对《农奴》300字的思考

怀着一颗悲伤而沉重的心，我看完了电影《农奴》。在观影的过程中，很多悲伤的情节夹杂着悲伤的音乐，就像一把铁锤，敲击着我的内心，触动着我的灵魂。这部电影的主人公强巴世世代代都是农奴。他的父亲刚出生就被贵族老爷折磨致死。当他的母亲即将离开强巴时，小强巴放声大哭，声嘶力竭地哭着，让他的母亲哭得无奈。转眼间，小强八十多岁了。他跟着祖母去了老铁匠的家。当他想喝老铁匠家的水时，他的祖母阻止了他。老铁匠说:“孩子，不要像我们这些老铁匠一样喝带黑骨头的水。”雅姆巴走后，老铁匠的女儿兰多怯生生地问:“爸爸，我们的骨头真的是黑色的吗？”老铁匠叹了口气，“是白的，白地到黑。”这句话让我觉得极其难受。“人人生而平等”在当时是多么奢侈的概念。老铁匠甚至他的孩子一辈子都摆脱不了“黑骨头”的称号。当雅姆巴跟着奶奶去寺庙的时候，几个贵族老爷骑马疾驰，大摇大摆，而雅姆巴和奶奶只能低头小心翼翼地让他们走到路边，这让我再次感受到强烈的不平等。但是在农奴时代，贵族和农奴怎么可能平等？我多么高兴，西藏和平解放了，繁荣昌盛，生机勃勃，是一个人人平等，不再有高低贵贱之分的西藏！当他到达寺庙时，雅姆巴饿极了，当他看到柜台上的水果时，他想去拿。镜头拉近，停在雅姆巴的腿上。我看见雅姆巴骨瘦如柴的小腿，破破烂烂的裤子，光着脚，就像一个小乞丐。镜头转向，雅姆巴的眼睛里充满了对水果的渴望。雅姆巴的胳膊太短了。就在他终于伸手拿水果的时候，喇嘛出现了。雅姆巴的小眼睛里充满了恐惧，一个词突然出现在我的脑海里:魔鬼。是的，那个喇嘛像个魔鬼一样，抓住雅姆巴的耳朵，把他踢了出去，让他接受割掉舌头的惩罚。少年那么小，喇嘛却不顾一切坚持割舌。我不知道如何描述他们的人性。当奶奶恳求割掉她的舌头而不是强巴时，她被喇嘛踢下了楼梯。奶奶七十多岁了，却一直滚下楼梯。佛教有句话:“救人一命，胜造七级浮屠。”可见佛教最重要的是“善”，而我从喇嘛的举动中只看到了“善”的反面——十恶不赦的罪行中的“恶”！当雅姆巴作为贵族少爷的“男人”被捕时，他固执地用沉默表达了自己的反抗。管家鞭打他，抓住他的头发，把他猛撞到树上...高贵的主人和小姐“咯咯直笑”。像雅姆巴一样，他们正处于壮年。他们的笑声本该是天真甜美的，但在我听来，笑声是那么尖锐，那么刺耳，那么嘈杂，那么令人不安。就在他们笑的时候，兰多躲在一棵树后偷偷哭了。肆无忌惮的笑声和抽泣声形成鲜明对比，让人深受感动。他们也是孩子，但其中一个生活在“人间天堂”，另一个生活在“修罗地狱”。有一天，兰多兴冲冲地来到强巴面前，告诉他，解放军已经进藏了，解放军是砸碎农奴枷锁的战士。一丝希望掠过雅姆巴的心头。解放后，雅姆巴随师傅郎杰去迎接进藏的解放军。他把郎杰摔下了马，生平第一次因为解放军的及时到来而免受惩罚。累了，他晕倒了。当他睁开眼睛，首先看到的是解放军帽子上的红色五角星。想到兰多告诉他的事情，真是令人震惊。一个解放军战士给他穿上鞋，两个护士扶他出门，首长给他牵来一匹马。强巴的心情无法用语言来形容，因为他甚至不敢去想这样的场景。他跪下哭泣的那一刻表达了他所有的情感。不久，郎杰大师和土登活佛发动叛乱，企图赶走解放军。叛乱阴谋被粉碎后，当郎杰逃到国外，他带走了强巴。在路上，郎杰又骑到了强巴身上，强巴很生气，把郎杰摔在地上，打死了他。在危急时刻，一名解放军战士用自己的生命救了雅姆巴。强巴再次感到强烈的震惊。他跑回庙里把土登活佛藏起来的武器拿出来，准备交给解放军。可惜被邓邓捅了一刀。为了消灭证据，土登放火烧庙，企图嫁祸解放军。幸运的是，强巴冲出火海，及时揭露了图登的罪行，农奴们终于彻底解放了...看完电影，心里还是有各种复杂的情绪。当我生活在这样一个没有剥削和压迫的和平安宁的时代，回过头来看这部农奴时代的电影，心中生出无数的感激和珍惜。来到西藏民族学院，我把自己当成了半个藏族人。我对今天西藏欣欣向荣的发展环境感到非常高兴。没有* * *产党就没有新中国，没有解放军就没有新西藏。我们要怀着一颗感恩的心学习专业知识，推动西藏发展，向党和国家交上一份满意的答卷。