摩梭人的年龄有多大？
宁蒗县摩梭人的家庭组织多为崔玉、新营盘、大兴、红旗、虹桥等地的父系家庭，与其他民族杂居。在泸沽湖附近的永宁居民区，至今还残留着母系夫妻。孩子住在母亲家，血统按母系计算。男不嫁，女不嫁，只缔结“阿霞”(夫妻)关系。
摩梭人习惯依山傍水而居，房屋都是木制的，在当地俗称“木屋”。传统风味食品有五花肉、酸菜鱼、苏里玛酒等。摩梭人的传统节日有春节、端午节、潮汕节、祭祖节、牧业节、拜地节等，其中以春节和潮汕节最为隆重。每年农历7月25日，永宁的摩梭人都会盛装步行或骑马去祭拜泸沽湖畔的神女山，称为“诸女山”。其间，还会有赛马、摔跤、二重唱等活动，以及山中野餐，摩梭青年男女会借机与阿霞交朋友。
摩梭人的原始宗教称为“大巴教”，与丽江纳西族的东巴教关系密切。但大巴教的发展比东巴教慢，形式也比东巴教原始，基本保持了原始部落宗教的特征。达拜主义是以巫师达巴命名的。它没有系统的教义和经文，没有宗教组织和寺庙，只有几十种诵经，还有另一种占卜术(俗称数天之书)，用32种不同形式的原图和文字书写。
摩梭人善歌善舞，流行的舞蹈是“甲居舞”(俗称跳)。“A”的意思是美，“Ju”的意思是跳舞，意思是在美丽的时间跳舞。摩梭人的民间音乐和舞蹈是传统文化的一部分。摩梭人的音乐，除了葬礼歌词，一般都是高亢豪放的。固定的音乐曲调有Ahabara、Madadah、打麦、表演麻、葬礼旋律、摇篮曲、宝石女神赞歌、加措阔，即大泡曲。
摩梭人的乐器有笛子、葫芦丝、唢呐、鼓、钹、提琴鼓、手摇铜铃、口弦等。上述乐器中，最常用的乐器是笛子，七八岁的男人和牧羊人都会吹。笛子也是永宁赶马旅途中驱散寂寞的亲密伙伴。葫芦笙是少数人跳的时候会用的乐器。其他乐器主要包括祭司大巴和喇嘛在举行祭祀仪式时使用的乐器。
摩梭舞蹈丰富多彩，内容丰富，具有鲜明的摩梭舞蹈色彩和浓郁的民族特色。有一种说法是摩梭人能跳七十二种舞，可见摩梭人的舞种丰富。
在人类社会发展到21世纪的今天，母系家族形式依然存在于泸沽湖沿岸，被称为“神秘女儿国”，是中外学者和游客最为神秘有趣的摩梭文化现象之一。
在母系家庭中，母亲主宰一切，女性在家庭中地位崇高。这个家庭的所有成员都是母亲或祖母的后代。在家庭中，男不嫁，女不嫁，女方一辈子跟着母亲生活。男人晚上去阿霞家，一大早就回娘家生产生活。这叫摩梭人的“走婚”。而女方在家，等待男阿霞夜间来访，家庭成员都是母系亲属，没有父亲血缘的成员。财产按母系继承，家庭成员的血统完全按母系计算。家里没有翁婿、丈母娘、嫂子、姑姑、姑父的关系。家里姐妹的孩子都是他们最亲的孩子。不关心对方母亲的姐妹也叫母亲，对生父叫“叔叔”。
母系家族的第二个特点是“舅舅掌管礼仪，母亲掌管财富”，这是母系家族的权力划分形式。家庭节日、大型交往或交易、婚姻爱情以外的社会交往，都由舅舅或其他有能力的男性成员决定，而家庭财产的保管和使用、生产生活安排、一般家务和接待客人，则由母亲或家中聪明、能干、有声望的女性决定。摩梭人有句谚语:“天上飞的鹰最大，地上走的大爷最大”。从格言中可以看出我叔叔的社会地位。摩梭母系家庭的男女成员是平等的，体现了家庭成员之间的合理分工。他们认为，整个社会的合理分工必然带来社会的稳定和发展，一个家庭的合理分工必然促进家庭的经济发展和文明。
母系家族的第三个特点是摩梭人认为，因为家族所有成员都是同一个母系血统。此外，摩梭人显著的道德意识，即母亲崇拜观念的传播和推广，所有家庭成员亲切和睦，尊老爱幼，以礼为主，宽厚谦和。摩梭人那里的社会风气还没有。从纵横关系来看，都是讲文明礼貌，养成了摩梭人温柔热情，举止端庄，对男人宽厚重义，对女人深情内敛，社会团结和谐。
它的第四个特点是母系家族一般不分家或者很少分家，母系家族一般人口多，十几到几十人不等。人多有利于家庭的分工，可以从事各方面的工作，家庭容易致富。在摩梭人的传统观念中，分离意味着对祖先和老人的不尊重，意味着争夺财产。这是一件非常可耻的事情，会受到世人的斥责。所以，即使是几十人的母系家庭，也充满了幸福祥和的气氛。孩子有一个快乐的童年，受到很多妈妈的喜爱。毫无疑问，老年人安享晚年，享受天伦之乐。
进入21世纪的文明时代，无论在国外还是在中国，很多家庭都在不断地进行“口水战”和暴力，充斥着家庭“战争”，以至于老老少少被虐待，生活得不到保障。但是泸沽湖沿岸的摩梭人依然保留着古老美好的母系家族，这里的家庭和睦，社会和谐，母系家族更多的是无情的杀戮和暴力，一片和谐祥和的氛围，值得称赞为“东方母系文化家园里最后一朵红玫瑰”。