本文从青铜器的效益入手，分析了商周青铜器铭文的意义。

我第一次看到李潺铜像时，在网上看到一张图片。自1976年在陕西省临潼县灵口镇发掘至今，已有3000多年的历史。它的底部刻有33个罕见的铭文，为我们揭示了千年的奥秘。《李潺铭》记载:欲招商贾，乃贾府公子也。他在丁可岁时就昏了，他在夙有商贾。和王在兰是老师，他给了他正确的金牌，这是用来纪念易的财富。这个铭文显示了这个青铜芦苇的起源。当时，周武王商业远征成功后，给了你很多黄金，也就是青铜。但是这根右石苇不愿意花金子，所以他把这根铜苇给了这些金铸成来祭祀他的祖先谭公。因此，考古学家根据这只青铜簧片的主人“游士礼”来给这只青铜簧片命名。李健底部的铭文表明，武王砍杀商贾的时间是甲子那一天的凌晨，那天满天星斗。根据这一线索，天文历史学家推断周武王收商的年份为公元前1044 1.9年，这个困惑了千年的谜团终于因李益而起。那么，商周时期的人为什么要在青铜器上刻字，这些铭文对他们有什么意义和作用呢？今天我们就从青铜器铭文入手，来分析商周时期青铜器铭文的意义。要充分认识商周青铜器铭文的意义，首先要了解当时青铜器铭文形成的背景，这样才能清楚地认识青铜器铭文在当时的意义和作用，以及对当代的意义。起初，青铜器被用作盛放和烹饪食物的工具。后来由于当时制作工艺复杂，生产力低下，制作一件精美的青铜器并不容易，所以渐渐地只有地位高的人才能拥有青铜器。后来，珍贵的青铜器在各种祭祀中被用作“礼器”，使青铜器更加珍贵，成为许多贵族的身份象征。商周时期贵族多分布在京畿及其附近，所以青铜器的发展也多在这些地区。殷商时期“盘庚过河南，归唐城故居”(《史记·殷本纪》)，而西周都城为濠井，东周为王立，东移至洛邑(《史记·周本纪》)。可见商周时期的都城及周边地区多为平原，河流众多，水资源丰富，农业发展良好。不仅如此，这些地区还有大量的铜矿资源，如《管子·地书》中的“467山出铜山”。所以商周贵族有适宜的生活环境，得益于当时丰富的铜矿资源，而数量庞大的廉价劳动力奴隶自然促进了青铜器在中原的发展。另一方面，商周时期由宗法社会转变为奴隶社会，但仍保留了宗法社会的祖先崇拜宗教信仰，不断祭祀祖先，供奉祖先。这时，青铜器作为神圣的祭祀器皿。为了使青铜器看起来更庄重，更有威慑力，商周时期的人们还学会了在青铜墙壁上雕刻图案和文字，这就是铭文的起源。但到了春秋战国时期，由于各民族文化大融合，当时的手工业发展空前辉煌，炼铜技术也有了很大进步，青铜器的花纹更加丰富多彩，刻铭文的方法也更加多样，产生了在青铜器上镶嵌金银丝形成铭文的壮举。这是金文的背景。二、青铜器铭文的历史意义商周时期青铜器的发展非常繁荣，甚至达到了后世望尘莫及的高度。因此，后世在商周时期往往将青铜器视为象征物，青铜器铭文在商周时期成为代表文字。这些铭文在商周时期有什么作用和意义？(一)祭祖的意义所谓“国家大事”，在于祭祖容(《左传》公十三年)。可见，在商周时期，祭祀和战争一样重要，两者都能起到维护国家稳定的作用。那么为什么牺牲会起到如此重要的作用呢？原来商周时期的人非常重视祖先崇拜，甚至商朝的人都认为祖先是神，可以向神传达自己的意愿。周朝虽然在祭祀方式上与商朝不同，但仍有祖先崇拜的信仰，祭祀祖先神在周朝社会生活中也占有重要地位。商周时期之所以神化祖先，如此重视祖先崇拜，主要是因为当时的生产条件落后。商周时期人们对外部世界的认识还仅限于图腾崇拜和神灵信仰。天帝的概念仍然存在于许多人的心中。商周时期的人们祭祀祖先是希望祈福避祸。在日常生活中，即使生产水平提高了，人的实力增强了，商周时期的人还是习惯于祖先的功劳，所以祖先在商周时期的人面前一直保持着神圣庄严的地位。在商周频繁的祭祀活动中，青铜器成为必备的祭祀器皿，青铜器上的铭文与当时的宗教信仰有着某种神秘的联系。可以说，铭文也是为宗教祭祀服务的，如司母戊鼎上刻有“后母吴”的铭文，表明青铜器的身份，但到了周朝，铭文的数量一再增加，不仅记载了氏族身份，也记载了祖先的官方贡献。从这里也可以看出金文在祭祀祖先方面的意义和作用。这些碑文在祭祀中起到家族认同的作用，让祖先保护子孙。那些有成就的碑文，提高了家族的认同度，增加了家族内部的自豪感和凝聚力，维护了自己在家族中受人尊敬的地位。他们也可以依靠祖先留下的恩宠获得特权。西周中期甚至出现了“雍保雍雍，子孙”的铭文。正如墨子吕文所说，“以为刻于钟鼎，传于后世”。这些铭文的意义更加神圣，它们成为了一种可以跨越时空交流的媒介。这时的碑文有两个作用。第一，他们把希望寄托在铸造青铜器的人身上。他们希望自己的宗族能够永生于世，永远继承这块青铜，这样他们就可以在后代的祭祀中享受这块青铜礼器。二是希望后人能把这件青铜器视为珍宝，希望通过铭文给他们一点荫凉，也希望能凝聚一家人的心。慕斯武定(二)接受皇帝馈赠的意义商周时期，皇帝经常将青铜器赠予功臣，功臣得到后会在上面刻字，以示青铜器的来历。后主方定的碑文记载:后主王益负责五年，他用它来享受夷亲王家的供奉。父乙(引自《金文殷周集成》和《殷商史》)大概意思是商王赐我小臣五年储，我小臣立像祭拜其父乙太子，还有:靖侯桂碑文记载:靖侯府，陈熠三品。(杨宽《西周史》引)这是周天子赐给奴隶的记录。除此之外，还有其他青铜器，如少年大臣署、卫子丁等，都是天子赐给功臣的。天子为什么要给这些大臣铜器？当时的意义是什么？原来，自从青铜器成为当时贵族的象征后，甚至有了“器皿是用来藏礼物的”的说法。根据青铜器来看，贵族大臣的等级是有区分的，所以处于上层权力的天子占据了青铜器所有权的绝大部分，那些大臣的青铜器的主要来源是天子的赏赐。由此可见，皇帝给臣下青铜器是莫大的荣幸。此时的青铜器已经不仅仅是财物那么简单，还具有神圣的代表，代表着皇帝认可臣下的功绩，赋予臣下更高的社会地位和宗族身份。而这些臣子被封后，在铸造的青铜器上刻上功德赏赐的铭文又有什么进一步的意义和作用呢？此时的铭文有三层含义:第一，皇帝赐印是非常隆重的仪式，是最高的荣誉。接受者希望通过碑文记录这一神圣的时刻，大大提高自己的自尊感，从而满足弗洛伊德的“成为伟人的愿望”(引自戴尔·卡内基的《人性的弱点》)，希望通过碑文让社会认可他，崇拜他，甚至认可他的整个家族。二是因为皇帝的赏赐，家族祠堂又多了一件青铜礼器。所以通过记录这些铭文，在祭祀祖先的时候告诉祖先，比如上面提到的“小臣方鼎”，开头的“李潺”。他们相信可以通过青铜器与祖先的神灵交流，感谢祖先对家族的祝福，希望祖先将来也能这样做。第三，通过记录这些成就，成为一种家族身份的象征，希望这些祝福能传递给后代，也让后代记住天子的赏赐，更全心全意地侍奉他。三、金文的当代意义金文的历史意义之后，我们也简单说一下金文的当代意义。那么金文对于当代的意义是什么呢？主要有两个意义:一是有助于我们了解商周历史。由于商周历史悠久，史料缺乏，连史家的记载都很少。而青铜器上记载的铭文，却是第一手史料，可以帮助我们更详细、更准确地研究和了解当时的历史，弥补史料的不足。它们是研究商周社会状况的非常重要的史料。如前所述，“李”解开了伐木具体年份的千年之谜。二是对当代文学影响深远。金文可以说是历史上比较早的文字，对后来的小篆、李殊等各种字体影响深远。以后的字体都吸收了金文的营养进行突破和创新。而且金文绝大多数都是浑厚的笔画，转折处有很多波浪。它们具有时代的文学感染力，一直受到画家的推崇，甚至成为书写艺术的一个比较高的评价标准。所以现在的青铜器铭文已经成为书法爱好者喜欢临摹的对象。最后，从青铜利益的角度分析了商周青铜器铭文的意义。商周时期，人们崇拜祖先信仰，重视祭祀，青铜礼器是他们认为可以与祖先沟通的媒介，这使得青铜礼器在商周时期发挥了重要作用。随着皇帝对仪式的重视，青铜器成了贵族身份的象征。什么样的地位用什么样的青铜器是有规定的。用多了就越权了，要受到惩罚。青铜器铭文随着青铜器身份的提升而变得更有意义，它不仅是氏族身份的代表，也是社会身份提升的证据，还可以保护子孙，维护家族团结。参考史料:王金凤《殷商史》、杨宽《西周史》、《春秋左传》、杨宽《战国史》、《史记》。