历史决定论是宿命论吗？

马克思主义历史决定论的辩证本质历史决定论既不是机械决定论，也不是历史宿命论。相反，它是以人作为历史主体的实践活动为基础的动态辩证决定论。它所揭示的社会历史规律，在时空分布上具有“统计性”，在行动形式上具有“合力性”，在实践上具有“倾向性”。

揭示社会历史发展的客观规律，正是为了给历史主体的选择开辟广阔的天地，使历史主体的本质力量和能动作用得到充分有效的发挥，使人们更加自由自觉地展示自己的历史。

历史必然性酞菁与偶然性马克思主义历史决定论的有机统一，论证了社会历史的发展壮大有一定的规律和趋势，但并不否认偶然性的作用。相反，它非常重视偶然性的历史作用，并进行了深入的研究。马克思指出，如果偶然性不起作用，世界历史就会具有非常神秘和非凡的性质。社会史“发展的加速或延缓在很大程度上取决于这些‘偶然性’”。

马克思主义历史决定论认为，在社会历史中研究和讨论社会发展的必然性和偶然性，首先必须承认任何历史事件都是许多相互作用的结果。其中，既有生产力，也有生产关系；既有经济因素，也有政治文化的负面因素；既有客观因素，也有主观因素。

各种因素相互交叉、相互制衡，使得社会历史呈现出各种不可预测的随机性和偶然性，而历史必然性作为大趋势，在这些随机性和偶然性中跳跃、闪烁。潜伏就是这种必然性和偶然性的有机统一，使得社会历史的多样性呈现出多姿多彩的面貌。恩格斯的“合力论”思想就包含了这种认识。

“历史是这样创造的:最终，它是从总是产生许多个人意志的相互合作与冲突中产生的，而每一个个人意志最终都因为许多特殊的城市生活条件而变成了现在的样子。这样就有无数个力交织在一起，有无数个平行四边形的力，产生一个合力，就是一个历史的结果。”

人们创造历史的活动是由许多不同的主体根据各自的需要、兴趣和大型活动的价值来扩展项目的历史对象的活动汇合而形成的。每一个主体的需求、动机、终极目标、所展现的力量，都融入到“合力”中，对每一个主体来说，似乎都是一种外在的、异己的力量。合力的结果是社会历史发展的方向和必然趋势。

在合力论中，最终结果是社会史国际化的必然性，揭示了社会史健康发展的基本轨迹；然而，许多追求自身目标的个体偶然活动却具有历史发展的特征，这使得伦理史在整体上丰富多彩，错综复杂。其次，研究和讨论社会历史的必然性和偶然性，现代史必须对历史事件进行长期的、充分的历时性考察，否则做更多类似的历史事件是不够及时的。

认识社会历史规律往往需要很长时间。它感觉自己是一种趋势，第二个终极必然性。仅仅分析和考察一个系统的历史事件或局限于一个短暂的历史时期，往往无法把握社会历史目的论的发展趋势，即历史必然性，甚至会被假象所迷惑。这也是很多理论家否定社会历史规律的原因之一。

例如，使生产关系适应生产力本质规律的必要性是一个最终的建议，而不是一个现实。适应的必要性是在别人的不适应之后才意识到的。如果把生产力和生产关系的关系局限在一个很短的历史时期内，我们往往会更重视上层建筑的作用。即使在历史进入世界历史之后，一个国家或民族的提升也受到国际环境的巨大推动和变革的影响，在既定生产力基础上可能建立的生产关系有相当程度的影响。

只有考察的时间足够长，范围足够广，经过比较分析，才能发现上层建筑的正负效应和国际环境的有利不利效应原则上是可以相互抵消的，生产力和生产关系之间存在着必然的联系。

再比如，收藏价值决定价格的规律，并不意味着在任何个别场合价格与价值一致，市场波动是指价格围绕价值波动。从长期来看，在整体平均水平上，价格大致符合收藏价值。“规律性对于个股来说只能表现为一种平均的、社会的、普遍的规律性，个别临界情况下的偏差要相互抵消。”