什么是“树荫之谜”
这样的话，就算有因缘，我这辈子也忘了前世，来世也一定会忘了今生。今生行善或作恶的我和来世受苦或作恶的我有什么关系？所以业力会生存和死亡。这是一个让很多人困惑的问题，很多人敢于胡作非为，成为庸俗的世俗主义者。
我年轻时对此深感不解，后来才知道这确实是一个非常复杂而紧迫的问题。有句名言叫大修行人不知因果，说的没错。有人只是把“无知”两个字拼错了，改成了“接纳”两个字，结果变成了一只500岁的野狐。“接受”和“不接受”都在我们的能力范围之内。“接受”的前提是“做”，有“做”才有“接受”。“左”是一种有为的方法，无知的觉悟是“左”的动力，所以合理地说应该是“幻想”而不是现实。一切都是梦，生死轮回也是梦，成佛下地狱也是梦。一切相都是虚幻的。
什么是因果报应？很现实，之所以现实是因为众生皆在梦里，所谓现实就是梦。一个还在做梦的人总是会认为这个梦是真实的。即使他意识到这是一个梦，只要他没有从中醒来，他仍然无法摆脱梦的束缚。只要做了一件事，就难免有业障。当然，做事也包括头脑。因缘成熟，必然有报应。为什么检修行人不知道因果，不知道因果？因为因果是梦的法则。因果律虽然虚无缥缈，但因果律确实与道一致。道无处不在，因果是道在谬误中的表现。大修行人是彻底觉醒的人，是打破了一切幻想的人，就是成为肉身的人。所以你不能说他苦不苦。你在说梦话。道在因果之中，大修行人的行为必然与道相合，故称因果。
为什么所有的规律都是空的，因果不空？最简单的说法就是:一切法空，不是梦，因果律空，还是梦。一个觉醒者还是会承受前世的恶果，但这一切都是梦，觉醒者本身所达到的境界不是一般人能猜到的。因为意识的境界不在所有的精神意识中，世间万物都逃不出精神意识。只要我使用精神意识，只要我说话，我就是梦者，我就在因果之中。可以说万法皆空，因果不空。做梦的人呢？难说，你一定还是个梦想家。你自己应该明白。
现在继续说梦话。因果有大有小。妄想因果大，善恶因果小。众生的无知，让世界痴迷颠倒，甚至生死轮回。这是一个大的因果。因为有轮回，所以有阴离之谜，阴离之谜本身就是众生的结果。众生太傻，把遗忘当成逃避因果的工具。一个患了失忆症的人不想恢复，但他可以沉迷于欢乐，因为他可以因为未来的苦难而忘记现在放纵的自己。众生认为阴的玄机可以把今生来世的自我变成互不相干的两个人，不必受因果律的束缚。这是严重疾病的症状。因为一切众生都有这种坚定执着的大道理，必然会感受到永远沉迷的大结果。如果你有这个疑问，说明你对我的依恋很深，说明你不是工具，不应该解脱。没有无私精神的人永远不会意识到这一点。
意思是凡人死后，神转世投胎，不知道前世的一个因缘，所以愚昧无知，故名阴玄。这是由于站在常人未证成就的立场上，因缘如此之深，以致智慧被遮蔽，梵文的佛性-dhatu无法显现。像一面宝镜，宝镜上有灰尘。一旦宝镜上有灰尘，镜子就没有照明的功能了。为了具有一般的照明功能，我们必须尽力擦去镜面上的灰尘，使其干净无染料。然后，宝镜本来就有一般照明功能，马上生效。
同理，普通人(梵文prthag-jana)也有阴的奥秘。如果能广泛修持智慧，就能杜绝贪欲和愚昧，心中所有的困惑就会逆转，烦恼的习气就会从现在的光明中解脱出来。菩提的自性自然会四面发光，我们总会知道过去没有发生过的事。没有圣人是站在以阴之玄机证功的立场上的，通常指的是没有证功的普通人。(比如本大师写的《佛教问答》)
你是否被树荫迷住，要看行人对空旷有多少把握。不是口头表达的理论水平，而是保持空性(不失去空性)不昏迷的能力，无论是平时的六心，白心，红心，近成心。
这是一个罕见的秘密宝藏，它将永远存在。
众生皆附恒沙，同证示佛位清净光。
菩萨死了，转世为人。你能知道过去的业力吗？
菩萨五十二类，菩萨(梵文bodhisatva)，高低深浅不一，不可一概而论。若证菩萨有法身(第一名以上)，则无隐居玄机，投胎为人，可知前世因缘；如果没有菩萨获得了达摩-卡耶(梵文dharma-kaya)而转世为人，就不那么容易知道前世的因缘。(比如本大师写的《佛教问答》)
甲方和乙方在一起修行净土的时候，甲方发过誓:‘我死了，一定要讨个上品的生活。‘若迎之以银台，迎之以铜台，则我不死，我愿再生妾。’他的理由是，在嫔妃的世界过一天，胜过在极乐世界过一年。b信誓旦旦地说:‘我不要高低品味。我会在我能之前死去。他的理由是，一切菩萨都有隐居的奥妙，先生后死才是最稳妥的策略。这两个愿望哪个最可取？
b是最好的。a喜欢说大话，不懂净土的意思。他的错误是再生了嫔妃，得到了金平台。他不知道西方不会退一辈子，他会等一辈子佛的位置。他怎么会担心得不到黄金平台呢？如果你以怀玉大师为例，你应该知道大师发誓要拿黄金平台，而且还活着。(李炳南《净土法疑难问题解答》原文)
问:在前世，窥基大师是一个自卡亚佛灭绝后就一直在修行的人。到了唐朝，他有幸遇到玄奘大师，在中国转世。十六岁时，他就是状元了。这期间，他迷上了伪乐，他还有隐居的神秘感。那么，在他学习期间，是否有神灵在六道轮回？如果没有轮回，打坐的神会去哪里？(瑶根)
答:大乘菩萨的修行证明，不止七处，自出世起就没有阴离之谜。时间固定了，对神的认识也就固定了，固定的人的意义也就固定了。不来也不去，可长可短。现在还不确定，形势进入六路。(李炳南老居士《佛教问答类汇编》)
阴的奥秘，阴指色体，即五阴。所以菩萨对自己在三界的看法感到不解。一出世，犹迷，故云离阴。很多大根的人，本来就是和普通人一样的。当你遇到命运，或者当你闻到它的时候，你就会意识到它，就像两个人一样。所有的都深深植根于过去，他们没有被打扰。一旦转世，就会成为一个谜。以未生为现阴，死而未生为中阴，生而为后阴。之后殷临死前说，如果生下来现在也叫殷。阴离论指的就是这个。(《四答》三卷，丁《居士》卷十七)
八处菩萨轮回后，有阴离之谜。
但是意识比普通人多。一听到就立马清醒！！！
阴离之谜是指大部分人出生后会迷路，忘记前世的现象！！！
为什么我说世界上的善恶只是小小的结果？因为它不会做梦，只是好梦和噩梦的区别。
总之一句话，一个因阴之玄机而不畏因缘的人，首先他无法摆脱生死轮回的大梦，其次他必然会陷入无尽轮回。在某种形式的轮回中，他会忘记自己的前世，但在另一种形式的轮回中，他仍然会记得自己的前世，两界之间的阴中台就是其中之一。无论他能否记起来生，他都将平等地承受自己世世代代的善恶因缘。最重要的是，他永远无法知道自己是谁，世界的真相是什么。他经常缺少好的根基。他认为这不是一个很重要的问题。他之所以愿意沉沦，是因为他误以为这就是人生的本来状态。这才是最可悲的。反之，一个追求意识的人，就不会有这个问题。这两件事我都要做，我对性的感觉很清晰。我与此事无关。