记死者，他们也会帮助城邦填补死者的空缺，确保它的安全。因为如果一个人没有像其他人一样有孩子的生命作为保障，他就不可能对我们的事情提出公正诚实的看法。至于你们这些老得不能生育的人，我请你们把你们大部分的幸福生活当作一种收获，记住你们剩下的岁月并不长，当你们想起逝者的美名时，你们要开朗。只有荣耀感不会受年龄影响；当一个人因年老而衰弱的时候，他最后的幸福不是像诗人说的那样获得利益，而是获得同胞的尊重。
至于你们中间死者的儿子或兄弟，我看得出你们面前有一场艰苦的斗争。每个人总是赞美死者，即使你有最高的英雄气概，但你得到的名声却很难接近他们的标准，更别说和他们平起平坐了。人活着的时候，总是容易羡慕和自己竞争的人；但是当一个人死的时候，他是真诚地被尊重的。你们有些女人现在是寡妇了；我想说一两句他们的责任。我只能说一个简短的建议。你的光彩丝毫不逊色于女性应有的水准。女人最大的荣耀是很少被男人提起的，不管是恭维你还是批评你。现在按照法律要求，我该说的都说了。我们暂时给死者做了牺牲，他们的孩子将由公费供养，直到他们成年。这是国家给死者及其子女的花冠和奖品，作为对他们经得起考验的奖励。哪里有对勇敢的最大奖励，哪里就能在人民中找到最优秀、最勇敢的精神。既然已经为阵亡将士的亲属默哀了，就可以散了。
参考资料:
1.？
伯里克利是古希腊的政治家。他出身贵族家庭，拥有大量地产，与工商业利益密切，成为工商业奴隶主的代表。当时雅典的领导机构是十将军委员会。公元前443年起，伯里克利于15年再次当选十将军委员会首席将军，成为雅典最高统治者。他执政期间，主张扩大雅典海上力量和平民的权利；大规模建设，修建了卫城和比雷埃夫斯港，完成了雅典和比雷埃夫斯港之间的长墙，巩固了陆上防御力量，保证了雅典与海外的交通；加强海军，将三层桨座舰扩充至400艘；奖励学术，促进文学艺术，雅典一度人才济济，文化繁荣。同时，他进一步改革政治制度，规定所有官职向各级公民开放，领事由抽签选出；公民大会成为最高权力机构，每十天召开一次，决定内政、外交、战争与和平等重大问题，20岁以上的男性公民均可参加；陪审团法庭是最高司法机关，由每个部落60人和30岁以上公民600人组成。十名将军由公民大会举手选举产生。他们是政府最高官员，指挥军队，掌握实权。为了使贫苦市民担任官职，他规定了“公职津贴”制度，并给予普通市民“剧场津贴”，以吸引市民参与社会活动。他把雅典奴隶主的民主推向了高度发达的阶段，但占人口大多数的奴隶、外国人和妇女却被剥夺了政治权利。公元前431年，伯罗奔尼撒战争爆发后，采取陆路撤退，海上进攻的策略，将雅典所在的阿提卡半岛的居民迁到雅典避难。导致城市人口过度集中，发生瘟疫，大量居民死亡。公元前429年，伯里克利也死于瘟疫。？