苗族的图腾是什么？

苗族是中华民族大家庭中最古老的民族之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。在众多灿烂的苗族文化中，图腾文化是整个苗族文化不可或缺的一部分。世世代代生活在丹寨的苗族同胞，以鸟为图腾崇拜，历史悠久。如今，虽然我们还没有看到苗族古老而宏大的鸟图腾崇拜节目，但我们可以从苗族民间流行的丰富多彩的传统文化中看到苗族鸟图腾文化的遗产。作者对苗族文化特别是苗族图腾文化感兴趣，长期以来挖掘和收集了大量资料，运用历史学、民族学、民俗学、语言学、社会学、人类文化学等多门学科进行了综合研究。现在，我想谈谈丹寨苗族鸟图腾文化，请大家指教。

图腾，原始信仰之一，英文拼音写为“Totem”，是北美印第安人的方言，原意为“他们的亲戚”。马克思在摩尔根的《古代社会摘要》中指出，图腾“是指一个氏族的象征或徽记；比如狼的图形就是狼族的图腾。”①弗利在他的第一本书《图腾》中写道，“是一群原始的人迷信和崇拜的对象，他们相信他们自己和他们中的任何一个人之间保持着密切而特殊的关系。.....个人与图腾的联系是自然利益的结合；图腾保护着人们，而人们用各种方式表达对它的崇敬。如果是动物，禁止捕杀。如果是植物，禁止砍伐或采集。.....图腾从来都不是孤立的个体，它往往是一整群的物体，通常指的是某一种动物或植物……”(2)也就是说，图腾是一种物体，原始人以迷信的方式尊敬它，但相信自己和同一群体的所有成员都与这种物体有着密切而特殊的关系。在古代，人们认为与本氏族(部落)有关的某种动物或自然事物是本氏族(部落)的标志或象征，象征着本氏族(部落)的一种意识形态、一种古老的信仰和一种精神力量。因此，图腾是原始民族的象征，是被神化的祖先。

被神化的祖先作为图腾崇拜的对象和氏族(部落)的象征，曾经存在于世界上所有的原始民族中。图腾崇拜作为一种文化现象，在中国发展的早期是普遍存在的。中华民族的图腾崇拜可以概括为三种类型:龙图腾、鸟图腾和花图腾。苗族作为中华民族大家庭的一员，历史上也有龙、蛇、鸟、鱼、蝶的图腾崇拜。今天居住在丹寨大地的自称“甘傲”的苗族同胞，历史上以鸟为图腾，是鸟图腾部落的后裔。今天散落在苗族中的锦鸡文化、鸟服文化、蜡染文化、鸟笼文化、锦(布)文化、芦笙文化、背带文化，是鸟图腾文化的历史传承，也是苗族历史上鸟图腾崇拜的文化例证。

从民族语言学的角度看，丹寨苗族的鸟图腾崇拜由来已久。马克思主义认为，语言是人类社会的产物，随着社会的发展而发展，民族语言是民族文化的形式，随着民族的产生而产生，丹寨苗语也随着“赣澳”氏族的产生而产生。丹寨苗族人自称“闹”【qa33n？13]是贵州东部的苗语。在黔东苗语词汇中，“嘎”[qa33]表示“本”、“元”、“根”、“根”、“吵杂”[n？13]既有鸟的意思，也有少妇的意思。按照苗语的语法翻译，“甘傲”的直译应该是鸟的根，而意译则来自鸟图腾部落的氏族。丹寨苗语词汇中的“赣奥”【qa33n？13]在word中“[n？“13”的读音不仅与“鸟”相同，还与“蛇”、“鱼”相同。解释《呆呆》【qa33n？13]作为氏族名称，该词来源于古代母系氏族社会，以鸟、蛇、鱼为图腾，以鸟、蛇、鱼为氏族名称。这是母系氏族社会的一大特点。在母系氏族社会时代，由于生产力低下，人类智力不发达，对周围事物了解不多，人们往往把一些与其住所、饮食等生活密切相关的事物视为与他们有某种婚姻关系，甚至血缘和类似关系，所以，......> & gt

湘西苗族的图腾是什么？

在众多灿烂的苗族文化中，图腾文化是整个苗族文化不可或缺的一部分。世世代代生活在丹寨的苗族同胞，以鸟为图腾崇拜，历史悠久。如今，虽然我们还没有看到苗族古老而宏大的鸟图腾崇拜节目，但我们可以从苗族民间流行的丰富多彩的传统文化中看到苗族鸟图腾文化的遗产。作者对苗族文化特别是苗族图腾文化感兴趣，长期以来挖掘和收集了大量资料，运用历史学、民族学、民俗学、语言学、社会学、人类文化学等多门学科进行了综合研究。现在，我想谈谈丹寨苗族鸟图腾文化，请大家指教。

图腾，原始信仰之一，英文拼音写为“Totem”，是北美印第安人的方言，原意为“他们的亲戚”。马克思在摩尔根的《古代社会摘要》中指出，图腾“是指一个氏族的象征或徽记；比如狼的图形就是狼族的图腾。”①弗利在他的第一本书《图腾》中写道，“是一群原始的人迷信和崇拜的对象，他们相信他们自己和他们中的任何一个人之间保持着密切而特殊的关系。.....个人与图腾的联系是自然利益的结合；图腾保护着人们，而人们用各种方式表达对它的崇敬。如果是动物，禁止捕杀。如果是植物，禁止砍伐或采集。.....图腾从来都不是孤立的个体，它往往是一整群的物体，通常指的是某一种动物或植物……”(2)也就是说，图腾是一种物体，原始人以迷信的方式尊敬它，但相信自己和同一群体的所有成员都与这种物体有着密切而特殊的关系。在古代，人们认为与本氏族(部落)有关的某种动物或自然事物是本氏族(部落)的标志或象征，象征着本氏族(部落)的一种意识形态、一种古老的信仰和一种精神力量。因此，图腾是原始民族的象征，是被神化的祖先。

被神化的祖先作为图腾崇拜的对象和氏族(部落)的象征，曾经存在于世界上所有的原始民族中。图腾崇拜作为一种文化现象，在中国发展的早期是普遍存在的。中华民族的图腾崇拜可以概括为三种类型:龙图腾、鸟图腾和花图腾。苗族作为中华民族大家庭的一员，历史上也有龙、蛇、鸟、鱼、蝶的图腾崇拜。今天居住在丹寨大地的自称“甘傲”的苗族同胞，历史上以鸟为图腾，是鸟图腾部落的后裔。今天散落在苗族中的锦鸡文化、鸟服文化、蜡染文化、鸟笼文化、锦(布)文化、芦笙文化、背带文化，是鸟图腾文化的历史传承，也是苗族历史上鸟图腾崇拜的文化例证。

从民族语言学的角度看，丹寨苗族的鸟图腾崇拜由来已久。马克思主义认为，语言是人类社会的产物，随着社会的发展而发展，民族语言是民族文化的形式，随着民族的产生而产生，丹寨苗语也随着“赣澳”氏族的产生而产生。丹寨苗族人自称“闹”【qa33n？13]是贵州东部的苗语。在黔东苗语词汇中，“嘎”[qa33]表示“本”、“元”、“根”、“根”、“吵杂”[n？13]既有鸟的意思，也有少妇的意思。按照苗语的语法翻译，“甘傲”的直译应该是鸟的根，而意译则来自鸟图腾部落的氏族。丹寨苗语词汇中的“赣奥”【qa33n？13]在word中“[n？“13”的读音不仅与“鸟”相同，还与“蛇”、“鱼”相同。解释《呆呆》【qa33n？13]作为氏族名称，该词来源于古代母系氏族社会，以鸟、蛇、鱼为图腾，以鸟、蛇、鱼为氏族名称。这是母系氏族社会的一大特点。在母系氏族社会时代，由于生产力低下，人类智力不发达，对周围事物了解不多，人们往往把一些与他们的住所、饮食等生活密切相关的事物，看作与他们有某种婚姻关系，甚至有血缘关系和类似关系，所以崇拜他们，把他们的形象作为他们氏族的徽记，以他们的名字为基础.....> & gt

苗族图腾

苗族的图腾崇拜有龙神、枫树、鸟、盘瓠等。苗族普遍崇拜龙，这在全国各地的苗寨都很流行。如:黔东南苗族地区的“兆龙”；湖南湘西的“接龙”；云南屏边、砚山、麻栗坡等“龙舟节”；广西融水县的“安龙”等。

湘西苗族的图腾是什么？

熊！

中国苗族自称有一个叫胡藤的遗迹。如湘西(东部方言)苗族自称“熊、熊”，说明苗族先民的图腾是熊、熊氏族。根据汉族的历史记载、苗族的历史传说和出土文物，证明在古代以湘西苗族为主体，融合了三苗、盘瓠等部落，形成了湘西苗族的原始民族。由于地域辽阔，人数众多，所以自称各不相同，有“熊-熊-熊-熊”、“绳-刺”、“雍-雍-满”、“读猫”等。猫后来被放在崇山，成为蛮族，狗在吴王进攻后与蛮族中的钱结合，形成楚国。这四个古代部落在历史上被称为苗人，或者统称为南蛮、黔中蛮、武陵蛮、巫溪蛮、仲满蛮、重楼蛮、西溪蛮、黔阳蛮、郴州蛮。以上都是指生活在湘西的苗族。今天，湘西苗族服饰中仍有图腾的遗迹，如龙头皱镯、龙头耳环、凤凰银簪、银花簪等。女装在胸前、袖口、裤脚等处绣有龙凤、蝴蝶、浆等图案，甚至绣腰也叫腰熊。此外，还有昆虫图腾。苗族人的《枫歌》说:蝴蝶产下的卵孵化了苗族祖先和其他动物。这说明苗族的蝴蝶图腾是比其他动物图腾更高级的图腾。以上说明苗族也是一个用动植物作为图腾名称的民族。

图腾和姓氏有着密切而直接的联系。中国有句话叫“百家姓”，其实比老百姓还多。根据严复卿等人的统计，中国有5730个姓氏。湘西苗族的姓氏有格雄、格恨、格珍、格才、格开、格珍、格珍(十二支)、格沙、格珍。历代封建君王给的汉族姓氏有吴、龙、辽、石、马、田、杨、贺、包、唐、白、王、刘、李、张***148。民国初年的胡腾之名，就是现代人所说的所谓“姓”。中国古代学者非常重视姓氏与图腾的关系。《说文》曰:“姓生于人。”《白虎传·名》天:“姓，命也，人因天气而生。”《论衡·钱树篇》说:“古人因生而有姓，因生而有姓。如果夏敦子怡出生，他的姓是子时。商吞燕玉而生，但姓。周的简历是著名的，纪的名字也是成立的他们认为的“姓”，是“陌生人的东西”。也就是现代人所说的“图腾”。湖南湘西苗族五族七族的沿革简述如下:

A.Ghob Xot和Ghob Hlongb。这户人家是吴的，住在凤凰县的平陵、李口嘴、三岔坪、地岭坡、阿拉营、雅宝寨、宝母营、沙坪。

B.戈布·米尔。本部属龙氏，居古丈县盐板桥、排布雄、九龙洞、凤凰县总营、花垣县排达。

第三，瓜(Ghob Ghueas)。这条线属于石姓和廖姓。因为辽、石两个姓氏在古代原属同一个支系，汉姓不同，苗姓同宗，所以今天不存在辽、石两个姓氏开亲的情况。石姓主要是花垣县的枝儿寨、排腊，保靖县的翁科、大雁，吉首市的排岗。廖姓多在凤凰廖家冲一带。

丁、柯卡(Ghob Khad)。本部属于当时的姓氏，也叫小史。但不知什么原因，改姓石，所以今天写成石。所以有史姓和史姓是近亲的说法。其实他们的宗教信仰和地下建筑的位置都是不一样的，这一点在苗族人中一直是可以区分的，这是毫无疑问的。其他县有些人不知道石姓二，所以常常误传是同姓结婚，以为是闹着玩的，都加以批判。姓氏是吉首市的大伯冲、曲家庄、大兴村、小星村、鸾岩滩、矮寨。沃卡也生了马姓。凤凰县有很多卫城，比如边关，林栗子，老师，花垣县，其他地方都有。马姓也叫何六。

E.Ghobiant。这一行属于长姓，俗称小龙。到了现代，不知何故，还有人写龙的名字。有花垣、保靖、吉首、凤凰、古丈的地界。

以上是湘西苗族的五个姓氏。

本人，现枷(Ghob Kheat)。这条线是杨的。吉首市阿岭、阳翟、艾坂、杨孟寨、东尚...> & gt

苗族人为什么以枫树为图腾？

枫树是苗族村寨的图腾树、风水树、寨子树，有着神圣的意义。在苗族的古歌中，唱到苗族的始祖蝴蝶妈妈是从枫树的心脏中诞生的。这是一个有趣的故事:在古代，地球是光秃秃的。一个叫邦祥的神人在池塘边种了一棵枫树，从东方飞来的白鹤在枫树上筑巢。他们偷了池塘里的鱼苗。因为鹤飞走了，李老认定枫树是“鸟巢”，就把它砍了。倒下的枫树腐烂的树干生下了蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈“泡”了“游”了十二个蛋，鹞鸟帮助孵化了江洋、雷、龙、虎、水牛等苗族祖先。江洋是苗族的父系祖先，“蝴蝶妈妈”是苗族的母系祖先。

苗族人崇拜什么神兽？

苗族的图腾主要有水牛、牛、野猪、鹰、猴、燕、凤、鱼、狗、竹、枫等。由于苗族也经历了无数次的迁徙和融合，其图腾来源多样，所以苗族的图腾分为外来的和原始的两种。牛、凤等图腾是东夷族融入三苗后带来的，而竹图腾则是汉代以后苗族与当地民族通婚融合后才带来的。苗族的每个图腾都有自己的图腾神话，也呈现出复杂的局面。

苗族人为什么把蝴蝶当成图腾？

希望资料能帮助你走进美丽的黔东南，在农民画之乡丹寨，在酸汤鱼故都凯里，在千户苗寨雷山，你会发现一个奇妙的现象。就算是五大三粗的男人，提到蝴蝶也会用异常温柔的语气告诉你我们的蝴蝶妈妈。这是为什么呢？要明白这一点，就不能不了解黔东南的花苗、长裙苗、短裙苗、水苗之间的一个美丽的传奇故事。在古代，天地形成的时候，地上没有生物，天上也没有白云。温柔的微风变成了雾，浓浓的雾变成了云，云生雨，雨变成了枫树。一片枫叶变成了一只美丽的蝴蝶。蝴蝶在天空中飞翔，迎着阳光，吸着雨露，慢慢长大成熟。成熟的蝴蝶在树枝间产下12枚耶鲁卵。产耶鲁卵的蝴蝶不能孵化，所以它优雅地离开了。当幸运鸟看到耶鲁蛋时，它主动孵化了。日复一日，月复一月，三年过去了，但幸运鸟累得羽毛都* * *了，幸运鸟失去了信心，离开了耶鲁蛋。天上的大神看到了，下到地上对幸运鸟说:回家吧！回家吧！耶鲁蛋是地上的吉祥蛋，耶鲁蛋是地上的生命蛋。大神又让吉祥鸟长满了羽毛，于是吉祥鸟回去孵蛋了。日复一日，月复一月，又过了三年，耶鲁蛋没有孵化，幸运鸟累得羽毛都* * *，幸运鸟失去了信心，离开了耶鲁蛋。天上的大神看到了，对幸运鸟说:回家吧！回家吧！耶鲁蛋是地上的吉祥蛋，耶鲁蛋是地上的生命蛋。大神让幸运鸟重新长出羽毛，幸运鸟回去孵蛋了。日复一日，月复一月，三年过去了，九年过去了，耶鲁的蛋终于孵出来了，山羊出来了，老虎出来了，雷公出来了...第七个人出来了，就是苗族的祖先。12东西出来了，12东西是兄弟，兄弟在成长。雷公坪没有12的房间。谁会住在雷公坪？哪些要走了？我们来争论一下。争论无果，于是提出谁能把大家叫出家门，谁就住在雷公坪。老虎对着屋外的每个人吼叫，每个人都胆怯得不敢出屋。雷公召大风，召大雨，火光闪雷。人们更不愿意在暴风雨中走出家门...最后，轮到人们，人们在稻草房子上点起了火。大火中，老虎逃进了高高的雷公山，皮肤被烧得一片一片的，伤痕还在。在大火中，雷公疯狂地逃向天空，他的头发都被烧掉了。11所有的动物都跑了，雷公坪上只剩下人，老虎和人成了敌人，要伤人。雷公和别人成了仇人，于是就有了关于洪水和可怕的洪水的故事，苗族人也开始在这里说起。走进美丽的黔东南州，荡漾着神秘的清水河，吃着美味的酸汤鱼，看着苗族工艺品中无数的蝴蝶图案，你会对他们面对蝴蝶的温顺有一个全新的认识！（

苗族凤凰图腾的起源

苗族中没有关于凤凰图腾的记载和说法。凤凰之所以和苗族联系在一起，是因为湘西有一个凤凰县，位于湘西土家族苗族自治州。也是一座古城，是当地苗族的居住区，在凤凰举行的民族节日。

苗族的图腾崇拜有龙神、枫树、鸟、盘瓠等。苗族普遍崇拜龙，这在全国各地的苗寨都很流行。如:黔东南苗族地区的“兆龙”；湖南湘西的“接龙”；云南屏边、砚山、麻栗坡等“龙舟节”；广西融水县的“安龙”等。

苗族的信仰和整个苗族一样，仍然属于原始的以万物有灵论为主的多神教宗教范畴，但也有自己独特的特征，表现出明显的图腾崇拜倾向。在三穗县剑河的寨头、八爷、梁上、高桥、高密、岑宋，民间信仰和习俗构成了比较完整意义上的宗教信仰。

在苗语中，“蚩尤寺”叫“ghed youl”(这里ghed是苗语中祖父、祖先的称谓，youl是蚩尤)，意为“尤公”。“嘎游”在这里不是指“庙”，而是指蚩尤。同时寺内有蚩尤、祖鼓、号角等塑像，又称嘎尤。可见，在群众眼里，嘎友就是喇叭，喇叭就是嘎友。尕友是祖鼓，祖是尕友。尕尤、号角、祖鼓是三位一体、不可分割的尕尤。至于土地菩萨、观世音大师等神祗，并不在“嘎佑”之列，都是后来“挤入”其中的多神教体系。以神的形式出现的民间信仰事项比其他民间事项反映出更深刻的实质，其可信度也远高于其他民间事项，因为其可变性远小于其他民间事项。很明显，祖鼓、水牛角、蚩尤雕像三位一体，被称为“尕尤”，这至少可以印证水牛与蚩尤的关系，即水牛角是蚩尤的国徽，水牛是蚩尤的图腾，这才是历史的真实面目。

苗族现存的图腾活动以龙为对象。她把龙视为自己的祖先、保护者和象征，视为自己种族的国徽和象征；我视自己为龙的传人，受到了龙的保佑，所以我虔诚地崇拜龙。我禁止杀生，禁食，羞辱被视为龙的化身的东西，严格保护龙，龙是神圣不可侵犯的。崇龙心理及其活动的神秘性、严肃性和广泛性，紧紧维系着整个民族的精神思想。

角和葫芦分别是什么民族的图腾？

彝族图腾:葫芦

苗族图腾:角

苗族人为什么用蛇做图腾？

苗族是中华民族大家庭中最古老的民族之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。在众多灿烂的苗族文化中，图腾文化是整个苗族文化不可或缺的一部分。世世代代生活在丹寨的苗族同胞，以鸟为图腾崇拜，历史悠久。如今，虽然我们还没有看到苗族古老而宏大的鸟图腾崇拜节目，但我们可以从苗族民间流行的丰富多彩的传统文化中看到苗族鸟图腾文化的遗产。作者对苗族文化特别是苗族图腾文化感兴趣，长期以来挖掘和收集了大量资料，运用历史学、民族学、民俗学、语言学、社会学、人类文化学等多门学科进行了综合研究。现在，我想谈谈丹寨苗族鸟图腾文化，请大家指教。

图腾，原始信仰之一，英文拼音写为“Totem”，是北美印第安人的方言，原意为“他们的亲戚”。马克思在摩尔根的《古代社会摘要》中指出，图腾“是指一个氏族的象征或徽记；比如狼的图形就是狼族的图腾。”①弗利在他的第一本书《图腾》中写道，“是一群原始的人迷信和崇拜的对象，他们相信他们自己和他们中的任何一个人之间保持着密切而特殊的关系。.....个人与图腾的联系是自然利益的结合；图腾保护着人们，而人们用各种方式表达对它的崇敬。如果是动物，禁止捕杀。如果是植物，禁止砍伐或采集。.....图腾从来都不是孤立的个体，它往往是一整群的物体，通常指的是某一种动物或植物……”(2)也就是说，图腾是一种物体，原始人以迷信的方式尊敬它，但相信自己和同一群体的所有成员都与这种物体有着密切而特殊的关系。在古代，人们认为与本氏族(部落)有关的某种动物或自然事物是本氏族(部落)的标志或象征，象征着本氏族(部落)的一种意识形态、一种古老的信仰和一种精神力量。因此，图腾是原始民族的象征，是被神化的祖先。

被神化的祖先作为图腾崇拜的对象和氏族(部落)的象征，曾经存在于世界上所有的原始民族中。图腾崇拜作为一种文化现象，在中国发展的早期是普遍存在的。中华民族的图腾崇拜可以概括为三种类型:龙图腾、鸟图腾和花图腾。苗族作为中华民族大家庭的一员，历史上也有龙、蛇、鸟、鱼、蝶的图腾崇拜。今天居住在丹寨大地的自称“甘傲”的苗族同胞，历史上以鸟为图腾，是鸟图腾部落的后裔。今天散落在苗族中的锦鸡文化、鸟服文化、蜡染文化、鸟笼文化、锦(布)文化、芦笙文化、背带文化，是鸟图腾文化的历史传承，也是苗族历史上鸟图腾崇拜的文化例证。

从民族语言学的角度看，丹寨苗族的鸟图腾崇拜由来已久。马克思主义认为，语言是人类社会的产物，随着社会的发展而发展，民族语言是民族文化的形式，随着民族的产生而产生，丹寨苗语也随着“赣澳”氏族的产生而产生。丹寨苗族人自称“闹”【qa33n？13]是贵州东部的苗语。在黔东苗语词汇中，“嘎”[qa33]表示“本”、“元”、“根”、“根”、“吵杂”[n？13]既有鸟的意思，也有少妇的意思。按照苗语的语法翻译，“甘傲”的直译应该是鸟的根，而意译则来自鸟图腾部落的氏族。丹寨苗语词汇中的“赣奥”【qa33n？13]在word中“[n？“13”的读音不仅与“鸟”相同，还与“蛇”、“鱼”相同。解释《呆呆》【qa33n？13]作为氏族名称，该词来源于古代母系氏族社会，以鸟、蛇、鱼为图腾，以鸟、蛇、鱼为氏族名称。这是母系氏族社会的一大特点。在母系社会时代，由于生产力低下，人类智力不发达，对周围事物了解不多，人们往往把一些与居住地、饮食等生活息息相关的东西当成自己的...> & gt