各地的春节习俗

土家族习俗

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由于与其他兄弟民族的长期接触，生活习俗和文化相互影响和吸收，现在汉语和汉语被广泛使用。生活习俗与其他民族相似，保留下来的独特部分很少。

土家族人在山上建房，一般都是吊脚楼，楼上住人，楼下关牲畜。盖房子要背山面水。一般为四柱三室，中室应设祖祠。左右两个房间都有人住，多是两个小房间，并称“第二个房间”。第二间房前有火铺，火铺中间有火炕，用来取暖做饭，火炕上放着铁鼎。火炕上方挂着一个炕架，用来晾炕用品。特别是春节前，用来晒炕腊肉，腊肠。

婚姻土家族的婚姻有与表亲开婚的习俗。一般是姑姑家的女儿嫁给姑父家的儿子，称为“骨种”“亲见之道”，算是亲家加亲家。土家族婚礼，要送三份人情。女生结婚前要练“哭嫁歌”。要哭给亲戚朋友，就得提前1~2天不吃饭，也就是所谓的“无茶无饭”。女孩婚后生了孩子，男方去女孩家报喜。女婿提着一壶酒送到女方家放在大厅的香炉上，壶嘴朝外，表示生男孩；壶嘴向内，表示生女孩。后来，女方家的亲戚给男方家送粮食、鸡、肉、蛋吃“月米酒”，男方家也送礼物。

土家族男女大多喜欢穿大袖大裤，裤上绣花鸟。裤子要连腰，男女都喜欢头上戴白手帕，脚上穿白布鞋，大方美观。女人的头上戴着银饰，胸前配着银刀、铃铛和牙签。少男少女的帽子上有各种头饰，帽子后面有银铃，叮当作响。

丧礼土家族的丧礼，老人去世，大多要举行隆重的葬礼。要请涂老师主持选葬日期和墓地，还要一山一山。治丧时，路上要扔“导纸钱”，坟内禁止铁器。所以，一个人的亲人要挖好井，等死人埋了再走。下葬过程中，请涂老师开棺，清棺，“抛米”。扔饭的时候，亲戚跪在棺材前，背后用衣服把它捡起来。有的把饭细细咀嚼，当场吞下，有的带回去煮饭，表示子孙后代要团结和睦，继承老人的遗志。

节日土家族有一个传统节日“赶年”。每年，农历十二月二十八日和二十九日庆祝中国新年，这一习俗一直保留在土家族聚居的一些村庄。“四月八日”是土家族送毛毛虫的节日，要从自己身上读谚语，祈祷庄稼不受虫害，庄稼丰收。

认为土家族人崇拜祖先，认为祖先是最伟大的神，到处保佑后代。普遍信奉“土王”，传说“土王”是土家族的祖先。每逢节日，烧钱纸，祭祀祖先和“土王”。土家族也信仰土地神。过年走亲访友，路过土地庙，都要烧香烧纸。许多土家族人还崇拜“三王庙”，其中有冉，杨，田三位神，祈祷三王神保佑人口和六种动物。

背景:家族在湘鄂川黔交界的部分地区，每年持续三年及次年:腊月二十九(或二十八)“过年”；农历六月二十五过“六月年”；十月初一过“十月年”。

中国新年(简称“春节”)是在农历十二月三十日(或二十九日)。土家族人都是提前一天赶着过年，所以称之为“赶过年”。土家族为什么要过年？湘鄂川黔边区流行着四种不同的说法:一种是抵御外侮。据说嘉靖年间，日本人侵略中国，永顺土司彭翼南奉命出征。他带领3000名士兵提前一天开赴前线，打败日军，立下“东南第一战功”。为了纪念这次战役的胜利，同时也为了表达广大人民群众对日本兵的深切怀念，永顺县的土家族人民决定在腊月二十九(或二十八)过年，这一传统已经延续了数百年。另一种说法是为了打败外星人的骚扰。由于频繁的民族战争，土家族人经常不能平安过年。结果，这个国家的领导人用巧妙的诡计进行了突然袭击。首领让百姓提前一天过年，然后带领士兵突然袭击。敌人过年吃酒肉，毫无准备。土家族人把他打得落花流水，仓皇撤离。还有一种说法是，土家族祖先贫穷，为富人做长工。他们太穷了，没法过年和家人团聚，只好提前一天“过年”。也有人说，四川昔阳、秀山的的士家人分别在农历三月三、四月十七过年，因为明朝万历年间土家族奉命出征，回朝日期不同，所以过年的时间也不同。

从以上四个不同的故事(传说)中，我们可以发现一个共同点，那就是无论是外族的侵略，异族的骚扰，还是地主的剥削掠夺，土家族从来都是英勇无畏，对敌人怒目而视，足智多谋，出奇制胜。这是一个英雄的民族，一个慷慨的民族。

“赶年”的晚上，村里燃起了熊熊大火，新年的旗帜高高飘扬。男男女女围着火堆跳舞，唱着新年的歌，跳着《毛古斯》。这种“赶上过年”，清爽、狂野、刺激，有一种特别的心情。

土家族豪爽、快乐的民族气质的形成和发展，与他们在历史进程中历经磨难、受压迫，数次被迫迁居，却能泰然处之的历史事实是分不开的。因此，就像其祖先楚族(或巴族，“那满”)一样，发展出了强烈的思念祖先、怀古、齐心、尚武的民族精神，这在末代家族“六月年”、“十月年”的习俗和传说中得到了淋漓尽致的体现。

据民间传说，古代土家族原居住在江西，因不堪忍受官府和富户的掠夺和压迫，避免了被割据的灾难。他们约定在农历四月初八开始准备，然后悄悄地离开，穿过洞庭湖，回到河边，到达乌海送点心的山区一个美丽的地方。有大树建吊脚楼，有清泉酿“玉米烧”(家酿白酒)，值得庆贺。于是，新定居的土家族人决定先过年:宰牛、拜神、“摇手”、唱歌。这一天是农历六月二十五日，所以被称为“六月年”。

经过几个月的努力，新开垦的土地肥沃了，五谷丰登了，六畜长膘了，土家人民在新家园迎来了第一个丰收的秋天。这样，他们又多了一个农历十月初一的“十月年”(这也和他们的祖先——楚人的“十月年”有关)。家家户户蒸“玉米烧”，寨子里杀出大肥猪，人们纷纷到各村拜年，互道祝福。

在富饶美丽的湘西鄂西土地上，自古以来就有一个勤劳勇敢的兄弟民族，这就是土家族。

土家族约有570万人(1990年)，以湖南湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈县为主要聚居区，其余分布在湖北恩施的来凤、利川、鹤峰、咸丰、宣恩县和四川石柱的黔江、彭水等土家族自治县。

土家语属于汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。没有国语，长期使用汉语。绝大多数土家族人讲汉语，也有人懂苗语。只是在永顺、龙山的一些偏远地区，他们只会说土家话。

土家族自称“比兹卡”，意为当地人。称汉族为“客家人”。两千年前，他们定居在今天的湘西和鄂西。当时和其他少数民族一起被称为“武陵人”或“无锡人”。关于土家族的族源，众说纷纭。一是他们是古巴人的后裔。一说是古代从贵州迁到湘西的一部分蛮族；据说在唐末五代初年(1910年左右)，由彭贤率领从江西迁到湘西的白衣工匠后裔。这些说法需要进一步研究。但有一点是肯定的。也就是说，五代以后，湘鄂情西部地区的土家族，一个稳定的民族，开始逐渐形成单一的民族。

土家族居住的湘西、鄂西丘陵地区，海拔大多在400米至1500米之间。山峦重叠，丘陵密布。武陵山脉穿越期间，酉水、澧水、清江纵横交错，气候温和，雨量充沛，具有发展农、林、牧、副业、渔业的良好条件。山区森林茂密，梯田里全是山丘，种着水稻、玉米、土豆、小麦。经济作物有甜菜、苎麻、棉花、油桐、油茶、茶叶等，其中油桐和油茶是土家族地区多种经营的主要项目，在土家族的经济生活中占有重要地位。经济林有松树、杉木、楠木、柏树等。此外，珍贵药材、水产品和地下矿藏也很丰富，特产大鲵是闻名中外的珍贵动物。

土家族民俗

哀悼舞蹈

土家丧舞，又称“围棺、打棺、丧鼓舞”，是两千年前巴人流传下来的民间歌舞。老人去世，在堂前停了几天，亲戚邻居都去吊唁。到了晚上，通宵播放“鼓与歌”，增加热烈气氛，被称为解除死者的沉默，安慰新的家庭。土家族人喜爱丧葬舞蹈。"听到鼓声使我的脚发痒。"。丧舞的特点与土家族摆手舞基本相似。手脚同侧，舞蹈干净大胆。动作流畅舒缓，舞者演奏节奏强烈的示波器音乐。舞者边跳边唱，人声用假声，和唱歌差不多。适合男女老少一起跳，舞蹈词汇健康。总的来说，主要集中在歌颂死者的生平事迹、歌唱抚育、生产劳动等方面。土家族丧葬舞蹈是集唱、跳、吹、打于一体的综合性民间艺术。它本质上是一种民间祭祀活动，表现了土家族对祖先的崇拜。2、卧龙

是土家族人用板凳当“龙灯”跳舞形成的。两个人，三个人可以，两个人一前一后跳，三个人一前一后跳。舞蹈动作有《河鹰展翅》、《雪盖顶》、《黄龙缠腰》、《老虎下山》等。活动时间多为农历除夕至正月十五。节日也是可以的。

灯笼剧

花灯戏是武陵山区流行的一种地方戏。它有四个特点:一是服装简单，一件官服，一顶纱帽，三副口器，一把剑就够了；二是人物少，学生、丹、丑，一般一男一女，不超过四人；第三，器乐不多，文学领域只要求1人配“大鼓”，武术领域加锣鼓。第四，不选择演出场地，所有场地都可以使用。花灯戏因为表演的不同，名字也不一样。在新春之夜，人们庆祝节日称其为“何”，清明节称其为“清明灯”，生日称其为“守灯”，男女结婚生子称其为“邓公”。戏剧节目有60多个。

女儿俱乐部

女儿会原本是土家族(和苗族)青年谈情说爱的传统节日。它在农历五月的第三天和七月的第十二天举行。年轻男女穿上盛装去参加聚会。在旧社会，女孩子是不允许出门的，只有这一天她们去开会，所以被称为“女儿会”。一个要选老公的女生穿很多层衣服，里面长，外面短，好衣服都能看到。赶去开会的时候，带了些土特产，山货，假装去市场卖东西。想找人的男人提着个空篮子，假装在购物。当他遇见那个女孩时，他去“商店”。在一场搞笑的“定价还价”中，我们展示了自己的智慧，也认识了对方。如果价格在涨，说明姑娘不会同意。如果她没有，她应该走开，否则她会被骂。反之，则意味着姑娘默许了，双方退出闹市，找个僻静的地方做自己的终身大事。

除草，敲锣打鼓

土家族说水稻种植是稻苗，玉米种植是草种植。这两种农事，意味着盛夏时节，难免又累又困。为了振奋精神，调节身心，还伴有锣鼓，所以叫割草鼓。一般来说，锣鼓就是锣鼓，是自己唱的。歌词多为祝愿风调雨顺、五谷丰登，也有历史故事。此外，说唱歌手经常即兴发挥，开玩笑，振作精神。6、注意米年肉

土家族人祝新年快乐:有饭有肉，特别是好腊肉拌糯米小米蒸成菜供家人评“团年”，讲饭有肉求好运。

南居

南戏以市南府的“南”字命名。而且，由于它的音乐部是由“南路”(像《黄儿》)、“北路”(像《西皮》)、“在路上”(像《秦腔》)三个大音量的剧种组成，还融合了宫傩戏、花灯戏、地方民歌、祭祀乐等，所以成为一个独特的剧种。南戏音乐由锣鼓和曲牌音乐组成。角色分为生、旦、净、丑四条线。他们文武双全，会弹会唱武术，气功和武术夹杂其中。剧种多为传奇剧和历史故事剧，传统剧目近千部。8.傩戏

傩戏是在民间酬神许愿习俗的基础上演变而来的一种地方戏。其特征是戴着面具表演；傩戏可分为“八结局”和“八结局”。“八结局”属于巫术的仪式，“八结局”是有情节的剧，是一系列的剧。角色分为生、旦、净、丑四条线，唱腔分为高音、平调、丧、花鼓、民谣。傩戏因其质朴、朴实、生活而受到农村人民的喜爱。村民表演傩戏用于祭祖、祝寿、添子、婚丧、升官、当状元、迎神、消灾求福、克难辟邪。

果舍

土家族人重视春节社会，即立春后的第五个五一节。有人在俱乐部日的前十天举办了一个俱乐部，主要有两个活动。一是去扫墓祭祖，新坟没检查；二是吃“社交饭”，即以艾干粉、野蒜、德米莱、千豆、腊肉丁等为调料蒸糯米，馈赠邻里朋友，以示和谐团结。社交日禁止锄犁，否则有碍农事。

陪十姐

陪嫁十姐妹是土家族女孩哭嫁的一种独特形式。新娘大婚的前一天晚上，父母请了街坊九个未婚姑娘，连新娘***10人围桌而坐，唱了一夜，所以叫十姐妹唱。十姐妹轮流坐在一张桌子旁。第一，新娘哭“十次”，新娘哭“一次”。厨师在桌子上放了一道菜。菜摆好，其他九妹依次哭。最后新娘喊“十遍”，厨师照常收菜和饮料。菜吃完了，陪十姐的活动就结束了。关于哭婚的歌词很多，比如《十荡》、《十收》，有哭祖宗之德，有父母之恩，有姐妹之谊，有兄弟姐妹之贤，有故土之情等。，有时还会哭着骂媒人。旋律用七言八句顺口溜。

西兰卡普

西兰卡普是流传于武陵山区土家族集散地的古老传统土家工艺织锦。在土家语中，“兰斯”是被褥的意思，“卡普”是花的意思。西兰卡普是土家族的花被，是土家族人民智慧和勤劳的结晶，被誉为土家族工艺美术之花。西兰卡普在北宋时期很有名。这种棉纱织成的布是敬酒者献给皇帝的贡品。同时，土家族人也用它来美化自己的衣服。到了近代，以热烈明亮的色彩和丰富的图案，成为土家族姑娘的嫁妆产品之一。据说这嫁妆一定是新娘的新手织的，图案是新娘自己构思的。图案是花鸟虫鱼和各种几何图表。织工精细，色彩艳丽，风格素雅，质感极佳。西兰卡普讲究图案，做工精细。被套上的图案由各种颜色的丝线编织而成，有100多种花和图案。西兰卡普的宽度一般在50 cm左右。三片拼接可做被套，单片可做枕巾、围裙、桌垫、脚被等。

半个月

土家族比较讲究半月，素有“年小半月大”之称。本来农历七月十五是半月节，但因为半月后全家要团聚接回嫁出去的姑娘，时间上出现了“半月后婆家走不开，半月后娘家要走”的矛盾，所以把七月初一至十五定为半月。农历上半月期间的主要活动是祭祖，用纸钱包裹，写上已故父母的名字，在户外焚烧，提高声音哀悼，并寄钱以示敬意，并在小路上插满熏香和蜡烛，这被称为路烛，在野外花钱并给游荡的鬼魂。

东克喹

是土家族青年男女流行的一种小型乐器。制作简单，只要用一段三四寸长的小竹，剪四个小洞，放一个小活舌头进去，就可以玩了。

土家族青年男女冬冬打奎宁。他们一般蹲伏在古树、袖手旁观溪流、竹林下，或三五人齐奏，或一人独奏。他们仰望天空，弹奏着自己的旋律，令人陶醉。

传说很久以前，土家族有个叫东东的女人。她勤劳善良，心灵手巧，经常帮别人织土花被、蛇皮缎带、做鞋子、缝衣服，所以土家族人都爱东东。后来，东东的丈夫被抓了起来，交给了土王。东东老公走的时候说:“桃花开了我就回来。”春天，冬冬坐在一棵桃树下，看着桃花，等着丈夫回来，她沮丧得折断了一根竹子，凿了一个小眼睛，留下了一条活舌头。对打桃花表达对老公的思念。桃花开了又落，老公还没回来。第二年也是如此。第三年，冬天吹小竹筒的时候，一只小喜鹊飞到一根桃树枝上休息，对东东说:“别吹了，老公死了，别吹了，老公死了。”东东的丈夫被折磨致死。东东听到噩耗，哭死在桃树下。冬冬死后，每当桃花盛开的时候，在更静更深的夜里，依然能听到这悠扬而忧伤的声音。

土家族为民怀念冬冬，也根据生前做的小竹筒吹奏。同时，他们把这种小乐器叫做“咚咚魁”，“Quin”是“吹”字的音变。

赶上新年

南方人通常称春节为“过年”，土家族称之为“赶年”。赶年是土家族一年中最盛大的节日。所谓“赶年”，最显著的特点就是提前一两天(即腊月二十八或二十九)过年，对此土家族有自己的传说解释。

相传在明朝嘉靖年间，土家族先民按照胡宗宪将军的计划招降倭寇。一年，春节将至，敌人仍未消灭。远在他乡的土家族人在腊月二十九提前过年了，而且总是英姿飒爽。丰富的庆典过后，士兵们保存了体力，士气大振。第二天(除夕)，趁日军不备，发动进攻，赢得了战争。为了纪念祖先，土家族人总是提前庆祝新年，并称之为春节，这是每年最大的节日。

土家族人过年要杀猪，春饼，做小吃。尤其是今年，汽巴很有特色。糍粑多在腊月二十七演奏，往往是几个邻居一起演奏，充满了欢笑与和谐。方法是:将糯米蒸熟后，用专用的槽和锤打，然后压成扁平状。糍粑做好以后，一串总有五个，要做五个大糍粑。他们被称为“古农糍粑”。原来这种粑粑是用来向土武进贡的。后来就没有土王了，但是过了很久才成为习俗，一直伴随到现在。都说一年不算大就不吉利。

六月六号

古历六月初六是土家族纪念古代英雄李芹的盛大节日。这一天，土家山寨喜气洋洋，杀猪宰羊，做年糕做豆腐，请远道而来的客人到家里来，晒衣服，在小溪里洗头，晚上点灯笼火把，在浪厅里手舞足蹈。

传说有一年，土家族聚居的地方闹饥荒，谭力的老母亲活活饿死。一天晚上，她给谭力做了一个梦，让他在大厅里种一棵南方竹子，练习射箭三年零六个月。鸡飞狗跳的到了家，就把箭射向北方，这样就能射到皇帝，登上皇帝的位子。李芹听了我妈的话，在后山种了黄竹，关起门来在堂屋练箭，叫小姑等三年零六个月，看见屋里有鸡飞狗跳的叫他。三年过去了，嫂子等得不耐烦了。她把黑狗放在房子上，把鸡赶得满天飞。然后她就大声喊，三年零六个月了，鸡都飞进家里了。听到她嫂子的喊声，李芹慌慌张张地打开门，然后拉满弓，朝北射了三箭。箭一射出，后山的竹根就被炸飞了。他们没有骑在马上，射出的箭也没有射中皇帝。当皇帝拔出钉在龙宝座上的简单的杆子时，他看到上面有“湖广谭力”的字样，于是他派了一名兵马大元帅和五千士兵到上海来捕获谭力。李芹和他的嫂子在山里躲了三年零六个月。兵马大元帅仿佛大海捞针，却不见李芹的踪影，于是安排了回朝的日期。谁知谭力在山沟里洗澡，背上的金龙被官兵们看见了，于是被抓了起来，带到京城，关进了监狱。嫂嫂跟着他到北京观看李芹，并告诉谭力:“你只要说他背上的金龙是画的，皇帝。第二天，皇帝亲自审问他。当皇帝看到谭力背上的金龙时，他不敢杀他。他问是生成的还是画的。谭力记得她嫂子的指示，答应说这是画的。皇帝一听是画的，笑了笑，命刀斧手拖出来砍头。大嫂冲到杀戮现场，抱住谭力痛哭，鲜血溅到了她的衣服和头发上。李芹被杀后，天地难分，日月不明，鸡犬不吠。皇帝知道杀错了，不穿龙袍，不登龙位，让李芹的阴魂穿龙袍，在龙位上坐一天，做皇帝。

土家族在这一天晒衣服也被称为晒龙袍，这是谭力当了一天皇帝的传说。这一天，女人洗头，是因为嫂子头发上的血和油留下的故事。目前土家族地区流传着一个“我等了三年，却等不起半年”的故事。

牛王节

土家族先民从事农耕较早，自古以来就养成了爱护和尊重牛的传统。每年的4月18日被定为牛的生日。这一天，土家族会给牛过生日。即使春耕很忙，4月18日也会给所有的牛放一天假，为它们熬粥，主人还会恭恭敬敬地念一首《朱牛王慈》诗。据说读到这里，老牛泪流满面，觉得主人说到心坎上了。

根据传说，牛王是众神的一员。有一天，他陪着玉帝在南天门看俗世风光。当他看到凡人没有食物吃，一个个面黄肌瘦的时候，他恳求玉帝，给他们食物种子吃。玉帝答应了牛王的请求，但告诉他:“告诉凡人每三天吃一顿饭。”牛王欢天喜地来到人间，给凡人送去了许多种子，并教给他们种田的方法，但在一片慌乱中误传了玉帝，说要一日三餐。普通人有饭吃，一日三餐，肚子疼，日子过得不错。都吃胖了没事干，敲鼎盖唱歌，弄得玉帝不得安宁。有一天，玉帝对牛王说:“凡人吃饱了没事干。你要在粮田里播些草种，粮田就长满了草和草。”这一次牛王又误解了玉帝的话，一步一个脚印的播下了三种草籽。后来粮田长满了草，铲不尽。人们骂他杀凡人，让他不耐烦。有一天，玉帝把牛王叫来说:“都是你的错。凡人功夫做不完，可以帮凡人拉犁耙子做春，饿了可以在地上吃草。”4月18日，牛王下凡。从那以后，这位已故的国王老老实实地为凡人干活，帮他们拉犁耙子，辛苦一年后也不曾停止呼吸。如果你饿了，吃你的肚子。为了报答牛王，人们把4月18日定为他的生日。“牛在四月十八日停驶”，直到现在，这个古朴的习俗一直被牢牢地保持着。

中央房间

土家族民居一般依山而建，三暗王布局分明。有一个垂足的两厢，正房中间有一个大厅，大厅上设一个香盒(神龛)，供奉有名的路神。厅堂是土家族祭祀活动的圣地，也是举行重要婚丧嫁娶的场所。特别是在年老和死亡的葬礼上，土家族人会在大厅里举行哀悼舞蹈。土家族人相信“万物有灵”、“灵魂不灭”，所以喜欢办丧事，用欢快热烈的丧舞悼念死者，活跃了气氛。所以《随书》上说:“老人死了，就放在棺材屋里，领着年轻人，每人拿着弓箭，围着棺材唱歌，歌唱他的生活和幸福，直到死。”从这段历史记载来看，这很可能是巴人最早的“丧舞”，意思是古代人用弓箭驱邪防鬼，为死者歌功颂德，类似于现在人们为死者举行追悼会。