龙王的历史传承介绍

这是一首关于龙王齐豫的民歌。事实上，龙自诞生以来，就一直在执行着在地球上播撒云和分配雨水的使命，被尊称为拥有万能信仰的龙。佛教传入中国后，才产生了真正的“龙王”一词。佛教在汉晋时期传入中国，南北朝时期兴盛，使得原本就被赋予了宗教意义的龙注入了宗教内容，从最初的神兽变成了完全人格化的龙王。佛教是由悉达多乔达摩(Siddhartha Gautama)创立的，乔达摩是公元前5世纪和6世纪印度卡皮洛夫王国的王子。他是释迦牟尼的佛祖，又名如来。佛教建立后，逐渐通过西域传入中国内地，南诏时期在云南非常流行。佛教在传播过程中，为了在中国站稳脚跟，对中国进行了极大的汉化，包括对中国传统神灵和巫术的吸收，所以在观念和术语上尽量向中国传统文化靠拢。佛经中有一种神兽叫“那迦”，没有脚，是水中之王。事实上，这条娜迦的原型是南亚热带雨林中的一条蟒蛇。但是，那迦在佛教中是佛的守护。佛经上说，佛陀出生后，守护着佛陀的左右，吐一口温凉的清水给佛陀洗澡，在空中载歌载舞，播撒各种奇花异草。而且还能传云雨，断河渎神，福而祸之，居海、川、沼。这样看来，中国传统文化中有很多与龙相似的地方，而娜迦的王子身份与中国皇室崇拜龙的信仰不谋而合。在这里，佛经翻译成中文，自然就翻译成了龙。中国的民众原本视龙为神，所以慷慨接纳，用中国的龙文化来理解佛教中的龙王，从佛经中演绎出龙宫大殿。关于龙王的佛经很多。以下是《大藏经》中的几条记载:“我佛时，放出天王、龙王、夜叉等。，双手合十向佛祖做了一个声明...我学会了一起保护他们。”《大云轮求雨》等经典也有赞美天龙八部韦德的《天龙八部赞》；《论善见》卷十七记载:“龙长无足”；慈云《天竺别集》卷上说:“天龙，一鳞虫耳，得一滴水，散六虚为洪流”；《王海龙请佛品》中说:“王海龙欲游九岭山，当他听到佛陀的说法时，他既自信又高兴。他要请佛到海中龙宫供奉，佛答应了”；《孔雀王经》、《大云经》、《护僧经》等佛经都有龙王护佛的故事。据说还有很多类似的龙。极品经典含七龙王，Hokkekyo含八龙王，华严经典含十龙王，也有八十一龙王，一百八十五龙王。从这些可以看出，佛教以龙的威名作为自己的说法，也显示了佛教从龙王到龙王的深厚传承和转移关系。据说中国传统的龙与佛教中的龙有很大的不同，但为了传教，它们是融合在一起的。接下来说说龙王与道教深厚的传承关系。道教形成于东汉末年。它是在中国古代原始宗教的基础上发展起来的，吸收了春秋战国时期的阴阳五行学说和升仙思想。古代的鬼神、龙等观念都被道教吸收了。在古代神话中，龙是神兽，是升仙的坐骑。道教说完全继承，神仙以龙为足。道教的法术之一是“骑”，就是乘坐神兽在空中飞行，与神仙互动，你骑的龙叫龙蛟。根据道教经典，在乘龙旅行的人都有一个天堂，所有邪恶的灵魂都不敢侵犯他们。无论他们去哪里，神都会迎接他们。早期的道教，虽然承认龙有抛云布雨的作用，但也只是把它作为一种脚力。直到后来佛教把龙神据为己有，才醒悟过来，大力争夺龙神，视其为龙主。说起来，是由于早期道教与佛教的激烈竞争，主要体现在两个方面:一是双方争相拉拢封建君主以获得政治支持，二是极力迎合民众心理，获得民众认同。所以，当佛教关于龙王的内容日益渗入中国文化时，道教迎头赶上，把道教中的龙附为王，后来居上，多种名称超过佛教，主要有东海四大龙王、南海敖广、西海敖钦、北海敖顺、狄青、赤帝、白蒂、黑帝、黄帝五大龙王。古代原始宗教中的龙是神圣的，但它不占地盘。这时候道教龙王就有了保卫国土的责任。天上有龙，四海有龙，五方有龙，三八有龙，二十四有龙，甚至有水的地方都有龙，无论是湖、海、河、塘、井、泉。因为龙是本土的宗教，道教的龙更像中国，比佛教的龙更世俗，更适合中国民众的心理。龙不仅能降雨除旱，还能灭火。同时也可以传达一些其他的要求，比如求福、求寿、求官位、求病、求驻恶等。，“没有什么是不好的”，世界上几乎所有的事情都可以照顾到。而且道家的龙雨更有人情味和传奇色彩。相传隋末唐初著名道士、医学家孙思邈，人称“药王”。《酉阳杂记》记载孙思邈隐居在钟南山。大旱时，一位西域胡僧在昆明做了一个祭坛。七天后，池子里的水缩小了好几尺，池子里的龙王变成了一个老人，去找孙思邈求助。孙说:“我知道昆明池有三十种药方。把它们给我，我会救你的。”龙回答说，天帝不允许流传这个童话，但是他很绝望，所以把这个童话呈现出来。孙喜出望外，告诉龙不要担心。孙思邈秘而不宣，之后水涨船高。佛道争相宣传龙，刺激了民间对龙的崇拜，传统的龙由兽变神，从而使龙王在大江南北到处存在。封建帝王对龙神更感兴趣，并多次以政府行为对待它。唐代制定了祭祀五龙的制度。宋朝大观二年(1108)，宋徽宗诏立五龙为王，明清皇帝也立龙为王。随着皇帝的赞美，龙在中国文化中的地位大大提高了。然而，龙虽然是神，但在佛教和道教中并不占有突出的地位。无论是佛寺还是道观供奉的祭品，最多成为其建筑的装饰，或者是佛山、仙山。但在民间的龙族中，它是高傲的，它成了信仰最多的神，独立于佛道之外。王龙寺庙比比皆是，龙王庙、土地庙也成了滇东北遍地的寺庙。