陕西药王山导游词5篇范文精选
陕西省药王山导游范文1
千百年来，人们一直在岩石上雕刻四尊佛像和菩萨像，今天，人们仍然每天都在凿石头。请看，千佛崖前有无数的摩尼堆，那是信众留下的石堆。王耀位于拉萨的转经路上，每天都有许多朝圣者前来，其中玛尼堆尤为高大。藏历四月萨嘎达瓦节，取经途中一整天人潮翻滚，千佛崖前人潮涌动。
千百年来，人们一直在岩石上雕刻四尊佛像和菩萨像，今天，人们仍然每天都在凿石头。请看，千佛崖前有无数的摩尼堆，那是信众留下的石堆。王耀位于拉萨的转经路上，每天都有许多朝圣者前来，其中玛尼堆尤为高大。藏历四月萨嘎达瓦节，取经途中一整天人潮翻滚，千佛崖前人潮涌动。
陕西药王山导游词范文2
据宋《长安志》记载，古称凤空山，“在花垣县之东”。《五台山物语》说:“岩可清，叩之声响亮，故称清玉山”。乔世宁《耀州志·地理志》云:“青石出于山，青取自唐天宝。后来郊庙乐废了。”北宋时，山中有五峰，顶平如台，改名五台山。五台有自己的专名:东有瑞鹰，南有云起，西有先声，北有花仙，中有齐天。清代称南五台山，与长安不同，也称北五台山。乾隆年间，耀州郑雪真武撰《北五台山赋》，载《续耀州志·艺文志》。
药王山是一个民间名字，因孙思邈晚年隐居于此而得名，人们尊称他为王耀。这一名称于光绪二十五年(1899)正式列入陕西省地图，从而取代了五台山的旧称。
王耀位于陕西省铜川市耀州区以东1.5公里处。它属于南子午线的一个分支——宝鉴山的尾部。该山位于海相地层，是早古生代加里东运动变形的奥陶系石灰岩山。据旧志记载，王耀“东至骆驼年，西至淇水，南至沟沿，北至一石涧”，总面积约2.5平方公里。
陕西王耀导游词范文3
我们面前是著名的王耀山碑林。始建于清末，最初是为了保护在河道中发现的梁通“四面干佛像碑”而建立的。后来，散落在耀州的石碑陆续被收集到这里。到1934，逐渐形成规模，命名为“耀县碑林”。当时，* * *收藏了63块石碑，其中有一部分是散落在全国各地的渭北碑帖，引起了著名书法家、国民党元老尤仁先生和来安讲学的文学家鲁迅先生的注意。次年，《中国博物馆报告》以“耀县大量渭北”为题进行了报道，耀县碑林从此名声大噪。经过多次搬迁，碑林于1989移至药王山北洞现址。原为药王山姬谋宫遗址。碑林现存石碑300多块，居全国第五。其中北魏、西魏、北周、隋唐时期的石碑近100块，尤以北魏时期最多，收藏石碑达35块。渭北俗称“婴儿体”。其他地方的收藏很少。正处于中国书法由隶书向楷书的过渡时期，往往隶书中有隶书，隶书中有隶书，其历史价值不言而喻，弥足珍贵。尤其是韦文郎的造像碑，刻于公元420_年，比云冈石窟早期五窟早30多年，是佛教和道教的造像碑，是我国已知最早的道教佛像。与之相邻的是北魏孝文帝二十年(496年)雕刻的姚伯铎造像碑，为道教四面造像碑。碑文古朴雄浑，苍劲有力，被誉为“三绝”。这些渭北不仅具有相当的艺术价值，而且为研究古耀州宗教史的发展提供了宝贵的资料。
我们现在看到的是王耀山的悬崖雕像。它主要分布在王耀的东南角。游客来到这里，首先看到的就是山坡上的这块巨石，人称“醉人石”。石面自上而下分别刻有禹、吴氏、王、醉翁石、勉县石，字体、书法各异。大字如桌面，小字如茶盘。线条，字母，草书风格都用。笔法或苍劲有力，或端庄秀丽，其实是字里行间的上品。离“醉翁石”不远的“关帝庙石刻”，是关平骑马的浮雕。这匹马是关羽在战场上驰骋时的赤兔山。关羽的儿子关平站在马前，身披铠甲，头戴钢盔，威武无比。马背雕上有松、猴、蜂、鹤、鹿等图形，既有“封侯挂印”之意，又有讴歌关帝忠勇节操之意。此浮雕是1839修建关帝庙时雕刻的。接下来是瑶浴山摩崖石刻。有7个洞穴，23个佛像，45个雕像和20多个摩崖石刻雕刻在悬崖表面约米长，是北周，唐，五代，宋，元，明的杰作。这些作品向我们展示了当地宗教的发展及其艺术水平。其中第六窟的坐佛，高4.06米，为明代雕刻，是最大的摩崖造像，其造型和艺术工艺具有典型的“中国”特色。《如何菩萨》第一、五、七、八、九尊造型风格基本一致，均为唐代作品。其中以五宝的佛菩萨雕塑最为精美，形象丰满，神态逼真，衣纹流畅，皮影隐约可见，实为药王山摩崖雕塑之杰作。第二窟的弥勒佛像高3、3米，是北周时期的作品，也是这里雕刻最早的佛像。从其雕刻艺术来看，摆脱了魏晋南北朝作品的神秘色彩，趋于世俗化。
陕西王耀导游词范文4
王耀位于陕西省铜川市耀州区以东1.5公里处。是唐代著名医学家孙思邈的长期隐居之地，因民间尊称孙思邈为“药王”而得名。药王山，本名五台山，由五座平顶五指山组成，俗称五指山。为纪念医学大师孙思邈，更名为药王山。后人在这里修建了寺庙、庙宇、雕像和纪念碑，使药王山成为著名的医学生圣地。远远望去，绿树掩映之中，寺庙依山傍石而建，壮观迷人。南北朝时，佛教寺庙建在王耀。自唐末以来，宋、元、明、清历代都为孙思邈修建了寺庙，使王耀成为寺庙众多、文物丰富的宝库。王耀山海拔812米，王耀堂在北面的山腰上。从山脚下爬上楼梯，穿过天门，便是宏伟的大殿。这个大厅高22米，宽24米，长57米。它像空中楼阁一样矗立在山上。庙前立着一对铁旗杆，杆上有一副对联，赞美药王高尚的医德和高超的医术:“铁心铜棒青出于蓝，千年不朽；把铜和水银烧了做点仙丹，一天就能返老还童。“背靠大殿正中，有一尊彩色明代孙思邈塑像，高3米，白面大胡子，身着便服；外表温柔端庄。在雕像上方，有庆祝新年的松鹤雕刻。在雕像后面，有一个洞穴，俗称王耀洞。正殿附厅内有扁鹊、臧宫、张仲景、华佗等10名古代名医的彩色雕像，均为孙思邈学医时所敬仰。孙思邈雕像前有一座亭子，里面有30多块石碑，刻着王耀的历史变迁和历代文人墨客对王耀的诗词。
陕西王耀导游词范文5
今天，我们将参观一位历史名人的故乡，他活了101岁。你知道他是谁吗？他就是孙思邈，隋唐名医，有“药王”之誉。
孙思邈是铜川市耀州区孙家园乡孙家园村人。七岁时，因为一天能吟千余字，被誉为“圣童”。年轻的时候，我熟悉上百种理论，也因此成名。隋文帝曾称他为国子监博士。唐太宗也被封为爵士。在高宗皇帝的时候，他被崇拜为一个建议的医生。但孙思邈以各种理由拒绝接受他的辞呈，三朝未能为官。当时社会上的名人“举行师礼是为了实际”。视富贵为浮云，不拘泥于名利的孙思邈，于公元682年从家乡五台山隐退。年轻时，孙思邈因为身体不好，决定学医。20岁以后，一直在乡下老家行医、行走。孙思邈不仅医术精湛，医德高尚。他提出严格可行的医学伦理规范，在医学史上尚属首次。不管病人是富是贫，都能一视同仁，甚至扶危济困。所以深受人民喜爱，在民间享有很高的声誉。他认真学习古典医学，虚心请教乡村名医，最终成为中医史上划时代的大师。他在中国医学史上起到了承前启后、继往开来的作用，被唐太宗李世民称为“前程似锦的大医——巍峨的殿堂，百代之师”。
孙思邈一生都在坚持写作，直到他“风华正茂，从未出书”。传世作品70余部，100余册。代表作品有《一千个女儿的药方》、《一千个女儿的翅膀》、《海上一个仙女的药方》、《大医生的学问》、《大医生的真诚》。其中，首个复方《千金方耀》是中国医学技术的重大创新，是中国现存最早的医学百科全书，有“东方医学圣书”的美誉。《大医之学》和《大医精诚》这两本书被认为是世界医学伦理准则的起源。682年，孙思邈去世，享年101。因为它的名声，人们尊称孙思邈为“药王”。把它的药方刻在碑上，立在闹市区的街角，供患者参考治疗。
王耀山已经到了。这个地方就是孙思邈后来隐居的地方。
王耀位于铜川市耀州区以东1.5公里处，海拔812米，面积约4平方公里。原名盘玉山，由五座山顶平坦的山组成，北宋时称为五台山。它也被称为“北五台”，因为它相当于钟南山的“南五台”。现为陕西省重点文物保护单位和风景区。其石雕艺术是全国首批重点文物保护单位。
王耀被五座山峰环绕，山峰高低错落，山高而不险。北台(峰)与其他车站(峰)之间有一道很大的屏障，由童渊桥和玉贤桥连接。古柏郁郁葱葱，植被丰富，空气中弥漫着中草药的清香。这里不仅有隋唐时期著名的摩崖造像，还有北魏及历代著名的碑刻和药王庙，与“药王”孙思邈有关的景点随处可见。而美丽动人的历史传说在这里比比皆是，流传至今。王耀自古以来就是关中渭北地区著名的旅游胜地之一。
我现在来的地方叫南摩。孙思邈是个僻静的地方。扶南，原名寂静寺，现称百珍台，又名圣仙台。是北宋初至元末，袍药王孙思邈的主要去处。占地59平方米，文昌阁、金典、元殿等建筑由南向北分布。文昌阁建于明代，木结构，重檐翘角，歇息于山顶，建筑地基为石砌，下有券洞和山门。相传唐太宗曾到孙思邈，故名太宗御道。建筑分两亭，下层有菩萨像。亭上有魁星塑像，远眺可鸟瞰耀州。请仔细看看安装在建筑物背面的避雷器。它巧妙地结合了道家太阴理论中的“日月合”和“无极图”。
南安中院是金殿，宽7间。建于1059年，后于金大定九年(1169)扩建，故名“金殿”，是王耀现存最早的建筑。寺庙里陈列着一具石棺。核石棺发现于19年。它由三部分组成:底部、床和石棺。上面雕刻着大量具有佛教风格的图案，如莲花，还有青龙、飞虎等动物的雕刻。雕刻精美生动。是中国石雕艺术中的瑰宝，金殿背面是元殿，斗拱荟萃，风格奇特。元殿始建于元代至元二年(1265)，原为药王寝宫。东殿两侧，有两幅《慈禧太后行旅图》壁画。画面构图严谨，场面恢弘，线条流畅，色彩艳丽。12群有皇帝、斌姐、侍从等80多人。人物的大小近乎真实，每一个形象都生动逼真。金殿西端有一棵高大的柏树，约4米粗，近15米高。据说是药王自己种的。虽然已经1400多年了，但依然生机勃勃，绿意盎然。南安寺西侧的碑廊，陈列着宋代至民国***31石碑，是这里最有价值的文物。这些石碑多为赞美孙思邈或游山的诗篇，为研究王耀的历史变迁提供了实物资料。其中最著名的是两块石碑，龟蛇碑和宋徽宗御书碑。南安西约100米处还有一个晾药场，相传是孙思邈晾晒药材的地方。
看到南安后，可以沿着这条石径爬上台阶，经过170多级台阶就可以到达北洞。正门为北洞山门，俗称“一日门”。门额上的“灵佑门”四个字刻在明代礼部尚书王上的地图上。门旁石碑上的“五台山”三个大字，是明朝智州姜从春题写的。
进入山门，我们来到了北洞。北洞，又名太玄洞或王耀殿，是继明朝之后为纪念孙思邈而建的又一座寺庙。所以当地人常说“先有南妖，后有北洞。”北洞建于明代，占地约1137平方米。它的外观古朴壮观，细节雕刻精美。药王坐堂是北洞古建筑的主体。寺庙中央有一尊药王孙思邈像，高3米，身穿杏色长袍，头戴方巾。他温文尔雅，威严可亲。彩像后面有一石洞，长约20公里，名为“穿龙洞”。传说这个洞穴是一个龙王钻的，药王曾经在这里治疗过。后来，朱王在这里成仙。所以这里香火很旺，一年四季都在延续。当地人有“前洞烧香，后洞冒烟”的说法。
出了坐厅，在正厅的院子里可以看到几块石碑。这座纪念碑是医院里最著名的纪念碑。《千金要》是北宋医生郭思选录孙思邈《千金方耀》精粹而成的一部医书，涵盖了妇科、儿科、内科、外科的一些常见病、多发病。1572年，秦王朱守中为了广为传播，拯救生命，在石碑上用小字刻下了千金方耀。碑内方药九千余方，分六卷十一科。它是《千金方耀》的简化版，也是中国乃至世界上最早、最完整的医学方剂片剂。因为里面所含的药方简单方便有效，而且药价低廉，所以各方人士经常手抄拓片，带回家救急。这个碑叫“海上碑”，是明朝秦王朱守忠雕刻的。它是以歌谣的形式出现的，由王耀的《枕头书》、《养生之书》和其他65，438+000多种民间偏方组合而成。其内容主要涉及保健等知识。因传记是龙王为感谢药王救子而开出的药方，故名“海方”。
药王坐堂对面的大厅是十大名医堂。我们现在看到庙里的这些雕像都是中国古代的十大名医。他们是齐波、雷公、扁鹊、臧宫、张仲景、华伦、王叔和、皇甫谣、葛洪、陶弘景。每个坐像前都有一个牌子，标明每个名医的名字和功绩，供游人铭记和瞻仰。
现在我们位于北洞门外的西侧。在这块巨石前，有两百个常年盛满水的水盆，旁边可见“石盆仙踪”四个字。相传孙思邈常在此洗采草药，故名“洗药池”。
我们面前是著名的王耀山碑林。始建于清末，最初是为了保护在河道中发现的梁通“四面干佛像碑”而建立的。后来，散落在耀州的石碑陆续被收集到这里。到1934，逐渐形成规模，命名为“耀县碑林”。当时，* * *收藏了63块石碑，其中有一部分是散落在全国各地的渭北碑帖，引起了著名书法家、国民党元老尤仁先生和来安讲学的文学家鲁迅先生的注意。次年，《中国博物馆报告》以“耀县大量渭北”为题进行了报道，耀县碑林从此名声大噪。经过多次搬迁，碑林于1989移至药王山北洞现址。原为药王山姬谋宫遗址。碑林现存石碑300多块，居全国第五。其中北魏、西魏、北周、隋唐时期的石碑近100块，尤以北魏时期最多，收藏石碑达35块。渭北俗称“婴儿体”。其他地方的收藏很少。正处于中国书法由隶书向楷书的过渡时期，往往隶书中有隶书，隶书中有隶书，其历史价值不言而喻，弥足珍贵。尤其是韦文郎的造像碑，刻于公元420_年，比云冈石窟早期五窟早30多年，是佛教和道教的造像碑，是我国已知最早的道教佛像。与之相邻的是北魏孝文帝二十年(496年)雕刻的姚伯铎造像碑，为道教四面造像碑。碑文古朴雄浑，苍劲有力，被誉为“三绝”。这些渭北不仅具有相当的艺术价值，而且为研究古耀州宗教史的发展提供了宝贵的资料。
我们现在看到的是王耀山的悬崖雕像。它主要分布在王耀的东南角。游客来到这里，首先看到的就是山坡上的这块巨石，人称“醉人石”。石面自上而下分别刻有禹、吴氏、王、醉翁石、勉县石，字体、书法各异。大字如桌面，小字如茶盘。线条，字母，草书风格都用。笔法或苍劲有力，或端庄秀丽，其实是字里行间的上品。离“醉翁石”不远的“关帝庙石刻”，是关平骑马的浮雕。这匹马是关羽在战场上驰骋时的赤兔山。关羽的儿子关平站在马前，身披铠甲，头戴钢盔，威武无比。马背雕上有松、猴、蜂、鹤、鹿等图形，既有“封侯挂印”之意，又有讴歌关帝忠勇节操之意。此浮雕是1839修建关帝庙时雕刻的。接下来是瑶浴山摩崖石刻。有7个洞穴，23个佛像，45个雕像和20多个摩崖石刻雕刻在悬崖表面约米长，是北周，唐，五代，宋，元，明的杰作。这些作品向我们展示了当地宗教的发展及其艺术水平。其中第六窟的坐佛，高4.06米，为明代雕刻，是最大的摩崖造像，其造型和艺术工艺具有典型的“中国”特色。《如何菩萨》第一、五、七、八、九尊造型风格基本一致，均为唐代作品。其中以五宝的佛菩萨雕塑最为精美，形象丰满，神态逼真，衣纹流畅，皮影隐约可见，实为药王山摩崖雕塑之杰作。第二窟的弥勒佛像高3、3米，是北周时期的作品，也是这里雕刻最早的佛像。从其雕刻艺术来看，摆脱了魏晋南北朝作品的神秘色彩，趋于世俗化。
每年农历二月初一至十一，耀州姚郁都会举行热闹的庙会。前来烧香祭拜药王孙思邈的人人头攒动，络绎不绝。
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