谁有潭柘寺历史渊源的资料？
寺庙依山而建，大殿宏伟，建筑格局分为东、西、中三路。中路建筑金碧辉煌，有牌坊、山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁等。大雄宝殿大山脊两端的绿琉璃吻高2.9米，是北京古建筑中最好、最大的一对吻。毗卢阁是中路最高的建筑。亭前是腊梅、探春、二乔、玉兰等名贵花木。亭前一株紫玉兰，树龄200多年，是华北最大的玉兰。每年的早春是欣赏玉兰的好机会。另有两棵银杏树已被乾隆皇帝“御”为“伴”。东路是一组四合院式建筑，青瓦青柱，典雅别致，有方丈院和清帝宫。西路建筑庄严肃穆，有戒坛、观音堂等。
交通:可从前门、阜成门直接乘坐游7。坐326到河滩，然后换车。或者坐地铁到苹果园换乘931。
门票:35元
开放时间:8:30-18:00。
潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部潭柘山脚下，距离阜成门41 km。潭柘寺坐北朝南，背靠宝藏珠穆朗玛峰，四周是九座马蹄形的高峰。这九座山峰分别是会龙峰、虎距离峰、鹏日峰、崔子峰、吉云峰、罗海峰、佳悦峰、象王峰和莲花峰。九座山峰犹如九条巨龙守护着中间的宝藏珠穆朗玛峰，并修建了规模宏大的潭柘寺古寺。高大的山峰阻挡了来自西北的寒流，形成了潭柘寺所在的温暖湿润的小气候。所以这里植被茂盛，有大量的古树和名花，自然风光极其优美。
潭柘寺规模巨大，殿内面积2.5公顷，殿外11.2公顷。加上潭柘寺管辖的周边山林、山野，总面积为121公顷以上。大殿依山而建，错落有致。北京故宫有9999间半，潭柘寺在清朝鼎盛时期有999间半，是故宫的缩影。据说明朝初年修建紫禁城的时候，是在潭柘寺之后修建的。解放初期，拆除了一些破旧的寺庙，修建了一些新房子。目前潭柘寺共有房屋943间，其中古殿638间。建筑保持明清风格，是京郊最大的寺庙古建筑群。整个建筑群充分体现了中国古代建筑的美学原则，有一条中轴线贯穿其中，左右基本对称，使整个建筑群看起来规整、整齐，主次分明，层次分明。其建筑形式有殿、堂、阁、厅、亭、阁、楼、坛等。寺外有许多建筑和景点，如上下宝塔、东西观音洞、安乐延寿殿、龙潭等，就像捧着月亮的星星，散落其中，形成了方圆一个景点众多、形式多样、情趣各异的旅游胜地。潭柘寺不仅人文景观丰富，自然景观也非常优美。春夏秋冬各有各的风景，早晚各有不同的味道。早在清代，“潭柘寺十景”在北京就已经很有名了。
潭柘寺始建于西晋，至今已有近1700年的历史。它是北京最早建造的佛教寺庙。北京有句谚语“先有潭柘寺，后有幽州”。潭柘寺金代名为卡夫卡寺，唐代改名为龙泉寺，金代名为大满居济寺。明代，龙泉寺、卡夫卡寺等旧名相继恢复。在清朝，康熙皇帝把它命名为云岫寺。但因寺后有龙潭，山上有柘树，所以人们一直称之为“潭柘寺”。
千百年来，潭柘寺以其悠久的历史、宏伟的建筑、美丽的风景和神奇的传说受到历代统治者的青睐。金熙宗以后，历代皇帝都来潭柘寺拜佛，游山玩水，并拨出经费对寺庙进行改扩建。王子、嫔妃、公主也纷纷捐出自己的资金。在加布施，有成千上万与潭柘寺关系良好的民间男女。他们多年来一直为潭柘寺布施斋僧，并自发组织了数十个民间香火会，集资购买土地房产，捐赠给寺庙，成为潭柘寺维持巨额日常开支的重要经济来源之一。到了清代，潭柘寺在寺庙规模、土地财产、宗教地位、政治影响等方面都达到了顶峰，尤其是康熙皇帝将潭柘寺定为“建筑”，使其成为北京最大的皇家寺庙。潭柘寺在佛教中占有重要地位。从晋朝开始，很长一段时间内，它都是大乘佛教林佶教的教主，名僧辈出。为了研究佛学，弘扬佛法，扩建修缮潭柘寺，繁荣寺院香火，高僧们呕心沥血。潭柘寺因其强大的政权、庞大的寺院财产和在佛教中崇高的地位，以及其庞大的规模，享有“京都第一寺”的美誉。
中华人民共和国成立后，人民政府将潭柘寺作为森林遗址公园开放，并成为旅游景点。10月28日1957，1978，被列为北京市第一批重点文物保护单位。潭柘寺用北京市政府的资金大规模整修了两年，8月28日1980+。
2001年6月25日，经中华人民共和国国务院批准，潭柘寺被列为全国重点文物保护单位。
如今的潭柘寺庙宇雄伟壮观，庭院幽静，殿宇、大殿、坛室各具特色。楼阁、亭阁、斋屋，风景非凡。寺内古树名木，花木翠竹遍布，假山叠翠，曲水相映，红墙青瓦飞檐掩映于松柏之间，寺内整洁庄严。中国佛教协会会长赵朴初先生写了联赞:“拍空久，地必先幽。”今天的潭柘寺不仅以其众多的历史遗迹和美丽的风景吸引着世界各地的客人和四面八方的游客，而且还拥有现代化的旅游服务设施，提供交通、住宿、餐饮、观光、娱乐、购物一条龙服务。它是北京郊区著名的旅游景点。
(一)华严寺，老龙向殿。
据说唐朝武则天的时候，北京有一个幽州。幽州城有个知府叫张仁元。有一天半夜，张任远躺在床上，无法入睡，只是听着窗外的动静。突然，他听到一个和尚大声诵经的声音从城外传来。它悠扬而洪亮。第二天，张任远问手下:你们有没有听到一个和尚夜里大声念经？男人们摇摇头，表示没听到。张仁远心中疑惑，迷惑不解。第二天半夜，他静静地坐在床上，忽然又听到那声响亮的诵经声，更是铿锵悦耳。第三天早上，张任远迅速派人赶往城北。果然，在城门外的小破庙里，男人们看到一个上了年纪的和尚坐在拜垫上，微微闭着眼睛，在那里轻声念经。城外的人说，那个叫华严法师的和尚已经在那里坐了好几天了。官员们很快邀请老和尚去监狱。张任远遇到老和尚，问他有什么事。老和尚说:“我想在北京西边的罗后岭下建一座庙来拜佛。”张任远知道华严和道士非同一般，就答应了他的要求，给了他一份占地文书。
第二天，华严和尚来到了宝山脚下，在一家名为卡夫卡的小店里安顿下来。在贾府庙前，有一个叫青龙湖的大水池。老百姓还说这是海眼，池底可以直达东海。这个青龙湖里还住着另一条老龙。华严和尚每天都去青龙湖边布道，台下真的是人山人海。青龙潭的老龙每天都要游到潭边，听华严和尚讲经。时间长了，老龙受佛义影响，想拜见华严，自称弟子。老龙去请教山神，问他怎样才能“逢人便龙”。山神说:“你要想尽办法让老和尚生气，让他变脸，我们好当面跟他说。”第二天，华严和尚在青龙湖边坐着的时候，老龙在池子里激起了几个波浪，波浪上岸，冲下了华严和尚膝盖前的饭碗。听经的人见此情景都吓走了，华严和尚也跟着怒容满面。老龙见时机已到，借着水势游到岸边，在华严和尚面前磕头。看到老龙如此诚恳，知道是“良心发现”，华严明确表示，打算在青龙湖的基地上建一座大庙，并要求老龙“放弃房子”，搬到别处去住。老龙连连点头。
那天晚上，风刮得很大，雨下得很大，青龙湖的浊浪直冲云霄。雷光的电光一闪，但他看到老龙昂着头，举着爪子，爬上了天空。天亮了，风停了，雨也停了。昨天还是黑水千尺的青龙湖，现在变成了平地。在阳光的照耀下，一对吻痕在平地上缓缓拱起——这个吻痕据说是古代的龙！目前华严和尚正在大兴土木，在这片平地上修建大雄宝殿，在寺脊两端安装两个吻。著名的潭柘寺就是这样建成的。
(2)“大庆”和“青儿”是奇迹。
明代潭柘寺有一位优秀的道长。有一天，大观想去四川峨眉山。但又怕路途太长，便在潭柘寺西北角的龙王殿烧香跪拜，祈求龙的保佑。果然，当天午夜时分，大雄宝殿屋顶上下来两个“龙子”，腰如茶碗般粗，浑身铁青，看起来像是黑蛇。寺里的和尚立即跪拜，称他们为“大清大师”和“青儿大师”。第二天，大青尔青护送道士上路，在每一座山上开道，遇水架桥，往返三年，一路祝福道士平安。
回到潭柘寺后，大观命工匠造了两个红木方笼，把大清儿青放了进去。大雄宝殿西侧的神龛里还供奉着两个“龙子”，供人们烧香求见。
说起清朝，乾隆皇帝参观潭柘寺。这一天，乾隆坐在刘备亭北面的宝座上，寺里的和尚都来见皇帝求封。“龙儿”青儿听到这里，也从大雄宝殿的后门爬了出来，一波三折地来到了乾隆皇帝的宝座前。青儿对佛法着迷，展现了他的真实本性。他全身变得大如斗，高呼“万岁”，向乾隆皇帝要赏。乾隆见此，大惊失色，指着面前的大虫大叫道:“这蠢虫是公的！”“谁听不出金口玉言？现在青儿又变小了，她低着头沿着刘备馆下的水槽向南爬去-
第二天中午，所有的和尚和附近的人都收到了大铜锅里的粥，放到嘴里，感觉又粘又香。大家你一碗我一碗。越吃越喜欢。吃完粥锅见底了，大家看着锅底，看到锅里一堆蛇骨像个圈。——原来，青儿听从乾隆的“圣旨”，爬进铜锅，成了“为公之事”。
(3)方丈施法，葛震出家。
乾隆皇帝入住潭柘寺，在寺内与住持讨论佛性仁义，十分投机。想起自己在寺里待了两天，乾隆见和尚来来往往，有老有少，估计不少。他问老方丈:“你们寺里上下有多少和尚？”老方丈道:“潭柘寺僧无数。”甘龙心想:你不能算，难道我不能算个皇帝吗？于是对老方丈说:“我给每个和尚一个铜钱作为酬劳，等我拿到酬劳，我再数人数。这还不够吗？”老方丈微笑着点头同意。
守卫马密把乾隆御座搬到山门边，让皇帝坐在上面，看着大臣们给潭柘寺里的和尚们送钱，顺便清点人数。老老少少的和尚在庙前排好队，每人伸手拿一枚铜钱，然后走出山门。发，发，发从大清早起到中午，从中午到日落，乾隆带来的几十口袋铜钱都在发光，庙门里还有素未谋面的和尚。递完最后一枚铜钱，乾隆叹了口气，对方丈说:“我相信和尚说的话。”
看着老方丈看着甘龙尴尬的脸，他上前一步，拉着甘龙的手说:“陛下，请随贫僧去后山。”乾隆现在跟着老方丈出了山门，来到后山坡的石板铺的小路上。“陛下，请四处看看。”老方丈自豪地说。乾隆看着山坡，不禁大吃一惊:却见遍地金光，一簇簇宗族枣树挂满铜钱，山风叮叮当当。乾隆低头仔细一看，这一天送来的铜钱都握在葛的针尖上。
说来也怪，老方丈把满山的葛的针尖都变成了和尚，让他们领了的赏赐，回到山坡上。
(四)“活佛”传道，虎为善。
清朝光绪年间，一位王子骑马到潭柘寺游山玩水。他走到离寺庙不远的独木桥上，看见一个衣衫褴褛的傻和尚拦住他的马头，冲着他喊。六王子一时大怒，命侍卫将和尚推到桥下山涧摔死。没想到，半个小时后，疯傻和尚从深山溪流中爬上了桥，对着他大喊大叫。六王子一时大怒，命侍卫将和尚推到桥下山涧摔死。谁知半个时辰后，疯傻和尚又从深涧爬到桥上，对着六王子微笑。六王子大为惊讶，说:“你看你这样子，活像个活佛。”“阿弥陀佛！”疯和尚低头谢过，向东边山坡走去。
不久，自称“活佛”的疯和尚住进了下塔院东边的一个山洞里。这个洞穴很阴暗。里面有很多蝎子，附近的人叫它蝎子洞。活佛住进去后，伸手抓起蝎子就吃，把满是窟窿的蝎子都吃了。他还养了一只鸡和一只狗，让这两只活物和他一起在山洞里吃住。
远近的人听说潭柘寺有“活佛”，都想开开眼，于是成群结队地来到东边山坡，挤进蝎子洞观看。大家看他和古代传说中的济公很像，一定是道术高超，就像他给钱要药一样。疯和尚抓起身边的鸡粪狗粪、树叶、草，吹“神仙气”，递给给钱买药的信众男女。奇怪的是，有些人头疼脑热，并无大碍。吃了他的“仙药”就好了。“活佛”的景点越来越大，人们送给他的银铜钱在山洞里的地上铺了厚厚的一层。活佛经常坐在洞口讲经，听讲的人挤满了乌鸦和乌鸦。
有一天，潭柘寺后面山涧里的一只老虎也来到了活佛的嘴边。观众看到老虎来了，都吓得跑了。活佛不怕虎，却接着讲他的经典。他看着眼前的老虎，脸上却依旧平静，念叨着“阿弥陀佛”。他还建议老虎由恶变善，不要再杀动物，不要再吃肉。老虎良心发现，听了活佛的教诲，立刻拜倒在活佛脚下，拜活佛为师，愿意进洞修行。说起来很邪门，这只老虎再也没有上山杀生，每天只跟着活佛到庙里的大铜锅里喝粥。寺里的和尚看见活佛每天早上带一只老虎到山门喝粥。他们害怕极了，哭着喊着跑来跑去。看到这里，老方丈对老虎说:“过了中午再来吧。”老虎也很惊讶。听了方丈的话，他真的回到山洞里等着。谁知老虎听信了老方丈的“午后再来”为“五日后再来”，乖乖地在洞里等了五天，然后精疲力尽，饿死在洞里。老虎死后，老方丈命工匠做了一个彩色的老虎雕像，立在活佛洞里。后来活佛也去世了，在这个山洞里留下了活佛和老虎两个泥塑。民国时，一个叫田的人写了一首诗，讲的就是这个“活佛”的故事:“神话离奇虎听经，佛心感兽心。色代相传，香拜道星。”
(5)石锅鱼
在潭柘寺最高点的西北角，还有一座小庙——龙王殿。一条黑色青石雕成的大鱼挂在殿前游廊下。这就是潭柘寺著名古迹之一的“石鱼”。
这条石鱼大约三英尺长，将近一英尺宽。当小木敲击石锅鱼的不同部委时，会发出“叮咚”的声音，音阶有明显的变化，就像打击乐器一样。
据说石锅鱼是南海龙王的最爱。在庆祝活动中，龙母会敲打它来演奏音乐。这美妙的音乐传到了天宫，王太后听到了，非常喜欢。龙王知道后，把石鱼献给了玉帝。但是太后一敲，就发不出声音了。太后很不高兴，就问老先生:“这是什么宝贝，为什么我敲的时候发不出声音？””老先生回答道，“这是下层世界的事情。怎么能供奉上天呢？还是回去吧。"
正好北方大旱，瘟疫流行，玉皇大帝同情百姓的疾苦，就把石鱼送到凡间，命令它到了下层世界后救助被感染的人。
一天晚上，风刮得很大，有一场雷雨。突然，一道闪电，刷的一声，一道白光从天而降，落在潭柘寺大雄宝殿前的基座上。守夜的和尚听到院中“噗通”一声，心中一惊。他赶紧举起灯去看，发现是一条很大的石鱼。我急忙向老方丈汇报情况。老方丈双手合十，闭目养神。他说:“阿弥陀佛，好，好，是天庭玉帝赐的，人间有希望。一定会帮老百姓解决问题。”于是他命人把石鱼挂在龙王殿的廊下，供游客和香客观赏和祈福。
石鱼身体分为十三个部分，代表中国过去的十三个州，也就是十三个省。任何一个省份若遭遇旱灾，都会敲击鱼身相应部位，同时焚香祈福，让当地借助雨水摆脱灾难。