中国古代对日食的记录是怎样的？
《中国古代天文记录集》列出了1911年前的。最早的是《尚书·尹正四》中记载的夏中康五年，“是季，秋月新月，聚室；打鼓，小气鬼会放松，庶人会走；Xi他尸爵官，对其置若罔闻，昏于天际，欲行先王之刑”。这个记录生动地描述了日食时的情形:当年农历九月初一，日食发生时太阳和月亮都待在屋里；人们惊慌失措，瞎子敲锣打鼓赶走天狗救孙壮胆，人们四处奔走；司天官何嗜酒如命。四天官失职，在没有提前预知日食的情况下被皇帝杀死。这次日食的记录也见于竹书纪年、一般考证、左传等。，但年份不同。
如果按照现在的广告计算，这次月食发生在哪一年，距离现在有多久？中国文明历史悠久。但司马迁在《史记》中说，他看过的很多关于黄帝的文献也是有年代的，只是模糊不清，前后矛盾。确定早期历史年代意义重大。1995-2000年，我国启动了“夏商周断代工程”。因为天文学可以精确计算出从古至今日食发生的时间和地点，所以成为一种“测年”的方法。然而，关于钟康上述日食日期，至今仍有多达14种不同结果，包括公元前2158、公元前2171、公元前2155、公元前2137、公元前2056、公元前2042。还有就是精确到月的目的——公元前2018 12.6，公元前1969 11.5，公元前1948 10.28，公元前1960 65438。
《太平广记》有:太史令李算出有一天要发生日食，因为日食对君王来说特别不吉利。唐太宗对此很不高兴，他问李，如果当时没有发生日食，为什么清朝会照顾自己？李对说，如果预报不准，自己愿意去死。那一天，他们一起等待，却久久没有日食。唐太宗认为李的预言错了，于是他说:我让你回家和你的妻子和孩子告别。然而，李并不惊慌，说时机还没有到。结果，他的预测“还不错”。虽然这是小说家有意夸大李造诣的深浅，但在故事中，李说不准愿死，使人想起《尚书·尹正》“先者杀无赦，不及时者杀无赦”的古训。
到目前为止，中国有记载的最古老的是殷商时期的甲骨文。1899(作为中药“龙骨”出售)北京药店偶然发现的商代龟甲板和牛肩骨。后来追溯到河南商代京都安阳，出土甲骨160000片，刻有甲骨文。其中有包括6食7食在内的众多天文数据，有分支有分支。中国的树干和树枝日期与今天的工作日日期相似，但它们以60个“树干和树枝”为一个周期运行，从古至今一直沿用。商代13日食的日期几乎完全对应考古确定的商代帝王世系。有些学者认为商朝是传奇的。现已证明，甲骨文的记载准确地流传到了历史学家司马迁(公元前91年)和竹书编年(公元前299年或公元前279年)的时代。商代甲骨文编辑的帝王世系表，与史籍、竹书纪年几乎相同。
甲骨文解释确认的5日蚀是:第33696号甲骨文“第二日，阳光灿烂...向尚佳报告:一夜黄昏，祭牛九头”；第33698号，“陈赓日，...阳光灿烂...向丁公公报告...九牛祭”；第33699号“戊子日，...阳光灿烂...汇报给呵呵”；第33700期《占卜丑日》，太阳会在吗？这真的很尴尬”；第33710号“新丝日，...太阳有食物...“向丁公公禀报。”“在”和“食物”可以互换使用。张培宇和彭翊钧先后推算出接下来五次日食的“绝对”(即按照公元的统一顺序)日期。
《竹书纪年》中记载“夷王元年正月又在郑”。(西)元年春正月，纣王即位，在郑(今陕西滑县)，有一个“日”——就是那天破晓两次。有人认为这是因为黎明时分的日食。1997年3月9日，20世纪最后一次日全食发生在中国。那是在北疆刚刚破晓的时候，在那里支起了网进行实地观测，我们看到了日食前天空一片光明，日食后天空转黑，日食后又重见光明的全过程。通过实地观察，证明“天宰丹”是日全食记录的说法是可信的，并推断王一元年天宰丹的天文现象是公元前21，899年4月的一次日食。
《墨子·非攻》说到舜统率三苗，有“前朝三苗乱，天命急。”有学者认为，所谓“太阳妖夜出”可能是“天又昏了”或“天又晕了”的日食现象公元前21世纪的四次可能的日食由“夏商周断代工程”专项组计算得出，分别是1997年8月31日“天又晕了”，1975年6月30日“天又晕了”，2004年4月20日“天又晕了”如果夏商分界年在公元前1580-1620范围内，1997年8月31日发生的日食和2075年6月30日发生的日食都是可能的。它们都发生在余接受顺禅的前夕。看来于砍三苗时确实有日食的记载和流传。