白云观庙会的历史演变

白云寺每年正月初一至正月十九开庙会。整整十八天半。19日下午关庙门。

当年城里人去白云寺朝圣，一般都是沿着玄武门外的护城河往西，过铁桥，出侧门。沿途有达官贵人的大鞍囊和轿子；一些平民骑着临时租来的驴子，一些人乘坐由牲畜拉的敞篷汽车。那时候，骑着毛驴，开着敞篷车逛寺庙，是老北京人最大的乐趣之一。

当时，白云寺位于西便门以西的一个大土坡上，四周是野地。在寺庙期间，你可以看到一对高高的旗杆，从远处悬挂着黄色的龙旗，铭文写着:“玉帝，大佛，宣穹高神”。

庙堂东侧，商贩云集。除了卖北京本地小吃，大部分都卖年货。如:糖葫芦、风车、空竹、泡芙、红纸鱼、金银纸锭、绒花等。

广场西边是茶棚，有些很有讲究。新的凉席是脊状的，四周是红色蝙蝠图案的玻璃窗，几个金色的方桌，白色的桌布上放着干鲜果，长凳上有绣花的套子。棚子里有一个火塘取暖。还有一些人在棚里的竹板上唱歌，荷花落了，边走边唱，向茶客要钱。

茶棚的西下坡是一条大车道，车道变成了马场。庙会那天，每天下午都有跑车比赛。

庙会期间，庙里有两个传统活动:摸石猴和打钱眼，最热闹。香客和游客在进山门之前，都没有碰过石猴。原来白云观山门是拱形的，门的内环饰有弧形石雕，石雕右下方有石猴浮雕。传说人们触摸它可以治病避邪。所以游客有必要摸摸它，然后安慰它。时间长了，石猴几乎被磨平了。

进入山门，一楼院子里有一座石桥，名为“卧凤桥”。据说早些年有个和尚因反道而自称“西风和尚”。为了取“西风吹走白云飞”之意，他在白云寺西面建了一座寺庙，取名“西风寺”。于是邱真人在观内建了一座巢风桥，以破其计。后来白云寺香火渐盛，西凤寺烟消云散，遗址不复存在。

卧凤桥下没有水，在桥洞中间，一个鹤发童颜的道士闭着眼睛坐着，穿着很厚的袍子。他的后脑勺上挂着一大笔硬纸做的钱，钱洞里挂着一个铜铃。朝圣者和游客在桥上用现金兑换铜币和硬币，制成这个“钱眼”。据说击中目标的人会有一个好年景，平安和好运。

白云观庙会与道教节日的祭祀活动相结合。

正月初八，“顺兴”(即祭祀星辰)。在这一天，朝圣者们祭拜星神是为了过一个平安吉祥的一年。星宿寺(即陈元寺)内有金、木、水、火、土、太阳、太阴、罗猴、杜畿、二十八夜等星辰。每尊雕像前都有一个牌位，上面写着分支名称、生肖和年代。根据他们的生肖和年龄，朝圣者为他们的“幸运之星”烧香，提供香火礼物，并要求一个预示好运或厄运的标志。正所谓“男怕罗侯，女怕计策都。”比如当年对罗侯、嵇的“听命”，就是不吉利的。你一定要少出门，少说话，少管闲事，免得惹事。

顺兴日，白云观一直有个大馒头。据说这主要是玉器店(因为秋祖是这家店的祖师)、梨园社(因为唐是这家店的祖师)等各界善信人士赞助的。因为道教全真派提倡“三教合一”，所以戒馒头的对象不仅限于和尚和道士，而是和尚。只要是道士装或者和尚装(穿和尚装的必须剃头)，不管真假，都能得到一个一斤左右的大馒头。如果他们去的早，可以拿到双份，去的晚，就拿不到了。

晚上，在寺庙里有一个祭祀星星的仪式。星庙燃灯108盏，两旁有酒店28座，七星灯。方丈带领众僧穿上法衣，敲响钟鼓，诵《玉枢经》。

正月初九是玉帝的生日。白云寺照例有祝寿仪式，道士要念经祝国家和人民平安，风调雨顺。山门繁盛，香火连绵，道人夫妇香，道法昌盛。是玉殿中最香的香。一些信仰善的人印制了佛教和道教的好书，连同一张写有“念诵玉帝大佛，宣神如念诵南国阿弥陀佛”的黄色纸条，一起寄给香客和游客

正月十三到十七是元宵节(上元节)。白云寺有夜庙，举行大型灯会。寺外墙上挂着纱灯。灯上绘有《封神榜》、《忠义传》、《西游记》等故事，吸引游客观看。

正月十八，有“会神”。传说正月十九，邱真人生日，十八日夜至十九日凌晨，仙人或化为士绅，或化为乞丐，下来超度者，注定“延寿治病”。当时有善男信女赶来布施，留在观内，也有人在星宿殿后广场扎营。道士也是彻夜不眠，坐在松林里或山前，期待与神灵结缘。于是，赶摊的大排档、大排档、茶摊、茶棚也参加“会仙”，通宵营业，对香客说“你好虔诚”。

“宴邱慧”又称“宴酒会”，于1月19日上午举行。香客和游客摩肩接踵，秋祖庙香火鼎盛，庙内举行盛大仪式。庙外不仅有卖各种玩具和小吃的摊贩，还有秧歌、踩高跷、耍狮子、舞龙灯、旱船、赛马射箭、表演福莆戏，称为“戏盐酒”。与春联厂典、上元关灯并称“上林圣居”。

民国三十五年(1946)十一月十二日，以徐新河、杜信陵、马为首的道士在白云寺被烧死一案，震惊九城。这一观点的声誉受到了损害，并且再也没有恢复。50年代初，庙会自行中断。