周瑜和小乔之间有什么故事吗？

二乔从未出现在言情片里。即使通过铜雀台事件，小乔也只是书中虚构的人物。而小乔的民族之美，以及他在周瑜和曹操心目中的地位，都得到了充分的展现。赤壁之战为小乔揭竿而起，这是孔在书中开了多大的玩笑啊！这就是罗贯中编演义的本事。应该说，书中通过铜雀台事件对周瑜、小乔、孔明、曹操的生动传奇性描述，既说明了周瑜与乔的爱情，也为后人增添了一段关于他们婚姻的佳话。这也是小乔在后世能有更多墓葬的原因之一。

二、地方志中的小乔墓

小乔的墓虽不如余墓多，但地方志中至少有三座。其中湖南越州(岳阳)二乔墓的记载较早，其次是安徽庐江、南陵的小乔墓。

(1)越州二乔墓

据明代《隆庆越州志》卷九《秩祭考墓》载:“二桥(大小乔)墓。韩太尉乔玄二女，又历春秋。一个合适的周瑜，一个合适的孙策。相传，岳州葬死了，现在在广丰仓库里。”但二乔死后葬于越州，傅之有疑，故录曰:“天下无姐妹葬，虞妻死，葬于镇巴丘。”如果妻子(大乔和小乔葬在一起)是完全不合理的。如今，‘旧志’中所含的大妈得救了。"这里可以看出，傅志是根据《旧录》抄录的。虽然在记载中没有说明“旧志”是什么时候、为什么记载的，但据说二乔墓的记载早于隆庆的《复志》。

《傅之》虽对越州二乔墓的真实性有所怀疑，但仍有不少人向其致敬，留下的对联较多。这里选其一:“青铜雀有哀，英雄与三国无功；紫鹃恨无限，潇湘冷月二乔魂。”

(2)庐江小桥墓

在“周瑜墓”一文之后，《古今图书总集〈庐江县专业方剂教科书〉载:“小乔墓。真武关系百步走；周瑜的妻子乔，通常被称为玉婆敦。墓上古砖多，人不敢盗。”以上记载见于《光绪庐江县志》卷十六。

庐江小乔墓也有不少对联，这里选了一句:“帝君臣骨肉；小乔的丈夫是个英雄。”

(3)南陵小桥墓

《民国南陵县志》卷七，“玉笛之墓”载:“骈将军领南郡太守周公谨之妻小乔之墓。相传香火来自殿前，至或自二乔墓，疑是‘月之’。乾隆一直在海年(1779)。知县高沂蒙小乔说他的墓在厢房里，就是他派史家沈去修他的墓。在西祠花园立了一块碑，上书“东吴统帅之妻乔之墓”。根据周瑜建安二年(197，三国志记载为建安三年，198)，小乔墓在南陵并非空穴来风。”优香寺的地理位置，县志卷十一《建与寺观》载:“县北百步，旧云荐福烧香。”明洪武重修，清同治十二年(1873)重修，后有竹园。

《县志》先说“项羽殿前，往返二乔墓，‘月之’疑。”在这里，据说优香庙前不仅有一座小乔墓，还有一座大乔墓。因为没看到《月之》，不知道怎么回事。后来，还是因为萧乔语在知县高沂蒙，派史官为萧乔建墓。1956的秋天，笔者和朋友一起去悼念。南陵小乔墓的墓碑还在。虽然有破损，但字迹清晰可辨。碑文曰:“吴公周公德，配乔夫人墓。”碑文两侧有一长联，是清代松滋(宿松)副贡生徐文泉与芜湖神谕陶所书。连曰:“千百年来，贵贱同流合污，多少事出了差错？昭君墓、费阳墓、甄娘墓、萧肃墓，甚至给这条河留下了一个响当当的名字，给世界的尽头留下了一个风景点；三国时期，夫妻异地葬，给谁一张纸钱，一杯酒？笋露芭蕉雨，汉风梧桐月，往往只凭楼主庙前的野景，就为他做了一个干净的告白。”南岭至今还保留着两副对联:一是“龚乔少女，德配周郎。至今黄土怀，我还想要美人色；蒋作明蜀留在寺。只是这永恒的青春也增加了当地的风景。”第二，“柴桑月寒，早夭伤夫。从此吴国的将军高大，比较青涩，神仙；铜雀春深，问姐姐现在在不在。留它在孤坟埋香，不让红粉飘。”

除了上面提到的小乔墓，据说舒城、潜山、怀宁也有小乔墓。但嘉庆初检《舒城县志》、光绪续《舒城县志》、民国《潜山县志》、民国《怀宁县志》、民国《怀宁县志补》中均无萧乔之墓的记载，或只是谣传。

第三，地方志中关于周瑜、小乔墓的诗。

周瑜和小乔写的诗在地方志中很少，但在光绪《庐江县志》卷十五中有不少。诗共四组八首，每组一首周瑜，一首小乔。

第一，宋如春《周公墓》(五古字)上写着:“公瑾，三国，英国，上坛最少年。赤壁烧魏老师，操作独特精彩。我要当蜀侯，韩嫖姚不算。墓号秋风，含长啸。”孙宏哲写了一首对应小乔词的诗，在演讲前有条不紊地说:“公瑾绝句中有一句:‘时至今日，古树残下，秋风伴小乔一夜。’感情上，我不知道乔墓离得近。公瑾的墓已经绕着北港西行了好几里，就要到达真武庙了，而小乔的墓却在眼前。有印无表，土人谓之‘余婆遁’，互相警戒不可为之所动。埋葬前后，它已经被犁成了田地，但古代的瓶子已经开裂很久了，不如公瑾的坚固。我甚至让人在莲花钟的帮助下修建了自己的坟墓，并作了一字一句的回复告诉云。"<小乔词>(七言古)是:“水垂大堤，乔家国色古。地上长着颓废的草，四角的瓦片包裹着它。周郎三十六时，江淮哀，武竹哭。胭脂褪动，曾在桃花坞。只是现在，隐居成了一条新路，东望周郎，杀木。我不想对比人的脸，就把题词给你了。"

其次，焦鹏的<周瑜墓>(七律)写道:“一代豪杰怀土，寒云渐消，草瘠。赤壁的人在哪里？月圆之时，长江自流。我看到有成功的，没有人能决定中国。成名之前，先死而后已，夕阳永存。”宋、作诗《小乔墓》(七律):“走在西郊满秋，簌簌落叶如梭。一怀指向小乔墓，十里水波荡漾。在东方，吴宫成了郁郁葱葱的草地，在北方，魏阙抽了一根烟。衣服是一代一代穿出来的，红粉名副其实。”

第三，清顺治四年(1647)，书生王永年作诗《周晋公墓》(七绝):“墓木似火，今潜入旧吴。两座哀墓依市，一座是周郎，一座是小乔。”王昭有诗《小乔之墓》(七绝):“吴栋名将推公瑾，南方美女说小乔。应该是两人皆绝世，白杨相向。”

第四，苗写了周瑜自己的诗和小乔对应的诗，各一首:“周晋公墓古曲，激情四射，江东少年爱谈兵。在夕阳下离开高丘，牧羊人会说出他的名字。”"<乔墓>风流云草离，西寒鸦方言断。明月依旧感伤怀旧，依旧飞蛾眉。”

其次，民国《南陵县志》第四十二卷《文艺》中有三首关于小乔墓的诗。一是张的诗《小乔墓》(七律)。序前诗:“旧墓传世于寺前，易海(1755县志，卷七<于第一墓>'小乔之墓')谓吉海，1779，命梦其墓于古美。嘉庆(1801年)的心有，宇聪儿来经略部，与武陵的沈骏一起游览了古迹，留下了爵位。”诗中写道:“首山问墓台，扫蒿草径为尘。顾梅依旧画着美好的一天，新月为地主守丧。娇倚英雄剑，愁倾浊酒废。三生石畔有宝玉，姐姐分明是一起来的。”清代嘉庆学者李兆洛留下《小乔墓》二首(绝句七首):“寻常草木借香，故东陵不冷清。结了多少婚养了多少人才，古代得了多少周郎。”“梅花香绕一树，还有诗人送梦。铜雀台来歌舞，谁知左妈姐？”

第四，乔家的散景和二乔的一个传闻。

关于乔家的一些风光记载，在地方志中可以找到:北宋《乐史》所写的《太平宇宙的故事》<淮南道周树怀宁县>载:“龚乔亭，在县北离安慧河一里处，即汉末桥有二女，一为孙策，一为周瑜，亭基为双溪寺。”《康熙安庆府志》卷四:“乔家老。张发山的汉桥就住在这里，两个女人都是国色。孙策万科娶了桥，周瑜娶了桥。那两个女人把残留的脂肪粉末扔进井里，井水至今呈粉末色。”“乔玄(二乔之父)墓在北张喜安县法山广教寺后，为后汉太尉。”《民国葬希尔县志》(卷二十九)记载于《乔陵园县志》。

方志中还有乔故居写的诗。《康熙、安庆实录》卷三十载有姚朗的诗《龚乔故居》。高启有一首《路过二乔府》(古七言)。《嘉庆舒城县志》诗三十三首，包括《任诗一首》、《路过小乔故居(七律)》等。

关于孙策、周瑜和二乔的婚姻，民间有一个口头传说:有一次，孙策率领吴栋兵马来到潜山。闲着没事，我去山里打猎，大乔和小乔穿着军装也在打猎。在追逐猎物的时候，孙策遇到了二乔。他禁不住赞美大乔的美丽。所以我请人配对喜结良缘。大乔也有兴趣看到强大和宏伟的孙策。但她提出要和孙策比赛，如果赢了就结婚，孙策大方地答应了。在比赛过程中，他们越来越恩爱，最后幸福地结了婚。小乔的武功也很强，很聪明。通过孙策和大乔，她嫁给了年轻有为的周瑜。大乔、小乔与孙策、周瑜在江东的联姻，成了后世的传奇故事，龚乔老家、胭脂井也成了风景名胜。(摘自丁健、二乔、胭脂井主编的《皖系故事》，黄山书店，1990版，P511。)

从上面我们可以清楚地知道，周瑜和小乔的多个墓葬的出现是有着丰富的社会内容的。孙策和周瑜攻打安徽。旅途中，在乔家的风风雨雨中，孙和周同时成为了乔家的女婿。此时的孙和青春勃发，而二乔却非常美丽。美貌为世人所羡慕。他们的婚姻是千百年来人们心目中的典范；周瑜在吴大有作为，“抗倭自立东吴，而奇分三赤壁”(《隆庆越州府志〈官迹郡县传〉卷十三)，终于三国立足。这也成为了民间传说不断流传和赞美他的原因；周瑜和孙权为了孩子而结婚，为他们的官职身份注入了“皇族”的元素。《三国演义》的编造和渲染，为周瑜和小乔的良缘增添了浓重的色彩。英雄和美女是人们心中不朽的主题。周和二乔虽然有上述众多的社会传承因素，但在地域流传上还是有很大的局限性——我们连二乔叫什么都不知道。但在上述传承因素的基础上，吴地对虞、乔墓的尊崇和悼念在民间已成为一种习惯。这样才能形成“圣人之死，犹可自傲”(《康熙太平州府志》卷二十四<芜湖县陵，周瑜墓>)这一重要的民间观念。这些都深深地包含着民族心理和民俗。祭奠周瑜墓习俗的纵向扩展，是周瑜多墓在各地的出现；有周瑜怎么能缺少小乔呢？横向展开是妻子肖巧多墓的后续出现。其实，周瑜和小乔的众多墓葬，是诸多社会因素综合沉淀的结果。