看不懂——左传交流札记4:《春秋左传序》[3]

(19)其发展的一切事例，都是根据国家的正规制度，周公的纵法，史书的旧章。仲尼因而狂妄自大，以求成为一个完美的人。

1.从此以“非例也”，辩三体传。这一段，说的也是老办法，说五十是周公的老办法。(举个正面例子)

2.孔英达反驳了儒家“秋明传意，仲尼经典之例无新旧”的说法，认为杜预是在说从古到今都有例，但在周朝，周公只是个例而已。也就是说，孔说“故知所举皆是周公所作，史书旧章，所学而成连贯之整体。”

3.有两种方法可以有所作为:一种是策划一本书；第一，它还承载着国家大事。尤其对于书籍策划人来说，书籍是以名字来写的，这也是事实。那些同样掌管国家事务的人也娶了敌国的女人。虽然是国事，但他有书并不少见。

4.这部分可以在杜预对《春秋》的解释中看到。

(20)那些稍微微妙的，归类为义的，按旧规都是义，意思是积极或消极的作为。

1.让我们尽最大努力“使其顺畅”，说点新的。(新的想法和变化)

2.？稍微显而易见:

(1)行善者:

A.？秦晋战役。《春秋》:“冬有晋人、宋人、陈人、郑人攻秦。”杜预注:四人皆清。秦穆公悔过自新，最终起用了孟明，于是降职四国大夫，以表对秦伯的敬意。正义说:四国大夫都叫明的，但四个都是清的。秦穆公后悔了，最后用了孟明。仲尼特善工，无话可发，故称四国大夫为“人”，故尊秦德。以诸侯之名，无所加，贬大夫尊秦无罪。兴秋八年，晋丧霸，立刑，降诸侯大臣尊晋侯，同。《说文解字》说:“秦伯最终打败了孟明，但他有战败的罪过。他原谅了他的缺点，提高了他的野心，孟明提高了他的道德来统治西戎。主公称赞，于是降级了与秦国作战的四国大夫。四大王国的医生按照你的命令行事。今以一义为例，故谓之‘尊秦’，谓之尊德。有罪的不是四国大夫。”

(2)展示邪恶事物的人:

A.降级为“王子城市的边缘”春，诸侯诸城围陵”，而迁齐焉。如果不写一本关于他的书，那就有瑕疵了。{杜预:阙，谓之用无益，城池不固，不为利而终。元朝会后，不归，博士不著书，国家召人。今天王公大臣的话总是说，不是说城池是齐国，而是齐国没有动。/义:今天总说“诸侯在城边”，更别说某个侯，他不同于城兴文，没有一本关于他所在城市人民的书，因为他有一个破绽。明知不足无用，城池不固，不会为利而终，所以总说诸侯会嗤之以鼻。谈论王子而不列举他们的名字是一种嘲弄。文十五年，诸侯与官结盟，曰:“书言诸侯，无可奈何。"十七年，诸侯将掌，曰:"书名曰诸侯，无用也。“都是王侯将相，都是冷笑之言。16年将在淮，又传“城为市，仆病，无果而归。“也是为了利益，淮会有书，淮会是为了谋财，不会是为了城池。会后无果，初衷不为市。没有责备。儒家认为诸侯有之，降级后称为人。杜甫根据纪源之会及此传，知诸侯之降，不称其人。故《释文》曰:“传灭之时，灭邢，故同姓。”又有云说，“顾伯遂、邓出朝，是有名的，是卑鄙的。”另一个云说，“如果你不写徐才的君主，你可以坐楚国的车，这意味着你脱离了地位。“这是诸侯降级的例子，例子不叫人。诸侯皆在事，有明文。而那些被人叫的，秋明在十一条里都不显其意，而儒者都是照例办事，原著里什么都没有。贬诸侯而称其为人，是为君臣说同一种语言，并不等于不同。也是在济源医生的会上，他说“不要写那个人”，所有的病例都被点名。诸侯近城边时，传中也说:“我不写他。“但是在一般的王侯之名之后，这个医生和王侯就不一样了。《春秋》是一个著名的学派，自五年前问世以来，已经出版了几百年。要怪的诸侯很多，但没有一个是贬义的。很明显，这个封面在当时是不同的，不是仲尼把它作为一个例子。}

B.孙宝叔叔违抗命令。孙叔曰:“吾，滕，列兵。我，万国也，何以见得？宋，魏，我的马。”奈蒙因此，不写自己的家庭是违心的。{杜宇:季孙的独裁在国内，卢俊还得活着。今君只以此生告豹，豹当尊大顺以示弱王，而后小，故降级。/义说:季孙是独裁国家，卢俊不得不活。这是公共生活，却不为大众所知。叔叔和孙子也知道不是公家生活，所以拒绝跟随。事实上，叔孙通违背了命令，只违背了纪的耳朵。然而，季孙错误地称之为公共生活。他叔叔和孙子虽然知道不公开，但是他说公开了，他就得这么做。叔叔和孙子有这种生活，应该反省一下自己。我老公没有命，现在只以此生活我。虽然不合理，但还是要服从。如果是这样，我深深地尊敬你。豹子要尊重这种大同之道以示弱王，却是一派打算明辨是非，拒绝与小国为伍。故其小是忘大顺，故贬损。这个意思妙不可言，只有杜氏懂了。贾逵曰:“孙毅叔说得对，陆机说得对。”傅乾云道:“叔孙要敬鲁国，不为私利。虽然不服从命令，被降级，但在尊重国家的意义上得到了。”去它家是案子的耻辱。“不服从”的谣言是邪恶的。贾，衣反经，背左，异孔子。孔子贬之，贾逵赏之。丘明说他“不听命令”，听话，善于尊重国家。他没有用秋明的话来诠释《左传》，也没有用孔子的意思来说《春秋》。}

3.解释其玄机:若赵盾、郑贵生、楚乞、徐达子止于晋朝，虽未接近弑君，但其罪有所隐，孔子加“杀”使罪名显露，亦是一种解释。

4.左丘明为什么在传记中“说些新的东西”？孔英达认为，是因为“丘明作传，有明显的微经和经传的静释，而把它切成义理范畴的人，都是按旧典作义，指其行为的是非，严肃地加以褒贬。”

5.孔认为，这里主要讨论的是左丘明的传记问题，而不是经典问题。小沈阳和朱儒误解了杜预的想法，因为他们没有看清上下文。

(21)“蜀”、“不蜀”、“前蜀”、“旧蜀”、“不言”、“不为”、“舒悦”等名称，都称为变体。

1.据说意义来源于旧例，所以指的是意义规律。各种传记中提到的“书”“非书”“旧书”“非说”“书说”等七件事，都是以旧换新的例子，让人知道旧的就是新的，发明有很大的意义。

2.？“范”是正例，这七个是变奏，类似于《诗经》中的风雅之变。

3.？杜宇第一次体会到了“变异”。

4.七个变体的例子。

5.？孔认为应该有“追书”、“说话”、“说”之变。杜甫不说“词”和“名”一方面是有原因的，但原则上“词”和“名”也应该是新的。

(二十二)但是，历史上也有一些不写书的人，就是自以为是的人。这涵盖了《春秋》的新思想，所以不说“万物”，但也通顺。

1.这种说法是旧的就是新的。

2.变异的含义:

3.？《春秋》除了以上七变之外，就是新的:改变了它的旧史和史不写的内容。在这样的情况下，你不能说“随便”。所以孔说:“举一个同一事物的例子，就可以看到一切，这就是它的直性；什么都没说，一切都铺开了，这就是它的流畅。"

4.“夏十年，齐卒。崔尧得宠爱，高、郭怕他威逼，高、郭都是齐正卿。众卒一个接一个，争先恐后地防守。《崔氏》这本书不是罪；并告诉家人，而不是名字。”。{杜预:典策之法，告者应以书名。今天齐特起诉家里人，主人就留着以示清白。也有说“告家，不告名”的，在《春秋》里用过，不是都改了。/孔:说“书叫崔氏”以明其非罪；《福云》讲的是家，不是名。懂规矩、懂政策的书，应该永远叫得出名字。齐国虽然被家人指责，适合仲尼所推崇的现实，但并未改革以示清白，分明是《春秋》之作，还是因为还写在历史上，不必改？}这是说孔子在编《春秋》的时候，按照教会法应该说崔实的名字，但是孔子没有说崔实的名字，以示崔迅无罪。这是孔子自己创造的新思想，不是旧历史的例子。

(二十三)其无义之例，因其所为，谓之仅有趣，非例也。

1.这一段说的是没有正义的例子。(回归乐趣)

2.这种最多。

从那以后，就有人主张“以五种情感为例”。

(24)因此，有三个身体来传播，有五种感觉作为例子。

1.传播方式有三种，即以上为正例、新例、返趣。比如有五种情绪，那么下面的“五岳”也成立。

2.{子曰:若说古典，则显之，若释异，则用词赞之。杜衍很清楚，但他还不能理解。天也黑了！}”杜炎很清楚，但他还不能理解。天黑了，还不错！”这是孔在讽刺那些听不懂杜宇话的人吗？(捂脸笑)

(25)一说“略显”，此处可见文字，而起义在那里。“按照家庭，尊重你的生命；《放弃家庭，尊重妻子》、《吴亮》和《城边陵墓》等等。

1.“此处看到文字”是指他注意到文字“微妙却意味深长”。

2.？三个含义微妙的例子:

(1)十四年入公“说家人，尊重你的生命；放弃家庭，尊重妻子”{孔:我叫我叔叔和孙子，给他起个光荣的名字，所以我尊重你的生命；“入吾叔而孙，而被尊称，故夫人也。家是青氏家族出身，说放弃是尊重。正是文本看到了这一点，起义就在那里。}

②Xi公十九年，病逝。{子曰:《》也是秦之死，又说“不写其主，自取之。”}梁被秦所杀，自救的结果，所以不要说是哪个国家死的。

(3)《城边之陵》{子曰:“不书其人，则有瑕。”}

(二十六)二是“志气平淡”，用文字说明制度，并举例说明。你不参加会议，你说“和谐”也是事实。

1.他注云“志，纪也。暗，也微微。谓之言录，事叙而文略。”

2.两国参加会议，将是“以地为本”，三国参加会议，“以会为本”。{孔:桓公二年，“公与荣蒙在唐。冬，公从唐。”有说“是特会，往来谓之地，使事能成。”如果你参与上面的，你就去地下，称之为开会，你就成功了。“其意是必有主，而两人相遇在一起，则莫肯为主，双方相让，所以相遇不成，故在地中行。三个以上的国家，一个人优先，两个人服从，就成功了。}

3.还有:同性恋国家。威尔:万不得已才见面。{孔:第七年，宣布“行会在齐侯，伐赖”。据例，“凡师出，而求，而不求。”意思是同志之国共同远征，他和我合谋商量。讨论结束后，他将开始他的职业生涯，然后他将与它联系起来。他不找我，但他必须服从他的命令，所以他以见面为文章。这两件事的区别就在一个字上。少谈它，以示法治，了解它，知道它的榜样。记录的是叙述的，它的文字是淡淡的。}

(第二十七回)三曰“万而章”，从义，以示大同。凡事忌讳，也是假的。

1.他注云“万，屈也。都说大一统，成了章，是尴尬，是忌讳。”

2.两个例子:

(1){孔:十六年，帮会诸侯去淮，未归，取项。齐人以为不会再要了。十七年，九月，我被释放回来。执之耻，不言而喻，经典是《公至自会》这本书。}

(2)郑使得心应手。

(二十八)四说“不污染”，直书，同意。丹英刻战车，天王要车，齐侯献役。

1.彼得注意到云:“它的意思是说实话，尽最大努力，不制造污染。”

2.举三个例子:丹影刻战车，天王要车，齐侯献英雄。孔子:礼制，宫庙装饰，不丹不刻。礼，诸侯不纳贡车衣，天子不私谋富贵。礼，诸侯不留囚。}

(二十九)五、“惩恶劝善”，求名求死，欲封章。这本书是“偷来的”和三个叛徒的名字也是真的。

1.他注意到“好名声必须写出来，坏名声永远不会死，所以是惩罚和劝导”。

2.？贼贱也叫有罪。

3.两个例子:

(1)七宝“偷”的书。

(2)三个叛逆的名字。

(30)推这五体，是为了求经，传经，博采众长。附242年法，王是对的，人伦之纪备。

1.上云“有五情”，说这个“五体”的人，指的是他们所指的感受，指的是他们所描述的身体，身体感受是一样的，所以互相看见。

2.进一步总结了这个“五情为例”。

3.之所以在首位略显，在末位惩恶劝善:但劝和缓的人略显；谴责别人的人是在惩恶扬善的情况下，所以略在五案之首，惩恶扬善在五案之末。这五种方法真的很有意思，表现了当时人们的一些想法，可以再思考一下。

4.从一开始到这一点，我说的是经典，传的是理，所以就用这句话结束。

5.“举一反三”是指掌握一类事物的知识或规律，然后增加类似事物的知识。{孔:十年经典，亦作《易》。虽然传记没有说“舒悦”或“旧书”，这意味着知识和上述都是新的想法。该隐元年，传“傅毅”也贵”，故桓十七年云“傅毅”也贵。}

艺术经纬:不确定不确定

ps:

看不懂——左传交流笔记2:《春秋左传序》[1]

看不懂——左传交流札记三:《春秋左传序》[2]

《左传》传播书籍，包括:

1.杨伯骏。春秋左传(修订版)注。中华书局。1990版

2.沈玉成。《左传》翻译。中华书局。1981版

3.李学勤主编。十三经笔记、春秋与左传正义。北京大学出版社。1999版。

4.春秋时期《左传》集解。上海人民出版社。1977版(本版是在四部系列《春秋集解》原版的基础上整理的)

5.杜预注。四部系列【重现珍本】《春秋经集》(中切，有全部书签，按中国上海图书馆藏宋代雕版影印)。

6.童书业。春秋时期的《左传》研究。上海人民出版社

7.孔注。《春秋左传注》。日本东京大学日本东方文化研究所收藏石矛吉谷馆崇祯11岁古玉。

8.杜宇的笔记。春秋列传集。《原香台岳氏》是明代嘉靖年间再版的版本。

9.吴楚材，吴调侯。《论解题观》。华东师范大学出版社. 2001版。