关于共和国的优秀思想1500字

看完某一部作品，大家一定收获颇丰，是时候回去写篇评论了。那么我应该如何写读后感呢？以下是我收集的1500字关于共和国的优秀读后感散文，希望对你有所帮助。

《理想国》优秀思想1500字1《理想国》封底赫然写着“理想国的起源，西方哲学的起源”，可见《理想国》在西方哲学史上的不朽地位可以与中国的《论语》相提并论，但如果与《周易》、《道德》相比较，

上学期看文献的时候，经常看到学者引用柏拉图的《理想国》，认为柏拉图的《理想国》不进去是绕不过去的。借了之后，翻看了几页，也没怎么在意，就束之高阁了，没有耐心看完。因为疫情推迟了半年。回到学校后，我决定重新拿起它，认真阅读，做笔记。只有这样我才能对它有所了解。

柏拉图说，灵魂有三个组成部分，即理性、欲望和激情。只有在理智和激情的控制下，欲望才不会毁灭一个人。同时，它非常重视心灵或灵魂的高尚品质，而忽视了肉体的欲望。可以说，柏拉图是西方哲学中身心二元论的“始作俑者”。这个成语并不恰当，但确实柏拉图“存义灭人欲”的思想来陶冶心灵或灵魂，在当时可能会引起聋子和世人的警觉。但在今天，我们都知道这是错误的，但它仍然有其意义。

伟大作品的魅力在于，即使是错误的判断，也会被一代又一代人启发和引用。我不明白的是柏拉图所说的激情是什么意思。换句话说，如果用另一个词代替激情，哪个词会更合适？是动力还是信仰还是什么？我一直不明白。

柏拉图有最经典的点喻理论，广为流传。每次读到这里，我都觉得自己不是山洞里的人。看着自己狭隘认知世界里自以为是的形象，我想我已经看清了这个世界。但当我勇敢地走出洞穴，看到真正的太阳和这个世界时，我才明白，我只是一只井底之蛙，见识很浅。以前斤斤计较的事情都是庸人自扰，不值一提。

能带领人们转动身体和灵魂，走出狭隘的误区，看到接近真相的真实世界的东西才是最好的。最好的就像阳光的创造者，带领人们走向理性、爱智慧、正义的光明大道。老子也讲过善。所谓善如水，滋润万物而不争。同时，水是无定形的，日夜流动，就像对真理无止境的追求。

教育的目的不就是让学生的身心由可见变为可知，引导学生不断突破认知局限，追求真理和无上智慧吗？

其实我们每一个人，都和山洞里的人一样，有时候会被自己的眼睛和其他感官所欺骗，把看得见的世界图像信以为真，以为这都是真实世界的事情，多情而愤懑，为之烦恼。然而，当你真正追求真理和完美，你的身体和灵魂转向，你走出你狭隘的认知，你就能一步步摆脱自我，与真实和完美的现实世界连接，你就能逐渐去除认知的枷锁，成为一个无拘无束、心胸宽广、思想独立的自由人，达到“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”的境界。对于我们普通人来说，真正做到乐天知命并不容易。

柏拉图的《哲学之王》也很有意思。柏拉图认为哲学家没用没用(我个人是这么认为的)，这似乎是最被鄙视的废物。但是，由于权利的缺失，美德得到了纯粹而全面的发展。如果人民爱戴，哲人为君治国，那么国家就会繁荣。相反，哲学家不受人喜爱，人人争权夺利。哲学家是这个泥泞社会里最没用的废物，不得不躲在山里。

柏拉图所说的哲学家，和中国古代的隐士颇为相似。盛世入相，乱世藏山。他把内圣外王作为士人的最高理想追求，学得好就做官。

上面提到的是我读完《理想国》后感受最强烈的内容。看完之后也觉得对我的人生很有启发意义。即使哲学是形而上的，也像现在的人工智能一样不清楚，但哲学的兴起和起步，并不在热爱智慧的人的弯腰和俯仰之间。

最后，如果非要隐藏自己的想法，我会真诚地提这几个关键词:平等对话、逻辑论证、类比隐喻、身心二元、灵魂转向、可见与知识、哲学为王。当然还有其他更重要的元素，这里就不一一解释了。当然，前面说的也是我个人的感受。如果有什么不对的地方，请告诉我！

在我看来，哲学家是一个很高级的头衔。虽然我够不到，但我的心向往之。作为一个平庸之辈，热爱哲学的初衷无非是让自己不再被平庸所困扰，为自己的身心找到一个归宿，一个不被平庸所打扰的明净的归宿——一句话，热爱哲学是为了灵魂诗意的栖居！

经典《理想国》的影响不在于天马行空的句子，也不在于鼓舞人心的判断，而在于它给世界黑暗封闭的观念世界以耀眼的闪光。

他提出了一个命题，他给出了一个假设，这个假设给了后来的思想家空间，给后人提供了无数的社会制度可能性。他是柏拉图！最早接触柏拉图应该是在高中的政治历史课本上。当时他的思想接触很浅，对国体及相关政治的政治论述从未涉及。再一次了解到柏拉图是在《理想国》中，充满了哲学见解和政治思想，构建了人类历史上最早的乌托邦。

关于社会分工，柏拉图认为城邦的公民分为三类:被赋予最高理性的哲学家是上帝用金子做的，他们是乌托邦的立法者和守护者；赋有意志、勇敢善战的士兵是银做的，是国家的守护者；只有情欲本性的生产者才是上帝用铜和铁做的。他们自律，控制自己的情欲，忍受辛苦。他们处于最底层，为统治者及其助手服务。他从个人和城邦的角度出发，认为城邦应该由哲学家领导，由士兵统治。但是我们很清楚，历史从来不是皇帝创造的，而是历史上劳动人民总结出来的。把生产者放在最底层，很容易忽略生产者在社会历史中的作用。认为一个国家的统治者应该是哲学家的观点在现在已经过时了，这种观点可能夸大了哲学家的地位和素质，但它准确地表达了一个国家领导人应该具备的素质，具有一定的借鉴意义。

关于正义，他认为城邦的正义就是“我们挑选其他人，根据他们的才能安排他们的职业，抛弃他们的缺点，使用他们的长处，让他们一生专注于一门学科，力求完美，不失时机。”这是因为我们要建立一个城邦，因为我们每个人都无法靠自己实现自给自足，我们需要很多东西。柏拉图强调社会分工:每个人都要按照天赐的本性做好自己的工作，不要干涉别人的事情。对于城邦来说，意味着三个层次各司其职，各尽其能。事实上，在当今社会，这种“正义”也得到了印证:只有保证每个人都做自己最擅长的事情，才能实现效率最大化，才能创造出更多的生产生活资料，从而推动整个国家和整个人类社会的进步。正义从来不是空的，它体现在每个人在自己的岗位上做自己的事，每个人都有一份“匠心”。

关于教育，《理想国》告诉我们“最好的男人必须尽可能和最好的女人结合”，“孩子应该在父母年轻力壮的时候出生”。这种观念在一定程度上迎合了现代人的择偶观和育儿观，是一种更科学的观点。

理想国强调早期教育的重要性:“儿童阶段的音乐文学教育最为重要”，早年接受的先入为主的观念总是根深蒂固，难以改变。为了培养美德，孩子首先要听到最美好的故事。因此，柏拉图重视幼儿素质教育。但柏拉图也建议，不要强迫孩子学习，而应该通过游戏来娱乐孩子，让孩子在游戏中更好地了解各自的本质。这让我们不禁怀疑，现在的应试教育是否给孩子带来了太多的强迫感，扼杀了大多数孩子的天性。同时，他还规定了教育的连续过程，论述了人生各个阶段和各个方面的教育，包括儿童、青少年、中老年人的教育，学校教育和社会教育，体现了教育要保持连续性和一致性。这种观念与中国古老的活到老学到老的观念不谋而合。此外，柏拉图还体现了男女平等的思想。他认为女性应该像男性一样接受教育。不得不说，这种想法在2000多年前是非常罕见的。但令人怀疑的是，在一个理想的国家里，受教育者只能接受对国家有益的教育。这就不可避免地使教育成为国家统治的工具，成为意识形态的统治。教育不应该和政治扯上关系，受教育者可以根据自己的意愿和理解，从众多有用和无用的学科和知识中选择自己想要的。

“政治家应该是哲学家，哲学家应该是政治家，政治家应该是哲学之王”，这是柏拉图一生的追求；个人是城邦的缩影，城邦是个人的放大，需要公民的高度团结和谐，所以每个人在社会中的作用就显得尤为重要。教育的政治化也服务于城邦的净化。在一个理想的国家里，正义的城邦就是达到最高的善，每个人各司其职，各尽所能。我们知道，古希腊处于社会分裂混乱的状态，统治者愚昧无能，人民性格退化。柏拉图改造市民，改变城邦的计划，在现实生活中注定是无法实施的。但是，它的哲学智慧和政治精髓给后人以先见之明。

共和国看完1500字优秀。几乎每个了解柏拉图的人都知道《理想国》这本书。这本书不仅详细记录了古希腊的经济、政治和文化，还以对话的方式表达了柏拉图的哲学观和政治理想，是世界哲学史和政治史上的瑰宝。这学期，我认真看了《理想国》电子杂志版，感觉既有启发，也有不以为然。

读这本书，会被苏格拉底睿智深刻的思考所折服。他的诡辩不仅让对手难以招架，也让读者难以跟上他快速机智的思维。柏拉图通过苏格拉底的辩论一步步表达了他的客观唯心主义哲学。同时，他通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术的辩论，建立了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，逐步确立了他的“理想国”的蓝图，向世人展示了他的政治理想。

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图的理想国本质上应该是一个封建贵族的奴隶制国家。这个国家必须明智、勇敢、温和、公正。在这个理想的城邦中，人们被分为三个阶层:掌握哲学的贵族统治者，掌握武力的武士阶层，为奴的平民大众。柏拉图认为，国家权力应该掌握在哲学家手中，哲学家必须是有智慧和能力保护国家，真正关心国家利益的人。只有这样，才有利于城邦的正义。勇敢的战士应该努力维护城邦的安全，维护统治者的任何决定。同时，他认为统治者与被统治者的关系应该是和谐统一的，被统治者应该服从统治者的一切政策，这样才能实现中庸和正义。柏拉图描绘的这个理想蓝图，充满了憧憬，被后来的理想主义者所向往。

和以前一样，看完这个，我有一些和柏拉图不一样的看法。柏拉图认为，为了加强意识形态统治，应该控制所有的艺术家，不让他们在绘画或雕塑中，或在建筑或任何艺术作品中描绘邪恶、放荡、卑鄙和污秽，“谁拒绝服从，就不允许在城邦中存在。”但是，我认为:善与恶，美与丑，正义与邪恶，在世界上都是对应存在的。因为有恶，人才能感觉到善；因为丑，人才能欣赏美；因为邪恶，所以人们追求正义。不可能抛弃所有消极的食物，只保留积极的。追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想都是丰富、全面、深刻的，最有利于人才培养和社会发展。所以，也许我们不应该过分追求社会思想的统一和单调，人的思想不可能被永远压抑很久。

理想国诠释了柏拉图的客观唯心主义哲学。柏拉图认为，理想社会和现实社会构成了我们生活的世界。理想社会是真实的，处于永恒的状态，但人类感受到的世界只是理想社会的影子，是软弱的，不真实的。人们感受到的世界是由现象组成的，这些现象在时间和空间的作用下不断变化。基于这一理论，柏拉图提出了包括唯心主义和认识论在内的独特的认识论来指导他的哲学历程。柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人，撰写并流传了丰富的哲学著作，创立了深刻的客观唯心主义哲学体系，对后世哲学产生了重大影响。《理想国》几乎是一本“哲学百科全书”，大部分都是对话体写作，文笔优美，思想缜密。柏拉图认为我们生活的世界可以分为感性世界和概念性世界，只有有知识的人才能准确区分具体的东西和概念性的东西，因为他们才能真正认识到美。柏拉图认为善是理念世界中一切理念存在的理由，是最高理念。作为一个唯物主义者，我总觉得这个世界是唯物主义的，一切都在发展变化之中。人可以主观地、积极地认识世界上的事物，但人的认识会受到立场、学识、世界观等不同因素的影响。虽然我和柏拉图的世界观大相径庭，但我们都心怀感激，都敏锐地察觉到了善与美，对于他们的赞美，我们有着相同的心。

读这本书，我们不仅可以了解古希腊的政治制度、经济状况、风土人情，还可以借助苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解哲学家思考问题和对待人生的方式，同时也学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是很大的启发。我从阅读这本书中获益良多。

《理想国》优秀思想1500字4当我拿起《理想国》这本书的时候，真的不知所措，但只要细细品味，就会发现其中的道理。

在《理想国》中，讨论的焦点是正义哲学。苏格拉底与法洛斯、波列马霍斯、萨拉赫马斯等智者有过激烈的交锋。他们先后论述了“还债就是正义”、“正义就是给每个人适当的报酬”、“正义就是对朋友好，对敌人坏”、“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一反驳，最终得到了真正的正义概念。然而，文章并不仅仅关注对个人正义的讨论，柏拉图实际上关注的是城邦的正义。在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并把这一正义原则概括为:“每个人在国家中必须履行一种最符合其本性的义务”，或者说“每个人作为一个人尽自己的义务，不干涉他人的义务”，即各守本分，各尽其职。当然，柏拉图的城邦不是所谓的众生平等，而是一个没有阶级和压迫，人人平等的国家。他所谓的城邦是分等级的，即城邦分为统治者、士兵和劳动者。所谓“尽本分，尽本分”，就是统治者、士兵、劳动者各司其职，互不逾越。

同时，还有和谐分工、互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的标准。没有城邦的正义，乌托邦将成为所谓的空中楼阁。也许这种“尽己之责，尽己之责”与现在大家提倡的平等自由格格不入，也许还有一种专制和专权的色彩。但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，只能在自己感兴趣和专注的领域做出成绩。比如让爱因斯坦画油画，让贝多芬做发明，这些都会滑向世界。

柏拉图是如何确立政治家应该是哲学之王这一理念的？根据史料，柏拉图应该是经历了老师死后雅典民主的衰落，才萌发了政治家应该是“哲学之王”的思想。在12年期间他为实现自己的理想政体而游历，当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表人物阿奇泰，在他访问塔兰塔穆期间结识，为他的“哲学之王”理想提供了现实原型。阿启泰本人不仅是一位杰出的政治家和军事统帅，也是一位杰出的思想家，受到当地人民的拥护和爱戴。他是许多知识群体的先驱，尤其是在数学和力学方面。在Aqitai的领导下，Tarantamu推行了一种政治稳定、经济发达和文化进步的温和民主。柏拉图对塔兰塔的政治制度和阿奇泰的人格与学识印象深刻。

可以说，柏拉图与阿启泰的交往和友谊，进一步坚定了他对“哲学之王”的信仰，坚定了柏拉图对理想政体执着追求的信心。政治家是哲学家，才能真正体会到什么是真正的正义，如何让国家的治理更加协调有序，如何让人民更好的安居乐业。哲学之王领导的国家，是由圣贤、德行、知识独裁来治理的。哲学之王的职责也已初步确定，即建立城邦、制定法律、监督教育。在一次辩论课上，杨说，政治家当哲学之王是不可取的。我认为是可取的，但现实中基本不可能。政治家做哲学家，也就是“哲学之王”，是遥不可及的梦想，也只是一种审美理想。

一个国家可以有几个真正意义上的纯粹哲学家。就算这种人真的存在，又有几个有真正的政治才能来救国呢？话又说回来，哲学家更狂妄，不能容忍世界的污秽。他们能不能先在政治环境中生存下来，然后再去改造，那就是另一个问题了。再者，这种人就算真的存在，真的能当选吗？目前的民主状况仍然不能令我们满意，更不用说选出一个哲学国王了。老百姓会买账吗？他们能接受吗？理想总是美好的，但到了现实面前可能会大打折扣。但一个人、一个国家不可能没有真正的理想，否则小到一个人大，大到一个国家都会失去奋进的方向。所以，一个国家只有带着这个梦想走在路上，才不会停滞不前，失去奋斗的航向！

柏拉图的《理想国》已经出版几千年了，但仍然是讨论的焦点。多么大的思想洗礼啊！

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