《诗经》——历史尘埃中的清流

数百次战争的历史已经过去了近3000年。世间有丰功伟绩，战术有变化，奴隶有徭役，怨妇有挣扎。庞大繁琐的礼制和头脑中挥之不去的鬼神信仰，让那个时代更加神秘。就像一轮红日落在马背上的尘埃里，历史终究是历史，今天已经没有多少痕迹了。

幸运的是，有一股不竭的泉水，流淌了三千年，仍能灌溉人心。那是诗经。

说诗三百，天真无邪。它所表达的东西并没有那么晦涩难懂，你不需要绞尽脑汁去寻找一个秘密的内幕。它就像一部纪录片，展示渐进的画面:你看到的是什么...

表现了恋爱中男女的各种纠结想法，细腻独特。

《诗经》里的很多永远在我心里的诗，更多的是因为连年战乱，丈夫离家，妻子远望，或者是因为旧制度下丈夫大如天，被抛弃的女人无依无靠。

《诗经》就是那段历史的一个缩影，以小见大，如避不开的战争。面对战争，将军无比威严地斥责方遒，而小官吏们却苦不堪言，生活惨淡，摇摇欲坠。《国王的事务迟迟不能安定》在很多章节都可以看到，而这正是它想要表达的核心故事，在战争结束之前，在哪里安定下来。

那时候的我们，不仅要打仗，要看人，要抱怨，还要有生命中重要的一部分，支撑着人民和君王的精神世界。那是必不可少的祠堂祭祀。《诗经》里很多文章都提到了各种祭祀，比如女人结婚时的祭祀，打猎时的祭祀，帝王将相打仗时的祭祀。

在摘苹果时，提到了苹果藻是一种祭祀材料，它是一个容器。它必须在大锅里煮，并放在祠堂里，由小女儿主持。礼制的庄重和严格，是那个时代特有的文化产物，是《诗经》带来的知识传承。

《诗经》中也记载了很多历史事件。或许是诸侯国太多，君王们对人才的渴求也来不及根治，所以民间言论略显自由，民众也把那些诸侯的轶事记录在歌谣里，在大街小巷传唱。

《诗经》是一种独特的魅力，它可能没有唐宋诗词那么押韵朗朗上口，但它本来就是作为歌谣来唱，用笛子来吹的。

语气是递进的，在情感上，就像一股河潮拍打着岸边，由浅入深地卷起并被它感染。伊唱得又累又伤心。各种拟声词描绘着鸟鸣虫斗，枝繁叶茂，多少复杂晦涩的描述性词语留存了下来。这就是《诗经》的语言魅力，仿佛一个弹琵琶的女乐师在轻吟，那段战争历史里的一点往事。

《诗经》运用了众所周知的比兴手法，同时也把人生哲理写在了纸上:

给我一个桃子，把它还给李。

聪明人通过别人的错误来纠正自己的错误。

说者无罪，听者被警告。

一首接一首的宋，百年乱世的景象，从王公到庶民，充满了悲喜、辛酸、无奈。看来你就是那个登高接气，瞻前顾后的思考型女人；或者在万物发芽的春天，悠闲地在田间采摘芭蕉籽的嫩芽；或者郑雄站在四匹战马的战车上，旗帜飘扬，威风凛凛，冲向战场。

如果说历史沉重无情，颓废者无始，生者与死者的悲哀无处不在。改旗易帜，改出身于我的诸侯，都是无所谓的。我们理性客观地分析历史进程，《诗经》是无情历史中有血有肉的部分，是细腻而威严的情感。

你在感叹历史的同时，听到清澈清脆的山泉顺流而下，不带任何尘埃，天真纯洁，这就是《诗经》的魅力。