历史上帝
中国先秦和古代的“神”，全称是“天神”，又称“昊天”、“天帝”，与道教中所谓的“玉帝”并不相同——天神是指掌管宇宙万物的天上最高神；玉帝信仰产生于魏晋南北朝时期，在神仙谱中排第30位。根据基督教的宗教教义，对天神的信仰是中国先民在神的普遍恩典中对神的普遍启示的认知和反应，而对玉帝的信仰则属于偶像崇拜。
以下是基督教对上帝的称呼。
早期的圣经思想将上帝视为以色列民族的神或守护神，而后期的圣经思想以先知以赛亚为代表，认为上帝应该平等对待世界，应该成为全人类崇拜的对象。他的这一观点得到了认可。
公元前550年，“一神论”诞生。
耶和华，以色列的主，救主，和生命的主宰，说∶「从我开始，到我结束。除了我以外，没有神。”
犹太人崇拜的听力文章引用了希伯来圣经中的申命记:“听着，以色列人！耶和华是我们的神，耶和华是我们唯一的神！”这个祷告应该在主被确立为唯一的神之后。
在历史上，这种“一神论”得到了深化，但我们不能忽视“耶和华”这个名称本身就带有非常明显的“一神”色彩。
起初，当上帝出现在摩西面前时，他说:“我是我，直到永远”。犹太人因此称上帝为耶和华。因为当时希伯来文献只标注辅音，所以YHVH这个词是用拉丁字母表示的。犹太人通常用“adonai”这个词的发音来读YHVH。只有每年犹太历七月十日大祭司进入至圣所，才能在约柜前正确念出这个字。历史上多次毁庙，祭司的血和其他家族混在一起，所以这个词的发音失传了。在宗教改革时期，马丁·路德把圣经从原文翻译成了德语，所以他要解决yhv的发音问题，于是他富有想象力地把adonai的元音嵌入到yhv中，这就成了YaHoVaH，英语就是耶和华。这就是中文“耶和华”一词的由来。随着现代希伯来语的复兴，圣经考古发现了YHVH的正确发音及其真正含义——至高无上的唯一主宰。
而希伯来语的“Elohim”是“上帝”一词的复数形式——希伯来语的单词分为单数、偶数和复数三种形式——顾名思义，上帝是“创造神和神的大神”。圣经认为，上帝是万物的创造者，宇宙的统治者，真理的启示者，选民的拯救者，邪恶的审判者。这也是对圣经的解释，所以圣经不承认在万物被创造之前，除了耶和华之外，还有别的神。
根据《创世纪》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中创造了光明，然后创造了天地、生物和人。根据埃及和希腊神话传说，宇宙最初只有一个神，后来诞生了许多神，创造了自己的天、地、水、风、云、山、河等自然事物，宇宙在所有神诞生之前就存在了，只是以另一种方式存在。诸神虽能决定人与自然，但只是宇宙中包含的一种存在。按照这种理解，宇宙也会被上帝视为永远存在的东西。相反，圣经认为上帝是超越虚无和万物的唯一创造者。
圣经的观念在当时的多神教社会也被称为“非常有想象力”。我们不能否认“创造万神大神”这一说法的形而上学色彩使得“一神论”的发展成为必然。
1.在中国古代，它指的是主宰天上一切的神。
2.基督教所崇拜的神，被认为是万物的创造者，宇宙的统治者，真理的启示者，选民的救世主，罪恶的审判者。
上帝是一个假设的概念，而不是一个经验的量。所以佛教不会相信他们的存在。可能有些宗教想说:上帝有惩恶扬善的权威，所以佛教徒不怕上帝？是的，因为佛教徒根本不拜神，当然也不怕神。佛教徒认为，三界之内的一切善神，包括二十八级之神，都会信佛，拥护佛教；佛教看他们就像军事机关的工作人员看看门的卫兵一样。警卫有权实施出入控制。图谋不轨的坏人应该受到关照和质疑。至于那些循规蹈矩的官员，又怎么会怕警卫呢？佛教不认为上帝有创造万物的能力，也不承认上帝有主宰众生命运的权威。佛教只把神当作六道众生之一，但他们是因为过去的福报而生于天庭享乐。即使上帝会参与人类幸福和不幸的事业，那也是由于人类的因缘。所谓“自助而后助人”，所谓“自虐而后辱人”，正是这个道理。